生活的艱辛，使汪輝祖過早地涉足“人間事”，在生活的旋渦中搏擊，對(duì)社會(huì)生活中的酸甜苦辣，人與人之間的真?zhèn)翁搶?shí)深有體味。因此他對(duì)教育子女“向上奔”、如何在艱苦條件下立足，都有著獨(dú)到的體會(huì)�！峨p節(jié)堂庸訓(xùn)》中的內(nèi)容多以現(xiàn)實(shí)為立足點(diǎn)，沒有高高在上的空泛議論，因此更可以跨越時(shí)代，完全可作為現(xiàn)代人在追求人生幸福的參考讀本。
本書簡(jiǎn)介：
《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》立足于作者幾十年的人生搏擊，總結(jié)人世滄桑，糅合圣賢之道，以更具針對(duì)性和實(shí)用性的內(nèi)容去訓(xùn)導(dǎo)子孫如何適應(yīng)社會(huì)，經(jīng)受種種風(fēng)浪、立身作人的方式、方法，囊括了修身律己、讀書治學(xué)、處事之道、子女教育等方面的內(nèi)容。
作者簡(jiǎn)介：
汪輝祖（1730年－1807年），字煥曾，號(hào)龍莊，浙江蕭山瓜瀝原云英鄉(xiāng)大義村人。清代乾、嘉時(shí)期的良吏。早年多次應(yīng)試未中，隨入幕僚為紹興師爺。于乾隆四十年得中進(jìn)士，五十二年為寧遠(yuǎn)知縣，五十六年為道州牧。告官退養(yǎng)在城里蘇家潭，享年78歲。家境貧困，父早亡，為養(yǎng)生母和繼母，二十歲就開始幕僚（師爺）生活，他好學(xué)不惚，精明干煉，博覽群書。
目錄：
《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》自序1
后記255
《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》自序1
卷一述先
本系7
顯祖考文林公軼事13《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》自序1
卷一述先本系7顯祖考文林公軼事13顯祖妣沈太孺人軼事18顯考奉直公軼事19顯妣方太宜人軼事22顯妣王太宜人軼事23顯生妣徐太宜人軼事28
卷二律己盡心32人須實(shí)做33人從本上做起34做人先立志36須耐困境38常存退一步想38時(shí)日不可虛度39作事要認(rèn)真40作事要有恒40事必期于有成41要顧廉恥42貴慎小節(jié)42當(dāng)愛名43勿好勝44財(cái)色兩關(guān)尤當(dāng)著力45因果之說不可廢45不可責(zé)報(bào)于目前48名過實(shí)者造物所忌48不可妄與命爭(zhēng)49少年富貴須自愛50處豐難于處約51欲不可縱52貧賤當(dāng)勵(lì)氣節(jié)52擇穩(wěn)處立腳53居官當(dāng)凜法紀(jì)54宦歸尤當(dāng)避嫌54守身55
卷三治家統(tǒng)于所尊則整齊57孝以順為先58惟孝裕后59繼娶難為父60事后母60事鰥父寡母更宜曲體61友難于孝62冢子宜肩重任63弟當(dāng)敬事兄長(zhǎng)64齊家須從婦人起64婦言不可聽66婦人不良咎在其夫67女子當(dāng)教以婦道67佳子弟多由母賢68教子弟須權(quán)其才質(zhì)69子弟勿使有私財(cái)69謹(jǐn)財(cái)用出入70財(cái)貴能用71勿貪不義之利71勿爭(zhēng)虛體面72儉與吝嗇不同73非儉不能惜福73服用戒過奢75儉非勤不可75婦道尤以勤為要77婦職不可不修77婦不宜男當(dāng)買妾79置妾不當(dāng)取其才色79有子勿輕置妾80勿使妾操家81娶醮婦宜慎82無子當(dāng)立后83勿以異姓亂宗84無子可繼宜依禮祔食86不可求為人后87祭先宜敬88祭產(chǎn)宜豫89值祭不宜論產(chǎn)90賓宴宜潔90勿淹葬91疾病宜速治92婚嫁宜量力93相子擇婦93攀高親無益94締姻宜取厚德之家95奴婢宜督約95奴婢不中用宜速遣96奴婢疾病宜善遣97婢女當(dāng)養(yǎng)其廉恥97乳媼不宜輕雇98保全節(jié)操99無志秉節(jié)者不可強(qiáng)101酒最僨事101戲具不宜蓄102架上不可有淫書102田宅交易須分明103便宜產(chǎn)業(yè)不宜受104契稅不可漏105勿欠額賦106官項(xiàng)不宜借106勿受來歷不明之物107勿貪重息出貸108勿因息輕舉債109債宜速償109子孫多產(chǎn)宜分析110析產(chǎn)宜酌留公項(xiàng)110有室有家之男女宜為曲諒111嫁女亦須體恤112愛憐少子長(zhǎng)孫之故113勿營(yíng)多藏114宜量力贍族114宜儲(chǔ)書籍116造宅不宜過麗116長(zhǎng)齋拜經(jīng)宜戒118女尼宜絕其往來119
卷四應(yīng)世勿欺120處事宜小心121大節(jié)不可遷就122寧吃虧122勿圖占便宜123勿任性123遇橫逆尤當(dāng)忍耐124讓人有益處125斷不可啟訟126勿斗爭(zhēng)126言語宜慎127小人不可忤128嫉惡不宜太甚128善惡不可不分129勿苛人所短130勿過剛131遇事宜排解131勿預(yù)人訟事132勿輕作居間132勢(shì)力不可恃133信不可失134勿傍人門戶134勿貪受贈(zèng)遺135貧賤勿取厭親友135富貴勿薄視姻鄰136須予人可近137失意人當(dāng)禮遇138保全善類139敬官長(zhǎng)139勿交結(jié)官長(zhǎng)140睦鄰有道141受恩不可不報(bào)142索債毋太急142貸親不如貸友143宜量友力144諱貧偽貧皆不必144受憐受忌皆不可145與人共事不可不慎145勿破人機(jī)關(guān)146知受侮方能成人147老成人不可忽148先友宜敬事149故人子宜念150不必議論二氏150
卷五蕃后裕后有本153濟(jì)美不易154教當(dāng)始于孩提155宜令知物力艱難155宜令習(xí)勞156宜令知用財(cái)之道156宜令勿游手好閑158宜杜華奢之漸159父嚴(yán)不如母嚴(yán)159蒙師宜擇160不宜受先生稱字161讀書以有用為貴162讀書求于己有益163須學(xué)為端人164作文字不可有名士氣165文字勿涉刺誹167勿作穢褻詞169文章關(guān)福澤170讀古人文取法宜慎170勿輕為人作詩(shī)文序171勿記錄時(shí)事172浮薄子弟不可交173勿輕換帖稱兄弟174擇友有道175業(yè)儒亦治生之術(shù)175讀書勝于謀利176勿慕讀書虛名177勿任子弟匿瑕作偽178不宜輕令子弟附學(xué)180授徒勿誤人子弟181力田勿欠人租息186藝事無不可習(xí)187幕道不可輕學(xué)188習(xí)醫(yī)宜慎190勿妄言相墓術(shù)192作事須專193臨財(cái)須清白194勿自是195勿自矜195當(dāng)明知止知足之義196言動(dòng)當(dāng)念先人197門閥不可恃198干蠱大難200須作子孫榜樣202不可道他人先世短處203為后人留余地204窮達(dá)皆以操行為上205得志當(dāng)思種德206人當(dāng)于世有用207惡與過不同208清議不可犯209宜知盈虛消長(zhǎng)之理209聽言不可不察210宜常念忠恕之道211圣賢實(shí)可學(xué)而至212人在自為213不孝者不祥214善惡不在大216雙節(jié)贈(zèng)言不可不讀218申嫡庶之辨219傳世名系222
卷六述師 述友童子試223鄉(xiāng)試224會(huì)試227受業(yè)230亡友237
