墨家思想是先秦思想體系的重要組成部分，但到清末民初，學(xué)者們才關(guān)注墨家學(xué)說的進(jìn)步性。近年來，有關(guān)墨家學(xué)說的研究成果逐漸增多，墨家學(xué)說中的有益觀點(diǎn)開始為人們所知，但研究成果仍有限，尤其是為大眾所能接受的著述鮮有。本書是孫中原教授長(zhǎng)期致力于研究墨學(xué)理論、研究墨家學(xué)派典籍，并且致力于將這一珍貴文化遺產(chǎn)展現(xiàn)在大眾面前的極有價(jià)值的成果。
本書簡(jiǎn)介：
本書系墨學(xué)研究專家孫中原教授推出的解讀墨家學(xué)派理論的大眾化讀物。該書開篇介紹墨家學(xué)派的形成及在先秦百家爭(zhēng)鳴中的重要地位，以巧手慧心篇、哲理新探篇、舌戰(zhàn)方術(shù)篇、智者理國(guó)篇、道德妙語篇、軍事謀略篇六大部分完整呈現(xiàn)墨子思維之敏捷、謀慮之深遠(yuǎn)、技能之多面、口舌之靈巧等智慧素質(zhì)。全書以平實(shí)、幽默的語言介紹墨家學(xué)派重要文化典籍《墨子》的精粹內(nèi)容，史料翔實(shí)，見解客觀獨(dú)到，便于當(dāng)今讀者全面了解墨者在各方面的深邃智慧。
作者簡(jiǎn)介：
孫中原，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，臺(tái)灣東吳大學(xué)客座教授，中國(guó)墨子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)。1960年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，1961年邏輯研究生班畢業(yè)，1961—1964年師從中國(guó)科學(xué)院汪奠基、沈有鼎，專攻中國(guó)古代文獻(xiàn)。著作有《墨子大辭典》、《墨學(xué)大辭典》、《中華大典•哲學(xué)典•諸子百家分典》、《墨學(xué)通論》、《墨者的智慧》、《墨子及其后學(xué)》、《墨學(xué)與現(xiàn)代文化》、《邏輯哲學(xué)講演錄》、《中國(guó)邏輯學(xué)》、《中國(guó)邏輯研究》、《諸子百家的邏輯智慧》、《中華先哲的思維藝術(shù)》等30余部。論文200余篇。 叢書簡(jiǎn)介：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化系列讀物”叢書簡(jiǎn)介：習(xí)近平總書記2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰研討會(huì)講話說，要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”。本叢書著作的宗旨，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”的意涵，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為振興中華，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，提供銳利的思想武器和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化、普及化，通俗易懂，有科學(xué)性、知識(shí)性和可讀性，適合廣大人民群眾閱讀。
目錄：
開場(chǎng)白智者一族1
墨者緣起2
墨書概說8
墨者影響13
巧手慧心篇25
工匠理論家25
巧制木鷹翱長(zhǎng)空/觸類旁通/好學(xué)而博
由技藝到科學(xué)33
追本溯源出科學(xué)/幾何源自工匠巧/
機(jī)智之巧機(jī)智心/考察精微量曲直
哲理新探篇71目 錄開場(chǎng)白智者一族 1墨者緣起 2墨書概說 8墨者影響 13 巧手慧心篇 25工匠理論家 25巧制木鷹翱長(zhǎng)空/觸類旁通/好學(xué)而博 由技藝到科學(xué) 33追本溯源出科學(xué)/幾何源自工匠巧/機(jī)智之巧機(jī)智心/考察精微量曲直 哲理新探篇 71茫茫宇宙誰主沉浮 71杞國(guó)無事憂天傾/何者充滿天地間/什么是宇宙/有限和無限/古今之變/舍鬼?xiàng)壣裾怪腔?nbsp;求知是人類的天性 88知識(shí)論的綱領(lǐng)/知識(shí)的種類/知識(shí)猜想有區(qū)別/真理謬誤有分野/認(rèn)識(shí)謬誤巧駁詰 點(diǎn)石成金的指頭 