導語_點評_推薦詞
本書簡介：
《墨辯今解》為陳高傭先生遺著，前有陳先生撰《序》和《墨辯作者和成書的年代問題》，后附《墨辯著述考》。本書內(nèi)容涵蓋《墨子》中的《經(jīng)上、下》、《經(jīng)說上、下》、《大取》、《小取》，合稱為《墨辯》。作者采集諸家之論，參對已有各版本，對原文進行了�？薄Ｔ诖嘶A(chǔ)上，對原文作了逐句逐節(jié)的詳細的解說。這本《今解》，為愛好傳統(tǒng)文化的一般讀者提供了一本能夠通暢閱讀的《墨辯》讀本。對于墨子研究者、邏輯學研究者，亦有一定案頭參考價值。
作者簡介：
陳高傭（1902—1976），已故著名歷史學者。1927年畢業(yè)于北京師范大學，1928年赴日本留學，1930年回國，任教于上海勞動大學，1933年任上海國立暨南大學（現(xiàn)華東師范大學）文學院史地系教授，并兼任復旦大學、大夏大學、上海政法學院、滬江大學等校教授，1951年任西北大學教授，1954年調(diào)西安師范學院歷史系任教授，1960年任陜西師范大學教授。“文革”期間，陳高傭遭政治迫害，受到極不公平的待遇。但在惡劣的環(huán)境中，陳高傭先后完成了《墨辯今解》、《老子今解》、《論語譯注批》和《鹽鐵論評注》等近百萬字的著作。“文革”后，在中央統(tǒng)戰(zhàn)部的關(guān)心和重視下，陳高傭先生的冤案得以平反。陳高傭在學術(shù)上造詣頗深，在我國史學界享有聲譽。
目錄：
墨辯今解序 /1凡例 /4《墨辯》的作者和成書的年代問題 /6經(jīng)上經(jīng)說上 /23經(jīng)下經(jīng)說下 /127大取 /249小取 /314墨辯著述考 /363整理后記 /370前言墨辯今解序
《墨辯》爲兩千年前的古籍，我是二十世紀的今人，以二十世紀的今人解釋兩千年前的古籍，所以名爲《墨辯今解》。
所有後代人們對於古代典籍的注解，都是各時代的人們就自己對於古代典籍的理解，并以自己的語言對於古代典籍的説明，就當時來説，都可以説是當時的古籍今解。漢代人對於古代典籍的注解，在漢代的時候是當時的古籍今解，宋代人對於古代典籍的注解，在宋代的時候也是當時的古籍今解。古籍今解既不是後人的創(chuàng)作，也不是古書的翻版，是後人對於古籍的理解和説明。對於古籍的理解必須符合古人的原意，對於古籍的説明必須使今人看得懂。要符合古人原意就不能穿鑿附會，要使今人看得懂就要講得明白淺顯。古人的原意和今人的理解，無論從時代上來説，或從人的知識程度上來説，兩者之間總有一定的距離。古籍今解就是要把二者的距離使得盡量縮小，以至於完全消失，也就是要從古人原意和今人理解的矛盾中進行鬥爭，求得二者的對立統(tǒng)一。
《墨辯》這個名稱由晉代魯勝開始提出，本來是指墨子書中的《經(jīng)上、下》和《經(jīng)説上、下》四篇書言。晉人好談名理，《墨經(jīng)》多講名辯，所以魯勝稱《墨經(jīng)》爲《墨辯》。墨辯今解序 《墨辯》爲兩千年前的古籍，我是二十世紀的今人，以二十世紀的今人解釋兩千年前的古籍，所以名爲《墨辯今解》。所有後代人們對於古代典籍的注解，都是各時代的人們就自己對於古代典籍的理解，并以自己的語言對於古代典籍的説明，就當時來説，都可以説是當時的古籍今解。漢代人對於古代典籍的注解，在漢代的時候是當時的古籍今解，宋代人對於古代典籍的注解，在宋代的時候也是當時的古籍今解。古籍今解既不是後人的創(chuàng)作，也不是古書的翻版，是後人對於古籍的理解和説明。對於古籍的理解必須符合古人的原意，對於古籍的説明必須使今人看得懂。要符合古人原意就不能穿鑿附會，要使今人看得懂就要講得明白淺顯。古人的原意和今人的理解，無論從時代上來説，或從人的知識程度上來説，兩者之間總有一定的距離。古籍今解就是要把二者的距離使得盡量縮小，以至於完全消失，也就是要從古人原意和今人理解的矛盾中進行鬥爭，求得二者的對立統(tǒng)一�！赌q》這個名稱由晉代魯勝開始提出，本來是指墨子書中的《經(jīng)上、下》和《經(jīng)説上、下》四篇書言。晉人好談名理，《墨經(jīng)》多講名辯，所以魯勝稱《墨經(jīng)》爲《墨辯》。實則，《大取篇》也多講名辯，《小取篇》則直可説是一篇名辯專論，因此，近年來人們多以《經(jīng)上、下》、《經(jīng)説上、下》和《大取》、《小取》六篇書統(tǒng)名爲《墨辯》。這六篇書在墨子書中篇幅不算大，內(nèi)容卻很廣泛，有哲學、邏輯、辯證法、政治、法律、經(jīng)濟、倫理、心理、數(shù)學、力學和光學等。《墨辯》這個名稱并不足以概括全部內(nèi)容，但是這個名稱似乎已經(jīng)是約定俗成，所以我們也就沿用了。這六篇書中所講的道理多和現(xiàn)代科學相吻合，有些問題的提出和解答是在科學史上的最早時期，所以《墨辯》不僅是我國很寶貴的文化遺産，在世界文化史上也有崇高的地位。但是因爲文句簡樸，義理奧深，訛誤脫衍既多，又有古文奇字，經(jīng)與經(jīng)説分離，彼此接合困難，經(jīng)文旁行句讀變爲直行連讀，更加行列錯亂，所以梁啓超説治墨經(jīng)有八難（《墨經(jīng)校釋自序》），孫詒讓説“先秦諸子之訛舛不可讀，未有甚於此書者”（《墨子閒詁序》）。墨學爲先秦顯學，《墨經(jīng)》本爲墨徒俱誦之書，秦漢以後，墨學衰落，這六篇書也就很少有人研讀。晉代魯勝曾爲《經(jīng)上、下》及《經(jīng)説上、下》四篇書作注解，名爲《墨辯注》，早已失傳，《隋書·經(jīng)籍志》已不著録。鄭樵《通志·藝文略》所舉《墨子樂臺注》也不存在，對此六篇書是否有注不可知。清初傅山曾作《大取篇釋》，現(xiàn)存《霜紅龕集》，爲清代中葉以前僅見的一篇關(guān)於《墨辯》的注釋，惜甚簡略，缺少精義。清中葉以前關(guān)於《墨辯》的研究所能言者僅僅如此。清代中葉，畢沅、汪中等承�？惫偶娘L氣校注《墨子》書，對於《墨辯》即多加注意。張惠言著《墨子經(jīng)説解》纔引起人們對於《墨辯》作專門研究的興趣。七八十年來經(jīng)過多少人的校勘注解，這六篇難讀的古籍大半可以通讀了，但是其中還有些問題須再加研究�！赌q今解》就是在前人所作的基礎(chǔ)上我對於這六篇古籍的學習。凡例 （一）本書先列�？保闻e訓詁，再講義理，并將原文盡可能譯解爲現(xiàn)代語。對原文的譯解，有的是簡單直譯，有的且譯且加解説，有的原文語句簡樸，義理深奧，就加以比較詳細的説明。（二）本書校勘，凡前人�？�，已經(jīng)被人公認爲是的，即據(jù)以改正，并在校語中説明舊本字句是什麼，據(jù)何人校改。凡前人�？睕]有被人公認爲是，我個人以爲可採取的，暫不據(jù)改，衹在校語中説明據(jù)某人所説，當作什麼。凡自己的校勘，仍寫舊字句，衹在校語中説明當作什麼或疑當作什麼。凡訛誤衍脫太多的文句，除在校語中説明當如何校正，并將校正後的全文另行寫出，用〖〗號附後，以便閲讀。有些簡單校勘，用下列符號表明：□衍文號、［］增字號、（）當作某字或同某字。凡採取前人的�？保P(guān)於他所舉的證據(jù)和理由，儘量從簡，讀者要知道詳情，可參考原書。（三）本書解釋，大體是先解字義，後解文句。對《經(jīng)上、下》和《經(jīng)説上、下》則先解經(jīng)文，後解經(jīng)説。有的經(jīng)文和經(jīng)説不便分開解釋，就合并解釋。遇有需要批判的地方，隨時加以批判。各家解釋可供參考的酌量採録。（四）本古爲今用的原則，對於書中所講有和現(xiàn)在學説思想相符合處，則儘量指出，以便相互印證。有些可以爲我們學習馬克思列寧主義和毛澤東思想作參考的，更將馬列主義經(jīng)典和毛主席著作摘引，以資啓發(fā)。（五）遇有衆(zhòng)説紛紜、莫衷一是的�？焙徒忉�，自己如沒有特殊的新見解，則僅採取其中比較近是的一種説法，對於其他各家所説不再提及。對前人不正確的説法，概不採取，非十分必要，也不加批判。（六）本書原文主要依據(jù)孫詒讓定本《墨子閒詁》。孫定本校訂有誤，則依舊本。評論
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