后記255《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》自序1卷一述先本系7顯祖考文林公軼事13顯祖妣沈太孺人軼事18顯考奉直公軼事19顯妣方太宜人軼事22顯妣王太宜人軼事23顯生妣徐太宜人軼事28卷二律己盡心32人須實(shí)做33人從本上做起34做人先立志36須耐困境38常存退一步想38時(shí)日不可虛度39作事要認(rèn)真40作事要有恒40事必期于有成41要顧廉恥42貴慎小節(jié)42當(dāng)愛名43勿好勝44財(cái)色兩關(guān)尤當(dāng)著力45因果之說不可廢45不可責(zé)報(bào)于目前48名過實(shí)者造物所忌48不可妄與命爭(zhēng)49少年富貴須自愛50處豐難于處約51欲不可縱52貧賤當(dāng)勵(lì)氣節(jié)52擇穩(wěn)處立腳53居官當(dāng)凜法紀(jì)54宦歸尤當(dāng)避嫌54守身55卷三治家統(tǒng)于所尊則整齊57孝以順為先58惟孝裕后59繼娶難為父60事后母60事鰥父寡母更宜曲體61友難于孝62冢子宜肩重任63弟當(dāng)敬事兄長(zhǎng)64齊家須從婦人起64婦言不可聽66婦人不良咎在其夫67女子當(dāng)教以婦道67佳子弟多由母賢68教子弟須權(quán)其才質(zhì)69子弟勿使有私財(cái)69謹(jǐn)財(cái)用出入70財(cái)貴能用71勿貪不義之利71勿爭(zhēng)虛體面72儉與吝嗇不同73非儉不能惜福73服用戒過奢75儉非勤不可75婦道尤以勤為要77婦職不可不修77婦不宜男當(dāng)買妾79置妾不當(dāng)取其才色79有子勿輕置妾80勿使妾操家81娶醮婦宜慎82無子當(dāng)立后83勿以異姓亂宗84無子可繼宜依禮祔食86不可求為人后87祭先宜敬88祭產(chǎn)宜豫89值祭不宜論產(chǎn)90賓宴宜潔90勿淹葬91疾病宜速治92婚嫁宜量力93相子擇婦93攀高親無益94締姻宜取厚德之家95奴婢宜督約95奴婢不中用宜速遣96奴婢疾病宜善遣97婢女當(dāng)養(yǎng)其廉恥97乳媼不宜輕雇98保全節(jié)操99無志秉節(jié)者不可強(qiáng)101酒最僨事101戲具不宜蓄102架上不可有淫書102田宅交易須分明103便宜產(chǎn)業(yè)不宜受104契稅不可漏105勿欠額賦106官項(xiàng)不宜借106勿受來歷不明之物107勿貪重息出貸108勿因息輕舉債109債宜速償109子孫多產(chǎn)宜分析110析產(chǎn)宜酌留公項(xiàng)110有室有家之男女宜為曲諒111嫁女亦須體恤112愛憐少子長(zhǎng)孫之故113勿營(yíng)多藏114宜量力贍族114宜儲(chǔ)書籍116造宅不宜過麗116長(zhǎng)齋拜經(jīng)宜戒118女尼宜絕其往來119卷四應(yīng)世勿欺120處事宜小心121大節(jié)不可遷就122寧吃虧122勿圖占便宜123勿任性123遇橫逆尤當(dāng)忍耐124讓人有益處125斷不可啟訟126勿斗爭(zhēng)126言語宜慎127小人不可忤128嫉惡不宜太甚128善惡不可不分129勿苛人所短130勿過剛131遇事宜排解131勿預(yù)人訟事132勿輕作居間132勢(shì)力不可恃133信不可失134勿傍人門戶134勿貪受贈(zèng)遺135貧賤勿取厭親友135富貴勿薄視姻鄰136須予人可近137失意人當(dāng)禮遇138保全善類139敬官長(zhǎng)139勿交結(jié)官長(zhǎng)140睦鄰有道141受恩不可不報(bào)142索債毋太急142貸親不如貸友143宜量友力144諱貧偽貧皆不必144受憐受忌皆不可145與人共事不可不慎145勿破人機(jī)關(guān)146知受侮方能成人147老成人不可忽148先友宜敬事149故人子宜念150不必議論二氏150卷五蕃后裕后有本153濟(jì)美不易154教當(