尼采是德國(guó)著名哲學(xué)家，西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，語(yǔ)言學(xué)家、文化評(píng)論家、詩(shī)人、作曲家、思想家，尼采三書是他的名著，反映了其哲學(xué)思想狀況。包含著非常豐富的內(nèi)容，闡述了作者的許多哲學(xué)思想，是研究尼采及其美學(xué)、哲學(xué)思想應(yīng)當(dāng)重視的著作�！恫槔瓐D斯特拉如是說》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書以汪洋恣肆的詩(shī)體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來世界的啟示，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位�！稒�(quán)力意志》為尼采晚年哲學(xué)思想的代表之作，也是尼采最有影響哲學(xué)著作，尼采哲學(xué)的精髓即是重估一切價(jià)值，其“意志”是壓倒一切的。正像“德國(guó)高于一切一樣”，他的光輝與黑暗都是系于這個(gè)意志，而這意志又是反辯證法的，尼采主張權(quán)力意志是支配世界和人類行為的唯一絕對(duì)動(dòng)因，人生就是權(quán)力意志的追求。《悲劇的誕生》是德國(guó)哲學(xué)家尼采第一部較為系統(tǒng)的美學(xué)和哲學(xué)著作，寫于1870-1871年間。尼采在對(duì)希臘藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)討論的同時(shí)，闡述了自己的許多哲學(xué)思想完成了他對(duì)生命意義的思考，并對(duì)以蘇格拉底科學(xué)樂觀主義為特征的現(xiàn)代文化做出了批判。
作者簡(jiǎn)介：
尼采（1844—1900），德國(guó)著名哲學(xué)家，西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，語(yǔ)言學(xué)家、文化評(píng)論家、詩(shī)人、思想家。主要著作有：《權(quán)力意志》《悲劇的誕生》《不合時(shí)宜的考察》《查拉圖斯特拉如是說》等。
孫周興，現(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)特聘教授、中國(guó)美術(shù)學(xué)院講座教授、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)等。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡?guó)哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等。
目錄：
中文版凡例1
前言1
《查拉圖斯特拉如是說》第一部1
查拉圖斯特拉之序言3
查拉圖斯特拉的演講22
1.三種變形22查拉圖斯特拉如是說
目錄：
目錄：
中文版前言1
悲劇的誕生（孫周興譯）1
一種自我批評(píng)的嘗試3
序言：致理查德·瓦格納15
一17
二22
三26
四30
五34
六40
七43
八49
九55
十61
十一64
十二70
十三76
十四80
十五84
十六90
十七96
十八101
十九106
二十114
二十一117
二十二124
二十三129
二十四133
二十五137
附錄：1870—1873年巴塞爾遺著選139
狄奧尼索斯的世界觀（孫周興譯）141
希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)（李超杰譯）163
論非道德意義上的真理與謊言（余明鋒譯）224
科利版編后記237
尼采手稿與筆記簡(jiǎn)寫表247
編譯后記249前言弗里德里希·尼采（FriedrichNietzsche，1844—1900年）是漢語(yǔ)世界被讀得最多的歐洲思想家。尼采的重要著作屢屢被重譯、重版，特別是中期代表作《查拉圖斯特拉如是說》，據(jù)說已經(jīng)有超過15個(gè)中文譯本，可謂前所未有，令人驚嘆。
尼采書好讀，但其實(shí)并不好懂。
還有，尼采著作量巨大。目前被認(rèn)為比較權(quán)威的科利版《尼采著作全集》（KSA）共15卷，科利版《尼采書信全集》（KSB）共8卷，加上梅特（Mette）等編的《尼采早期著作集》共5卷，三者加起來共有28卷。每卷譯成中文約有40萬漢字，總共就有近1400萬字了。要統(tǒng)統(tǒng)念完，幾乎沒有可能，也完全沒有必要——除非是偏重文獻(xiàn)的專業(yè)研究人員，一般讀者當(dāng)然不需要把尼采讀完。