113從一塊石頭爭(zhēng)起/十四個(gè)謎語的涵義/敢與不敢的互補(bǔ)/能與不能的兼容/說久與不久都對(duì)/利害相權(quán)的學(xué)問 人生揭秘 130莫把人類當(dāng)禽獸/生命、睡眠與做夢(mèng)/理智和欲望/命定與人為 舌戰(zhàn)方術(shù)篇 145辯論與真理 146真理靠誰來評(píng)說/臧三耳的詭辯/矛盾命題之爭(zhēng) 用詞的藝術(shù) 155美女與丑八怪/指示與名稱/名稱與實(shí)際/車軛不止一個(gè)/石頭、白石頭、大石頭/一少于二多于五/孝養(yǎng)父母與養(yǎng)活犬馬 造句的學(xué)問 167夔一足/言意之辨/詭辯手法/言詞、意義和實(shí)際/將夭折不等于夭折/孤駒未嘗有母 說服的技巧 175打比方/引證對(duì)方/歸謬法/比喻自相矛盾/明于小不明于大/推式反駁/列舉反例/演繹式/歸納和類比式 辯論法則 193弄通意思再對(duì)答/牛馬不是馬/分清類別/不同類不能相比/持之有故，言之成理/避免矛盾 智者理國(guó)篇 207智者理國(guó)的合理性 207制衣靠良工/眾賢之術(shù) 統(tǒng)一性與多樣性 212信息社會(huì)的理想/民主性的精華 道德妙語篇 217兼愛理想 218社會(huì)的病根/用兼愛代替偏愛/仁人之事/天下良寶/投桃報(bào)李/仁義與舟戰(zhàn)的鉤拒/假想的對(duì)比試驗(yàn)/不像移山那樣難/上行下效 口言身行 230理想與修身/做好事不是為了給人看/宣傳道德功善多/駁君子如鐘/道義高手俸祿/動(dòng)機(jī)與效果/善意與惡意/道德操行與服飾穿戴/駁極端利己主義/莫學(xué)豬狗窩里斗 巧論兼愛 250無窮不妨害兼愛/不知人數(shù)不妨害兼愛/不知處所不妨害兼愛/《大取》論兼愛/愛人應(yīng)周遍/理想與現(xiàn)實(shí) 軍事謀略篇 267以小比大斥攻掠 267止楚攻宋的故事/勸說魯陽文君/見齊太王勸項(xiàng)子牛/一篇杰出的演說詞/駁好戰(zhàn)謬說 斗勇斗智圖防守 283墨守與善守/與駱滑厘論勇敢/屈將子申請(qǐng)做墨者/軍事形勢(shì)與戰(zhàn)略任務(wù)/巧筑城池藏暗機(jī)/挽弓當(dāng)挽強(qiáng)/盡人力堅(jiān)守勝圍/守中有攻攻為守/孟勝義殉陽城君：智慧誤區(qū) 后記 320前言創(chuàng)轉(zhuǎn)創(chuàng)發(fā)相融通
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化系列讀物》叢書序
習(xí)近平總書記2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰研討會(huì)講話說，要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”。本叢書取名《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化系列讀物》。以下簡(jiǎn)述本叢書著作的宗旨、緣起和內(nèi)容。
一、宗旨
本叢書著作的宗旨，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”的意涵，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為振興中華，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，提供銳利的思想武器和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化，普及化，通俗易懂，有科學(xué)性、知識(shí)性和可讀性，適合廣大人民群眾閱讀。
二、緣起創(chuàng)轉(zhuǎn)創(chuàng)發(fā)相融通《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化系列讀物》叢書序習(xí)近平總書記2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰研討會(huì)講話說，要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”。本叢書取名《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化系列讀物》。以下簡(jiǎn)述本叢書著作的宗旨、緣起和內(nèi)容。