dāng)始于孩提155宜令知物力艱難155宜令習(xí)勞156宜令知用財(cái)之道156宜令勿游手好閑158宜杜華奢之漸159父嚴(yán)不如母嚴(yán)159蒙師宜擇160不宜受先生稱字161讀書以有用為貴162讀書求于己有益163須學(xué)為端人164作文字不可有名士氣165文字勿涉刺誹167勿作穢褻詞169文章關(guān)福澤170讀古人文取法宜慎170勿輕為人作詩(shī)文序171勿記錄時(shí)事172浮薄子弟不可交173勿輕換帖稱兄弟174擇友有道175業(yè)儒亦治生之術(shù)175讀書勝于謀利176勿慕讀書虛名177勿任子弟匿瑕作偽178不宜輕令子弟附學(xué)180授徒勿誤人子弟181力田勿欠人租息186藝事無不可習(xí)187幕道不可輕學(xué)188習(xí)醫(yī)宜慎190勿妄言相墓術(shù)192作事須專193臨財(cái)須清白194勿自是195勿自矜195當(dāng)明知止知足之義196言動(dòng)當(dāng)念先人197門閥不可恃198干蠱大難200須作子孫榜樣202不可道他人先世短處203為后人留余地204窮達(dá)皆以操行為上205得志當(dāng)思種德206人當(dāng)于世有用207惡與過不同208清議不可犯209宜知盈虛消長(zhǎng)之理209聽言不可不察210宜常念忠恕之道211圣賢實(shí)可學(xué)而至212人在自為213不孝者不祥214善惡不在大216雙節(jié)贈(zèng)言不可不讀218申嫡庶之辨219傳世名系222卷六述師 述友童子試223鄉(xiāng)試224會(huì)試227受業(yè)230亡友237后記255前言汪輝祖的《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》，既不像《顏氏家訓(xùn)》《袁氏世范》，被稱為家訓(xùn)“之冠”“之亞”，影響巨大，又不如《溫公家范》，由于作者大名鼎鼎，可以文借人傳。與那些大家們相比，作者謙稱自己是個(gè)“庸人”（平常的人），書中講的也只是些“庸言”（平常的人與事理）。然而，正為其“庸”，于當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在，針對(duì)性和實(shí)用性才更強(qiáng)。
汪輝祖生于清雍正八年（1730），其父汪楷做過河南衛(wèi)輝府淇縣知縣的屬官。汪輝祖雖說也算是書香門第出身，但由于幼年喪父，家境困窘，以至于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里靠借貸度日。汪輝祖從青年時(shí)代起即在縣衙作幕佐，可以說是在生活的旋渦中翻滾，對(duì)社會(huì)生活中的酸甜苦辣，以致陰險(xiǎn)狠毒，體味獨(dú)深。四十六歲中進(jìn)士后又做了兩任知縣，官場(chǎng)生涯使其目光更為尖銳老辣，對(duì)世態(tài)炎涼、治家應(yīng)世的認(rèn)識(shí)也更加入木三分�！峨p節(jié)堂庸訓(xùn)》成書時(shí)汪輝祖已六十五歲，原作思想內(nèi)容不僅來自“圣賢書”，更多的還來自“人間事”，因此可以說是汪輝祖人生經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。
本書談持身涉世之道語言精煉，樸實(shí)無華。揭示事理常用層層推導(dǎo)的方法，因而具有較強(qiáng)的邏輯性。有時(shí)借助親見親歷的事例予以驗(yàn)證，就更顯得鑿鑿可信。結(jié)構(gòu)上則將二百一十九條細(xì)目依類分為六卷，綱目清晰，便于閱讀和理解。
