《法蘭克福學(xué)派內(nèi)外：知識(shí)分子與大眾文化》：法蘭克福學(xué)派研究性進(jìn)展，一本頗見(jiàn)功力的學(xué)術(shù)著作。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《法蘭克福學(xué)派內(nèi)外：知識(shí)分子與大眾文化》是一本專題論集，主要圍繞法蘭克福學(xué)派，以知識(shí)分子與大眾文化為問(wèn)題框架展開(kāi)相關(guān)思考。全書(shū)主要由三輯內(nèi)容組成：第一輯名為"法蘭克福學(xué)派再思考"，是對(duì)法蘭克福學(xué)派及其成員阿多諾、馬爾庫(kù)塞等人的拓展性研究；第二輯名為"法蘭克福學(xué)派與中國(guó)"，是對(duì)法蘭克福學(xué)派理論"旅行"到中國(guó)之后的影響研究；第三輯名為"在法蘭克福學(xué)派的視角下"，是對(duì)與法蘭克福學(xué)派有關(guān)聯(lián)的本雅明、薩特或無(wú)關(guān)聯(lián)的毛澤東、伯明翰學(xué)派等方面的平行研究。本書(shū)中西結(jié)合，視野開(kāi)闊，資料扎實(shí)，論述深入，是一本很見(jiàn)功力的學(xué)術(shù)著作。
作者簡(jiǎn)介：
趙勇，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，在我社出版有《整合與顛覆：大眾文化的辯證法》《大眾媒介與文化變遷——中國(guó)當(dāng)代媒介文化的散點(diǎn)透視》。
目錄：
導(dǎo)言
第一輯法蘭克福學(xué)派再思考
關(guān)鍵詞：法蘭克福學(xué)派
歷史語(yǔ)境
批判理論
理論資源
美學(xué)思想
結(jié)語(yǔ)
大眾文化的顛覆模式
——論法蘭克福學(xué)派大眾文化理論的肯定性話語(yǔ)
“肯定性話語(yǔ)”生成的理由
“肯定性話語(yǔ)”的基本思路
“肯定性話語(yǔ)”與“否定性話語(yǔ)”的關(guān)系
政治哲學(xué)與激進(jìn)美學(xué)
——馬爾庫(kù)塞思想掃描導(dǎo)言
第一輯法蘭克福學(xué)派再思考
關(guān)鍵詞：法蘭克福學(xué)派
歷史語(yǔ)境
批判理論
理論資源
美學(xué)思想
結(jié)語(yǔ)
大眾文化的顛覆模式
——論法蘭克福學(xué)派大眾文化理論的肯定性話語(yǔ)
“肯定性話語(yǔ)”生成的理由
“肯定性話語(yǔ)”的基本思路
“肯定性話語(yǔ)”與“否定性話語(yǔ)”的關(guān)系
政治哲學(xué)與激進(jìn)美學(xué)
——馬爾庫(kù)塞思想掃描
生平與著述
政治哲學(xué)：對(duì)技術(shù)理性的批判
激進(jìn)美學(xué)：解放愛(ài)欲與建立新感性
大眾文化理論：從“整合”到“顛覆”
阿多諾《文化工業(yè)述要》的文本解讀
寫作語(yǔ)境：法西斯主義與大眾文化
文本解讀：“文化”變成“工業(yè)”之后藝術(shù)的二律背反，或阿多諾的“搖擺”
——“奧斯威辛之后”命題的由來(lái)、意涵與支點(diǎn)
文化批評(píng)的破與立：“奧斯威辛之后”命題的由來(lái)
阿多諾的“搖擺”：“奧斯威辛之后”命題的追加意涵
藝術(shù)的二律背反：在可能與不可能之間
結(jié)語(yǔ)：在“疼痛”之處認(rèn)識(shí)藝術(shù)
第二輯法蘭克福學(xué)派與中國(guó)
法蘭克福學(xué)派的中國(guó)之旅
——從一篇被人遺忘的“序言”說(shuō)起
未結(jié)碩果的思想之花
——文化工業(yè)理論在中國(guó)的興盛與衰落
文化工業(yè)理論：學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑與批判
文化產(chǎn)業(yè)興起之后：文化工業(yè)理論合法性的喪失
法蘭克福學(xué)派的“理論旅行”
——讀《法蘭克福學(xué)派在中國(guó)》
批判理論在中國(guó)的早期接受
哈貝馬斯在中國(guó)
法蘭克福學(xué)派的文化與藝術(shù)理論
未完的旅行
去政治化：馬爾庫(kù)塞美學(xué)理論的一種接受
——以劉小楓和李澤厚為例
刪除政治維度：去政治化的一種癥候
告別革命：去政治化的歷史語(yǔ)境
批判精神的沉淪
——中國(guó)當(dāng)代文化批評(píng)病因之我見(jiàn)
丟失文學(xué)性：批評(píng)“文化批評(píng)”的誤區(qū)
批判精神的流失：文化批評(píng)之病因
外部原因：批評(píng)資源的位移
內(nèi)部原因：從“立法者”到“闡釋者”
第三輯在法蘭克福學(xué)派的視角下
關(guān)鍵詞：大眾文化
大眾文化的概念之旅
大眾文化的演變軌跡
大眾文化研究的基本走向
中國(guó)學(xué)界對(duì)大眾文化的認(rèn)識(shí)過(guò)程
結(jié)語(yǔ)
批判·利用·理解·欣賞
——知識(shí)分子面對(duì)大眾文化的四種姿態(tài)
前史：知識(shí)分子與大眾
批判：以阿多諾與利維斯為例
利用：以本雅明與薩特為例
理解：以威廉斯與霍爾為例
欣賞：以費(fèi)斯克為例
結(jié)語(yǔ)
本雅明的“講演”與毛澤東的《講話》
——“藝術(shù)政治化”的異中之同與同中之異
“講演”的三個(gè)維度：技術(shù)、知識(shí)分子與大眾
《講話》的三個(gè)關(guān)鍵詞：群眾、文藝工作者與語(yǔ)言
從起點(diǎn)到歸宿：異中之同與同中之異
文學(xué)介入與知識(shí)分子的角色扮演
——薩特《什么是文學(xué)？》的一種解讀
何謂“介入”
實(shí)踐文學(xué)與介入政治的糾纏
從作家到知識(shí)分子
被簡(jiǎn)化的本雅明
——略談《藝術(shù)作品》在文化研究中的命運(yùn)
關(guān)于文化研究的歷史考察及其反思
西方文化研究的演進(jìn)邏輯
文化研究在中國(guó)出場(chǎng)的學(xué)術(shù)語(yǔ)境及其意義
文化研究面臨的問(wèn)題及其對(duì)策
結(jié)語(yǔ)
附錄一
我的這篇博士論文
——關(guān)于大眾文化的通信
貼著人物寫，或如何“對(duì)付”阿多諾
——致在讀碩士生、博士生的一封信
附錄二
文化工業(yè)述要阿多諾
一個(gè)歐洲學(xué)者在美國(guó)的學(xué)術(shù)經(jīng)歷阿多諾
法蘭克福學(xué)派大事年表人名索引
名詞索引
后記
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