唐君毅著作選集，包括《人生三書》《哲學(xué)概論（上下冊）》《生命存在與心靈境界》《文化意識與道德理性》《中國哲學(xué)原論·導(dǎo)論篇》《中國哲學(xué)原論·原性篇》《中國哲學(xué)原論·原道篇（上下冊）》《中國哲學(xué)原論·原教篇》共八種十冊。
本書簡介：
《中國哲學(xué)原論·導(dǎo)論篇》共十八章，解說整個中國哲學(xué)體系及其基本原理。作者將中國哲學(xué)分為“原理”及“原心”二者。認(rèn)為整個中國哲學(xué)思想的發(fā)展即是理之一體的展開。中國哲學(xué)所的義理，歷史地分為六者——即先秦之名理或魏晉之玄理、隋唐之空理、宋明之性理、清學(xué)之文理與事理，以及近代社會之“物理”。而從心體出發(fā)，中國哲學(xué)發(fā)展史上可以展開為四種理性形態(tài)：知類知故的知識心、虛靈明覺心、德性心、知歷史文化之統(tǒng)類之心。本書由此引出中國佛教之本體及程朱陸王太極理氣之異同。
《中國哲學(xué)原論·原性篇》是作者繼對中西文化問題深入反省之后，對中國古典哲學(xué)的心性理論研究的成果。此書被看作中國哲學(xué)人性理論的發(fā)展史。其與徐復(fù)觀的《中國人性論史》堪稱當(dāng)代學(xué)術(shù)之雙璧。全書以縱貫的方式，由性之原義和性論之起源一直敘述到清代儒學(xué)的心性論。在本書中唐先生以“性”之從心、從生，引出人性的自然生命以及虛明能動二重性。再引出中國人性的消長與互動，顯現(xiàn)其非常機智與深刻的哲學(xué)眼光。
《中國哲學(xué)原論·原道篇》的副標(biāo)題為：中國哲學(xué)中之“道”之建立及其發(fā)展。全書分三部分：第一部分專論先秦哲學(xué)中之“道”。在對道之名義加以比較研究而取儒家為中國人文之道的勝義。第二部分專論秦漢魏晉哲學(xué)中之“道”。自陰陽家之觀念起而闡釋了秦漢時的天道觀與歷史觀，論及司馬談、班固、楊雄、王充、董仲舒等。第三部分為處理隋唐佛學(xué)中的形而上之問題的專著，也是唐君毅研究佛學(xué)的最為重要的一本著作。本書作者見解卓然獨立，同以往流行之中國哲學(xué)著作迥然而異之處甚多，為治中西哲學(xué)者必讀之經(jīng)典名著。
《中國哲學(xué)原論·原教篇》是繼中國哲學(xué)導(dǎo)論篇、原性篇和原道篇之后的續(xù)作，論述儒學(xué)在宋明時期的發(fā)展；全書涉及宋明理學(xué)的中間人物，如宋初的三先生（胡安定、孫明復(fù)、石介），劭庸；中期的周濂溪、張橫渠；二程、朱熹、陸象山、王陽明自然是論述的重中之重；羅近溪、王船山對儒學(xué)的拓展構(gòu)成了本書后半部分內(nèi)容之主體。唐先生視野廣闊，涉及了宋明儒學(xué)代表人物的哲學(xué)、政治學(xué)說、方法論，與佛學(xué)和道學(xué)的糾葛，這些代表人物之間的思想進(jìn)路和發(fā)展脈絡(luò)等。《人生三書》是唐君毅先生的重要代表著作，反映其一生孜孜以求的人生理想，充分顯示出唐先生對于真實人生中道德承當(dāng)?shù)母叨汝P(guān)注。三書的宗旨均在肯定人生的向上性，其所不同者：首篇《人生之體驗》極富文學(xué)色彩，如作者自言，多為感興而發(fā)，如暮春感懷；而《道德自我之建立》重于較細(xì)密之思考，偏于理論敘述，關(guān)心的是討論生命存在的意義和自我道德建設(shè)的價值；第三篇《人生之體驗續(xù)篇》，雖然仍舊討論的是人生與道德，但在情調(diào)上則迂郁沉重，如歷深秋風(fēng)雨，這是經(jīng)歷人生憂患的緣故�！墩軐W(xué)概論》堪稱一部貫通西方哲學(xué)、中國哲學(xué)與印度哲學(xué)三大體系的哲學(xué)巨著，其思想內(nèi)容之廣泛，敘述方法之簡明，括概思想之準(zhǔn)確在當(dāng)代哲學(xué)著作中有很高地位。本書雖成書于上世紀(jì)中期，今天仍可以當(dāng)之無愧地作為是最優(yōu)秀的哲學(xué)作品之一。全書不僅在形式上體現(xiàn)作者廣泛觀察思索已有的哲學(xué)思辯成果，而且在理論架構(gòu)上都深刻體現(xiàn)出當(dāng)代儒者的情懷和對現(xiàn)實人類社會的道德憂慮。從這個意義上看，本書也是一部求知與做人的指南�！渡嬖谂c心靈境界》為唐君毅晚年所著，是作者畢生學(xué)術(shù)的總結(jié)。原書于1977年出版。本書的綱目概言為“一心通三界九境”。一心指“有生命能存在之心靈”；通者，感通，包括感覺認(rèn)知直至生命體驗在內(nèi)的內(nèi)容；三界者，可通情意，可涉體用，亦可為心靈活動；九境，指三種觀法分別對待體用三者，三三得九，故有九種境界。全書內(nèi)容包括兩個方面：一是人生體驗和道德反省，另一則是熔中西印三大思想系統(tǒng)于一爐，最終歸于心靈和生命的超越。從本書可以深刻了解這位思想深邃、情摯意篤的當(dāng)代儒者。《文化意識與道德理性》完成于1958年。從1945年到1957年，作者用了十年的時間來思考和寫作本書。全書共十章：首章是導(dǎo)論性質(zhì)，講文化活動的意義，文化活動的精神性特質(zhì)；第二章敘述人類創(chuàng)造文化的自主獨立的精神性原理；第三章討論生產(chǎn)技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)文化；第四章探討政治文化并涉及權(quán)力意志等；第五章談?wù)軐W(xué)之道德基礎(chǔ)；第六章講座文學(xué)、藝術(shù)的來源及文化價值；第七章論述宗教；第八章論道德；第九章討論體育、軍事、法律、教育這四種文化活動。本書的宗旨在于顯示：道德理性之普遍充滿于人文世界，人文精神的倫理性質(zhì)則只有藉人之文化活動而顯示其超越性、主宰性、普遍性與必然性，以及人類精神本質(zhì)上所有的生生不息的創(chuàng)造性。
作者簡介：
唐君毅（1909年1月17日－1978年2月2日），四川宜賓人�，F(xiàn)代思想家、哲學(xué)家、教育家。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，新儒家學(xué)派代表人物。
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