第一卷《述先》和第六卷《述師》《述友》，雖然有為其先人及師友樹碑立傳之嫌，但是對(duì)讀者了解中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活和科舉制度弊端不無裨益。汪輝祖的《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》，既不像《顏氏家訓(xùn)》《袁氏世范》，被稱為家訓(xùn)“之冠”“之亞”，影響巨大，又不如《溫公家范》，由于作者大名鼎鼎，可以文借人傳。與那些大家們相比，作者謙稱自己是個(gè)“庸人”（平常的人），書中講的也只是些“庸言”（平常的人與事理）。然而，正為其“庸”，于當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在，針對(duì)性和實(shí)用性才更強(qiáng)。汪輝祖生于清雍正八年（1730），其父汪楷做過河南衛(wèi)輝府淇縣知縣的屬官。汪輝祖雖說也算是書香門第出身，但由于幼年喪父，家境困窘，以至于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里靠借貸度日。汪輝祖從青年時(shí)代起即在縣衙作幕佐，可以說是在生活的旋渦中翻滾，對(duì)社會(huì)生活中的酸甜苦辣，以致陰險(xiǎn)狠毒，體味獨(dú)深。四十六歲中進(jìn)士后又做了兩任知縣，官場(chǎng)生涯使其目光更為尖銳老辣，對(duì)世態(tài)炎涼、治家應(yīng)世的認(rèn)識(shí)也更加入木三分�！峨p節(jié)堂庸訓(xùn)》成書時(shí)汪輝祖已六十五歲，原作思想內(nèi)容不僅來自“圣賢書”，更多的還來自“人間事”，因此可以說是汪輝祖人生經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。本書談持身涉世之道語言精煉，樸實(shí)無華。揭示事理常用層層推導(dǎo)的方法，因而具有較強(qiáng)的邏輯性。有時(shí)借助親見親歷的事例予以驗(yàn)證，就更顯得鑿鑿可信。結(jié)構(gòu)上則將二百一十九條細(xì)目依類分為六卷，綱目清晰，便于閱讀和理解。第一卷《述先》和第六卷《述師》《述友》，雖然有為其先人及師友樹碑立傳之嫌，但是對(duì)讀者了解中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活和科舉制度弊端不無裨益。本書主干是第二至第五卷，也是其精華之所在。“責(zé)己嚴(yán)而責(zé)人寬”是社會(huì)道德善與美的前提，也是中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范的重要內(nèi)容。第二卷《律己》專講這個(gè)問題。“人須實(shí)做”“人從本上做起”“作人須先立志”“須耐困境”??這類要求于今仍然需要。“作事要認(rèn)真”“要有恒”“要愛名”“要顧廉恥”“貴慎小節(jié)”，勿“好勝”“縱欲”，于今也不算苛求。“處豐難于處約”“欲不可縱”“貧賤當(dāng)勵(lì)氣節(jié)”等誡語對(duì)某些人仍有警悟作用。至于做官要知法、執(zhí)法、畏法、守法，“居官當(dāng)凜法紀(jì)”“宦歸尤當(dāng)避嫌”，于今更有參考意義。第三卷《治家》，是任何一部系統(tǒng)的家訓(xùn)都要重點(diǎn)論及的問題，本書在論及這一問題時(shí)頗有耐人尋味之處。諸如“婦人不良咎在其夫”“佳子弟多由母賢”這些論點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)頗有些離經(jīng)叛道的味道，確能給人以耳目一新之感。在對(duì)待兒女的問題上，不但要求兒女守孝道，而且對(duì)為人父母者提出了對(duì)“有室有家之男女宜為曲諒”這一慈愛的要求。