一、宗旨本叢書著作的宗旨，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”的意涵，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為振興中華，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，提供銳利的思想武器和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化，普及化，通俗易懂，有科學(xué)性、知識(shí)性和可讀性，適合廣大人民群眾閱讀。二、緣起本叢書著作，緣起于我跟商務(wù)印書館多年良好的合作共事。經(jīng)多年醞釀，編撰拙著《中國(guó)邏輯研究》，2006年由商務(wù)印書館出版。2015年經(jīng)全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室組織專家評(píng)審，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，獲2015年國(guó)家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目立項(xiàng)，譯為英文，在國(guó)外刊行。合著《墨子今注今譯》，2009年由商務(wù)印書館出版，2012年第2次印刷更新。從2012年開始至今，我陸續(xù)和商務(wù)印書館簽約，致力于本叢書的編撰。這是我1961—1964年奉調(diào)師從中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所汪奠基、沈有鼎教授，專攻古文獻(xiàn)，歷經(jīng)數(shù)十年教學(xué)和研究積淀的成果。三、內(nèi)容本叢書首批出版著作15種：1.《五經(jīng)趣談》：趣談《詩》、《書》、《禮》、《易》與《春秋》的義理。2.《二十四史趣談》：趣談二十四史的啟示借鑒。3.《諸子百家趣談》：趣談諸子百家人物、流派、典籍與學(xué)說。4.《古文大家趣談》：趣談古文大家的文學(xué)精粹。5.《墨學(xué)趣談》：趣談墨學(xué)的知識(shí)啟迪。6.《墨子趣談》：趣談墨家的智慧辯術(shù)。7.《墨學(xué)與現(xiàn)實(shí)文化趣談》：趣談墨學(xué)與現(xiàn)代文化的關(guān)聯(lián)。8.《墨學(xué)與中國(guó)邏輯學(xué)趣談》：趣談墨學(xué)與中國(guó)邏輯學(xué)的前沿課題。9.《中國(guó)古代邏輯學(xué)趣談》：趣談中國(guó)邏輯學(xué)的精華。10.《詭辯與邏輯名篇趣談》：趣談先秦兩漢的詭辯與邏輯名篇。11.《諸子百家邏輯故事趣談》：趣談諸子百家經(jīng)典的邏輯故事。12.《中華先哲思維技藝趣談》：趣談中華先哲的思維表達(dá)技巧。13.《東方邏輯趣談》：日學(xué)者趣談中印西方邏輯，著者授權(quán)譯介。14.《管子趣談》：趣談《管子》的治國(guó)理政智謀。15.《墨經(jīng)趣談》：趣談《墨經(jīng)》的科學(xué)人文精神。本叢書著作，由商務(wù)印書館編審出版，謹(jǐn)致謝忱。不當(dāng)之處請(qǐng)指正。 孫中原2016年4月10日前 言在中國(guó)古代的百家爭(zhēng)鳴中，墨家是極為重要的一家。其創(chuàng)始人墨翟（約前480—前420），是一位偉大的智者，杰出的思想家、科學(xué)家、教育家、軍事家和社會(huì)活動(dòng)家，有多方面的建樹。他有眾多學(xué)生，其學(xué)生又有學(xué)生，墨派學(xué)者在代代相傳中，逐漸形成新穎獨(dú)到的思想體系。墨子及其后學(xué)在當(dāng)時(shí)稱為墨者，后來叫作墨家，其代表作品是《墨子》�！赌印肥悄覍W(xué)者在科學(xué)、哲學(xué)、邏輯、政治、道德和軍事等各方面長(zhǎng)期凝聚的智慧結(jié)晶。本書趣談《墨子》中的精粹內(nèi)容，便于當(dāng)今讀者了解墨者在各方面的深邃智慧，繼承發(fā)揚(yáng)先人所創(chuàng)造的這份珍貴文化遺產(chǎn)。本書為行文簡(jiǎn)潔便于閱讀，引用古文資料時(shí)字體（含繁體字、異體字、通假字、錯(cuò)別字等）徑直轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代漢語通行的簡(jiǎn)體字，而不一一詳列具體的轉(zhuǎn)換理由。引用《墨子》原文，參閱拙撰《墨子解讀》（國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀系列教材），中國(guó)人民大學(xué)出版社2013年版。