★當代禪宗代言人鈴木大拙寫給讀者的禪學入門必讀佳作。★鈴木大拙將禪介紹到西方，對東西方世界產(chǎn)生持續(xù)影響，被譽為“世界的禪者”�！镞m合大眾讀者的禪學智慧讀本，以淺顯的語言講解令人望而卻步的禪學妙諦�！飶恼J識“禪是什么”開始，跟隨禪學權(quán)威鈴木先生學習禪的緣起與本質(zhì)�！锒U可以幫助我們遠離這個喧囂無趣的世界，回歸到孩童般純凈的靈魂�！锒U有助于現(xiàn)代人拯救內(nèi)心，擺脫俗世，活出生命的圓滿與真實的自我。
本書簡介：
本書是“世界的禪者”、日本當代禪宗大德鈴木大拙先生所著禪學經(jīng)典著作之一，主要探討禪的本質(zhì)。首先介紹作為宗教體驗的禪是什么，然后介紹禪在佛教及東方文化中的位置，引導讀者思考禪在當今世界的存在價值。在本書中，鈴木先生以自身對禪的深切體會為基礎，借助西方現(xiàn)代思想方法深入透徹地解答了“禪是什么”，有助于現(xiàn)代讀者走出心靈的困境、擺脫俗世的紛擾，找到最真實的自己。
作者簡介：
鈴木大拙（1870～1966），日本當代禪學大師，被譽為“世界的禪者”。跟隨今北洪川與釋宗演兩位著名禪師學禪，研究禪宗思想及華嚴、凈土等佛教思想。曾任學習院教授、大谷大學教授、哥倫比亞大學客座教授。著有《禪學入門》《禪與心理分析》《禪生活》《禪者的思索》等數(shù)十部禪學著作。
目錄：
編者序//001
新版序//003
序//005
第一編宗教體驗的禪//001
第一講什么是宗教體驗
我想談談觀察宗教的角度和立場/004
那么，宗教體驗是什么呢？/006
宗教意識是如何產(chǎn)生的/008
宗教的真正價值在哪里/009
理性宗教與感性宗教/010
目 錄 編者序//001新版序//003序//005 第一編宗教體驗的禪//001 第一講什么是宗教體驗我想談談觀察宗教的角度和立場/004那么，宗教體驗是什么呢？/006宗教意識是如何產(chǎn)生的/008宗教的真正價值在哪里/009理性宗教與感性宗教/010 第二講什么是佛教生活禪宗是佛教嗎？——禪宗可以稱為佛教/013佛教到底是什么？/015什么是佛教生活/023佛教生活的內(nèi)容有什么/025 第三講佛教的一些基本概念佛教是理性的，但又離不開修行實踐/033若沒有情感，宗教就無法發(fā)揮作用/036成佛不是一生就能成就的/038菩薩與羅漢/040佛教終歸要回歸到家宗/042大智大悲是佛教的真正目的/045 第四講證三菩提的禪何謂“三菩提”/052知的三菩提/054為什么宗教離不開直覺？/057印度禪與中國禪的關系/060宗教一直引導人類開拓屬于自己的世界/062 第五講從心理學角度看禪從禪在中國的起源與發(fā)展來看禪/065禪的極致一定在心理上/071禪以心理為基礎，而非邏輯/074第二編禪在佛教中的位置//079 第一講宗教經(jīng)驗的諸多要素經(jīng)驗，是人類獨有的特權(quán)/081從宗教不安中產(chǎn)生宗教經(jīng)驗/083如何看待自己當下的宗教體驗/091個人的宗教體驗包括三大要素/092宗教教育可培育我們對宗教的感知與情感/094傳承宗教是要傳承精神而非儀式/096 第二講宗教體驗的各種形態(tài)宗教最初的表現(xiàn)形式大多是儀式/101思考使宗教的知性因素進入頭腦/102佛教中的“分別”會產(chǎn)生什么結(jié)果？/104宗教總會伴隨著迷信/110宗教不單單包含感情，還有知性的元素/112努力尋找宗教被誤解的方法/115 第三講作為宗教的佛教只有加入神秘情感，宗教才具有鮮活的生命/117佛教中還應加入情感的因素/120真宗強調(diào)情感，而禪宗則強調(diào)智慧/124宗教的被動性/130宗教行動上展現(xiàn)出的個人色彩/133 第四講《楞伽經(jīng)》大意——楞伽經(jīng)與禪宗在歷史和內(nèi)容方面的關系《楞伽經(jīng)》的大義及其版本/137這部經(jīng)書是如何傳承的呢？/140《楞伽經(jīng)》為何與禪宗有如此緊密的關系？/146 第五講神秘主義的禪達摩來中國后傳播的禪到底是什么？/153日本禪與中國禪有什么不同？/164從禪宗“十牛圖”得到的啟發(fā)/166 解說//171 我的學識淵博的朋友——前日本京都大谷大學教授鈴木大拙博士，近30年來，一直都在做著向西方人士解說和介紹禪的工作……作為他的一個朋友和研究中國思想的歷史學者，我一直以熱烈的興趣注視著鈴木的著作。
——民國一代文化巨匠胡適
鈴木大拙說的每一句話，都是我想表達的。
——20世紀最偉大的哲學家之一馬丁·海德格爾
《大學》言：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。知止靜定即天臺之止，禪家之定，鈴木謂之禪那。慮是天臺之觀，禪家之慧，鈴木謂之般若。
——當代著名國學大師錢穆我的學識淵博的朋友——前日本京都大谷大學教授鈴木大拙博士，近30年來，一直都在做著向西方人士解說和介紹禪的工作……作為他的一個朋友和研究中國思想的歷史學者，我一直以熱烈的興趣注視著鈴木的著作。——民國一代文化巨匠胡適 鈴木大拙說的每一句話，都是我想表達的。——20世紀最偉大的哲學家之一馬丁·海德格爾 《大學》言：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。知止靜定即天臺之止，禪家之定，鈴木謂之禪那。慮是天臺之觀，禪家之慧，鈴木謂之般若。——當代著名國學大師錢穆 鈴木大拙只手將禪帶到了西方，這個移植的歷史重要性，可媲美亞里士多德和柏拉圖。 ——美國禪宗研究者理查德·貝克 鈴木大拙是生活在現(xiàn)代社會的一位思想家。作為一個現(xiàn)代人，他是一位少見的堅持到底的人物。他用九十年的生涯專注于把握人的整體性，這不是一般哲學家、思想家所能做到的。他通過自己的局部探究，完成了他的人生任務，走完了他應走的歷程。他不是所謂的學者。但是，他按照自己的意圖，從根本上徹悟了一般學者所不能做到的一切。——日本學者玉城康四郎
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