在對(duì)待錢財(cái)?shù)膯栴}上，不但肯定了“量入為出”“節(jié)用”的傳統(tǒng)原則，而且提出了“財(cái)貴能用”“儉與吝嗇不同”“取其流無取其滯”的命題，這在今天看來還頗有些辯證法的味道和現(xiàn)代化的意識(shí)，實(shí)屬難能可貴。至于“勿爭(zhēng)虛體面”的勸語，“酒最僨（敗壞）事”的警戒，“戲具（賭博工具）不宜蓄”“架上不可有淫書”的規(guī)勸，以及“婚嫁宜量力”“宜儲(chǔ)書籍”“攀高親無益”等，在當(dāng)時(shí)固然有警戒作用，在今天也并非沒有現(xiàn)實(shí)意義。“便宜產(chǎn)業(yè)不宜受”“契稅不可漏”“勿貪重息出貸”等，盡管古今所含具體內(nèi)容有異，但其警戒意義仍有相通之處。第四卷《應(yīng)世》講的四十多個(gè)問題，雖然更多地涉及社會(huì)學(xué)范疇，但是從家訓(xùn)家教的角度看也是應(yīng)該包涵的內(nèi)容。其中有些地方雖然透露出作者明哲保身的處世哲學(xué)，但是又確系其多年冷眼看世界，熱心教子孫的經(jīng)驗(yàn)之談。“勿輕作居間”“保全善類”“勿苛人所短”“勿傍人門戶”“失意人當(dāng)禮遇”“老成人不可忽”均不無道理。“貸親不如貸友”“與人共事不可不慎”“索債毋太急”在某些實(shí)際生活領(lǐng)域仍有意義。如果將“寧吃虧”與“大節(jié)不可遷就”“勿破人機(jī)關(guān)”與“善惡不可不分”等似乎矛盾的論題統(tǒng)一起來看，恐怕不能被視為鄉(xiāng)愿與圓滑，而是頗有實(shí)際啟迪意義的。第五卷直接談教子之道。指出教育“應(yīng)始于孩提”，應(yīng)使之“習(xí)勞”“知物力之艱難”，更應(yīng)“杜華奢之漸”。關(guān)于為人應(yīng)戒之處，強(qiáng)調(diào)了“勿妄言相墓術(shù)”“勿游手好閑”“授徒勿誤人子弟”“勿慕讀書虛名”“勿匿瑕作偽”“勿自矜”“勿自是”??至于“幕道不可輕學(xué)”“習(xí)醫(yī)宜慎”等，講得還頗有分寸感。在德與能的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)德重于能，育德第一：“窮達(dá)皆以操行為上”“須學(xué)為端人”“得志當(dāng)思種德”“人當(dāng)于世有用”。在讀書方面則提出：“讀書以有用為貴”“讀書求于己有益”“讀古人文取法宜慎”�？少F的是，他認(rèn)為，除“業(yè)儒治生”外，“藝事無不可習(xí)”，只要“行之以實(shí)持之心恒”“一名一藝皆可立業(yè)成家”“惟游惰必致饑寒”??他如“圣賢實(shí)可學(xué)而至”的勵(lì)學(xué)思想，“惡與過不同”的辯析方法，“作事須專”的人生態(tài)度，“臨財(cái)須清白”的準(zhǔn)則，“門閥不可恃”的立論，“擇友有道”“浮薄子弟不可交”的戒語??不論當(dāng)時(shí)還是今天，均有借鑒意義。本書出自清乾隆年間的文士官僚之手，自然既有精華，又有瑕疵糟粕。諸如“無子當(dāng)立后”“小人不可忤”“斷不可啟訟”“勿紀(jì)錄時(shí)事”等應(yīng)批判之處與許多精華之論雜糅在一起，也非怪事。一位學(xué)者說過：“傳統(tǒng)文化從某種意義上說，既是包袱，又是財(cái)富，正確的態(tài)度是‘甩掉包袱去開發(fā)財(cái)富’。”讀者對(duì)待此書，當(dāng)然也應(yīng)持這種態(tài)度。本書是根據(jù)礎(chǔ)北崇文書局同治七年（1868）雕版標(biāo)點(diǎn)注釋的。全書由我句讀，第二第三卷和第四第五卷分別由夏春田、穆祥望同志注釋。 王宗志述先本系我汪氏系出唐越國(guó)公華第七子爽后[1]。爽傳十二世曰道安，遷婺源[2]。又五世曰惟謹(jǐn)，遷慶元之鄞[3]，今寧波府鄞縣也[4]。