弗里德里希·尼采（FriedrichNietzsche，1844—1900年）是漢語(yǔ)世界被讀得最多的歐洲思想家。尼采的重要著作屢屢被重譯、重版，特別是中期代表作《查拉圖斯特拉如是說》，據(jù)說已經(jīng)有超過15個(gè)中文譯本，可謂前所未有，令人驚嘆。
尼采書好讀，但其實(shí)并不好懂。
還有，尼采著作量巨大。目前被認(rèn)為比較權(quán)威的科利版《尼采著作全集》（KSA）共15卷，科利版《尼采書信全集》（KSB）共8卷，加上梅特（Mette）等編的《尼采早期著作集》共5卷，三者加起來共有28卷。每卷譯成中文約有40萬漢字，總共就有近1400萬字了。要統(tǒng)統(tǒng)念完，幾乎沒有可能，也完全沒有必要——除非是偏重文獻(xiàn)的專業(yè)研究人員，一般讀者當(dāng)然不需要把尼采讀完。
國(guó)人自小到大，被一套“力爭(zhēng)上游、決不掉隊(duì)”的競(jìng)爭(zhēng)教育制度所框定，少年們過度學(xué)習(xí)（讀的是機(jī)械刻板教材），青年們煩了讀書，成年人則少有自覺讀書的。如此一來，實(shí)際上少有人真心讀書。這事想想好笑，最重視讀書的國(guó)家最少人讀書。
但無論如何，對(duì)于特定人群來說，尼采還得讀，還值得一讀。為了節(jié)約生命，就要挑著讀。就尼采來說，哪些是最有必要讀的書？我認(rèn)為主要有三種：一是《悲劇的誕生》，二是《查拉圖斯特拉如是說》，三是《權(quán)力意志》。有這三種，夠了（如若還要加一本，大概應(yīng)列入《快樂的科學(xué)》）。
一、《悲劇的誕生》是青年尼采在巴塞爾大學(xué)當(dāng)教授時(shí)的作品，討論主題是作為最佳文藝種類的希臘悲劇，說白了，是討論悲劇之生和悲劇之死的。此時(shí)尼采還有不少演講稿和文稿，生前并未印行，后被收列為《巴塞爾遺著》，內(nèi)容多與《悲劇的誕生》相關(guān)，也有延伸到早期希臘哲學(xué)（所謂“悲劇哲學(xué)”）的討論的。我們從中選出幾篇有意思和有新見的，以豐富《悲劇的誕生》。如此，《悲劇的誕生》一卷可達(dá)20萬漢字。
二、《查拉圖斯特拉如是說》可能是尼采著作中最有名的一本，更可以說是尼采著作中最可讀、也最不好懂的一本——此書副題就叫“一本為所有人而又不為任何人的書”。此書一開頭就提出了駭人聽聞的判詞“上帝死了”，尼采成熟時(shí)期關(guān)于“超人”、“權(quán)力意志”和“永恒輪回”的核心思想，均在其中得到了傳達(dá)。又因?yàn)榇藭晕乃囀址▽懗�，�?shī)意盎然，是好讀不好懂的典范�！恫槔瓐D斯特拉如是說》一卷有40萬漢字。
三、《權(quán)力意志》是尼采晚期筆記，是一本未竟之作，這些筆記是為他所謂的“哲學(xué)主樓”準(zhǔn)備的。尼采雄心勃勃的大書計(jì)劃（形而上學(xué)計(jì)劃）雖未既，但已有相當(dāng)成熟的構(gòu)思。尼采妹妹、施萊希塔等編輯過幾個(gè)《權(quán)力意志》版本，均不理想，且經(jīng)常受到差評(píng)。科利版的編者則以編年順序來呈現(xiàn)這個(gè)時(shí)期的全部筆記，主要收在《尼采著作全集》（KSA）的第11、12、13卷中，從時(shí)間上講起自1885年4月，迄于1889年1月初。我已經(jīng)譯出的《權(quán)力意志》（商務(wù)印書館）其實(shí)是科利版的第12、13卷，未及第11卷，就此而言，完備性仍然是不夠的。然而第12、13卷已經(jīng)是洋洋百萬言，繁蕪累贅，許多內(nèi)容未必有啥意思，需要篩選。故國(guó)外已出版了幾個(gè)“選本”。我參考現(xiàn)有選本，從第12、13卷中選出精萃部分，又補(bǔ)譯了第11卷的部分筆記，編譯成中文版《權(quán)力意志》精選本，字?jǐn)?shù)節(jié)約了許多（但內(nèi)容仍超出了現(xiàn)有幾個(gè)外文選本的量），約40多萬漢字。
如此算來，上列三卷共有100萬漢字左右，便是比較得體和比較完備的尼采讀物了。我們名之為“尼采三書”。譯事嚴(yán)格依據(jù)科利版《尼采著作全集》（KSA），原版各式要素均予以保持，包括有時(shí)不免繁瑣的編者注釋。除第一卷（《悲劇的誕生》卷）“附錄”部分的《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》一文采用了李超杰教授的譯文，《論非道德意義上的真理與謊言》一文是由余明鋒博士翻譯的，其他譯文均由我自己完成。
孫周興
2015年5月25日記于滬上同濟(jì)
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