其他古文原文，參閱《墨子大全》，北京圖書館出版社2004年版；《墨子集成》，臺(tái)北成文出版社1977年版；《四庫(kù)全書》，上海人民出版社、香港迪志文化出版公司1999年電子版；《四部叢刊》，商務(wù)印書館版，北京書同文數(shù)字化技術(shù)公司2001年電子版。評(píng)論精彩試讀：墨子所創(chuàng)立的墨家學(xué)派在先秦百家爭(zhēng)鳴中是一個(gè)非常重要的學(xué)派，《墨子》是非常重要的文化典籍。公元前439年，即墨子完成止楚攻宋這一傳奇業(yè)績(jī)的次年，恰逢楚惠王在位50周年，墨子興致勃勃地由魯國(guó)專程去向楚惠王奉獻(xiàn)自己的著作�；萃蹩戳艘院笳f：“這是一部好書啊!我雖然不能得到天下，但樂意供養(yǎng)賢人。然而，墨子看到惠王并不準(zhǔn)備實(shí)行自己的學(xué)說，于是直言不諱地告訴惠王：“我聽說過，賢人向君主進(jìn)言，道理得不到實(shí)行，就不接受賞賜。仁義的學(xué)說聽不進(jìn)去，就不停留在朝廷。我書里講的道理您不準(zhǔn)備實(shí)行，就請(qǐng)讓我離開吧!” 墨子向楚惠王辭別準(zhǔn)備回魯國(guó)，惠王借口年老，叫大臣穆賀接待墨子。穆賀見到墨子，墨子又借機(jī)向穆賀宣傳自己的學(xué)說，穆賀很高興，對(duì)墨子說：“您的話真是好，但君王是天下的大王，他也許認(rèn)為您的學(xué)說是由賤人提出的，所以不能采納吧!”墨子說：“如果認(rèn)為我的學(xué)說可行，就應(yīng)該采納，而不要管是由誰提出的。譬如一副藥，即使是草本，天子吃了能夠治好病，難道就因?yàn)樗遣荼径怀詥�？現(xiàn)在農(nóng)夫交糧稅給當(dāng)官的，當(dāng)官的用它做酒，制作供品，祭祀上帝鬼神，難道能說是賤人生產(chǎn)出來的而拒絕享用嗎？我雖是賤人，難道我的學(xué)說還不如一袋糧食、一副藥管用嗎？”作為比喻，墨子又向穆賀講述了一個(gè)故事。說從前商湯將去拜訪伊尹，讓一個(gè)姓彭的小伙子為自己趕車。小伙子在半路上問：“您想到哪里去？”湯說：“我想去拜訪伊尹。”小伙子說：“伊尹是天下的賤人（傳說伊尹出身奴隸，原是有莘氏女的陪嫁臣仆，做過廚師），如果您想見他，叫人去把他喊來，他已經(jīng)感到受了很大恩賜，您何必親自去看他？”湯說：“你不懂我的道理。好比有一副藥，吃了能使耳更聰，目更明，我一定會(huì)很高興吃�，F(xiàn)在伊尹對(duì)于國(guó)家，就像是好醫(yī)生、好藥一樣，你不愿意讓我去拜訪伊尹，就等于不讓我做好事。”于是湯叫小伙子下車，不用他趕車了。直到小伙子承認(rèn)說錯(cuò)了話，才叫他繼續(xù)趕車。墨子的意思，是希望楚國(guó)當(dāng)權(quán)者效法商湯舉薦伊尹的榜樣，采納自己的學(xué)說。墨子在穆賀面前承認(rèn)自己是賤人，自己的學(xué)說是賤人提出的。荀子在《王霸》篇也曾把孔子的學(xué)說看作君子之道，把墨子的學(xué)說叫作役夫之道，即干粗活之人的道理。墨子學(xué)說，代表了平民的利益，喊出了平民的心聲。他常說老百姓有三個(gè)最大的憂患，即饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息。而王公大人卻要暴奪民衣食之財(cái)，過著驕侈淫逸的生活。墨子強(qiáng)烈主張改革現(xiàn)實(shí)政治，指出“官無常貴，而民無終賤”，提出“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”，以便使百姓饑而得食，寒而得衣，勞而得息。墨子為終年勞苦的多數(shù)窮者、弱者說話，尖銳批判不顧百姓疾苦、只顧自己享樂的少數(shù)統(tǒng)治者。墨子熟悉木工技術(shù)，會(huì)做大車和軍事器械，其弟子中也有許多出身勞動(dòng)階層、熟悉各種勞動(dòng)技能，生活條件接近勞動(dòng)人民，說墨子是一位平民思想家，也不為過。墨子認(rèn)為自己的學(xué)說是天下之良寶，因?yàn)樗梢允谷嗣竦美�，而諸侯所說之良寶，如和氏之璧、隋侯之珠等，并不是真正的寶物，因?yàn)樗鼈儾⒉荒苁拱傩盏玫綄?shí)際利益。墨子和他的門徒?jīng)]有高貴的血統(tǒng)或政治靠山可資依憑，唯一可作為資本的，是其自身的智慧與勤奮�！赌印肥悄咧腔鄣哪Y(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍寶。本書趣談墨者智慧，以窺見墨家思想體系博大精深之一斑。
|