惟謹(jǐn)生元吉。元吉生永漸。永漸生思信。思信長(zhǎng)子大倫公在鄞[5]，娶夫人高氏，生存中；宋嘉定十年[6]，高夫人卒，繼娶夫人為蕭山大義邨劉氏女[7]，因家大義[8]。而存中所生二子，之衎遷臨川[9]，之琭遷宣城[10]。亦無居鄞者。大義邨汪氏，以遷蕭始祖大倫公為第一世。公字叔彝，號(hào)冰谷，夫人劉氏，葬本里花原[11]——花原者，以樹木棉得名[12]——子一。述，字天錫，夫人馮氏，子三。長(zhǎng)演，字宗三，夫人趙氏，并葬花原[13]；歲以清明前二日墓祭[14]，子二。長(zhǎng)溥，字克洪，夫人楊氏；葬本里西睦橋，子五。三渙，字巨淵，夫人王氏，葬本縣航塢山，子二。長(zhǎng)游，字龜沼，號(hào)一齋，葬本里中巷南園，旅歿黔中[15]——相傳歿時(shí)，與山陰賈人同厝[16]，比遷柩[17]，二棺毀，櫝骨以歸[18]，兩家秤骨分葬[19]，時(shí)號(hào)秤骨府君[20]——故夫人徐氏，遺命不同穴[21]，別葬航塢山，皆以清明前一日祭，子二。長(zhǎng)椿，字春齡，號(hào)養(yǎng)拙，夫人朱氏，子二。次璋，字廷章，號(hào)居易，夫人鐘氏，并葬航塢山，以清明日祭，子四。次纘，字克承，號(hào)逸庵，行彤三[22]，夫人陳氏，子三。次范，字居賢，號(hào)樂遂，夫人徐氏，并葬航塢山，以清明后一日祭，子三。長(zhǎng)天秩，字宗禮，號(hào)銳庵，行練二，夫人沈氏，葬航塢山，以清明后二日祭——支下男婦俱集[23]；自此以下各祖，皆依次墓祭，集男婦如禮——子四。次棟，字克隆，號(hào)成軒，行宏八，夫人傅氏，葬本里前司東陂[24]——相傳墓師登航塢山擇兆域[25]，脫頭巾置石上，為過鳥所銜，越數(shù)日[26]，相地至此。前巾在焉，遂定為吉壤[27]，舊號(hào)頭巾地。余年十五，侍祭墓下，曰：“是天所葬也，不宜以頭巾名。”乃稱“天葬地”云——子三。次時(shí)忠，字靖共，號(hào)秋莊，夫人沈氏、王氏、趙氏，沈夫人葬航塢山，王、趙兩夫人合祔前司東陂，子三。三應(yīng)元，字世魁，號(hào)惺臺(tái)，行明五十九，夫人朱氏，葬本里硯湖灘，子四。季玉華公[28]，諱造[29]，行信八——為輝祖高祖考[30]——夫人陳氏、繼夫人陳氏，葬山陰縣夏履橋徐闊塢，子三。第三為曾祖考孚夏公[31]，諱必正，行仁七十一，夫人沈氏，葬前司西陂，子三。第三為顯祖考毅庵公[32]，諱之瀚，字朝宗，行三，敕贈(zèng)文林郎[33]，湖南永州府寧遠(yuǎn)縣知縣[34]，夫人沈氏，敕贈(zèng)孺人[35]，葬硯湖灘，子二。長(zhǎng)為顯考皆木公[36]，諱楷，字南有，行十三，河南衛(wèi)輝府淇縣典史[37]，敕贈(zèng)文林郎，湖南永州府寧遠(yuǎn)縣知縣誥贈(zèng)奉直大夫[38]，夫人方氏，敕贈(zèng)孺人，誥贈(zèng)宜人[39]，夫人王氏，簉室徐氏[40]，旌表“雙節(jié)”[41]，建坊本里聚奎橋北岸[42]，并敕贈(zèng)孺人，誥贈(zèng)宜人，合葬山陰縣清和里秀山，子一。輝祖，字煥曾，一字龍莊，罷官歸又以歸廬為號(hào)[43]。為冰谷公十九世孫。乾隆戊子科舉人[44]，乙未科進(jìn)士[45]。湖南永州府寧遠(yuǎn)縣知縣，調(diào)長(zhǎng)沙善化縣知縣[46]，未任署永州府道州知州[47]。告病解官。誥封奉直大夫[48]。娶王氏，誥贈(zèng)宜人，生子一：繼坊，字元可，行三，乾隆丙午舉人[49]，揀選知縣[50]，今就職直隸州州同[51]，加二級(jí)[52]。繼娶曹氏，誥封宜人，生子二：繼培，字因可，行九，縣學(xué)生；繼壕，字深可，行十一，國(guó)子監(jiān)生[53]。妾楊氏，生子二：繼墉，字勤可，行四；繼垿，字序可，行六。繼坊娶朱氏，今二子[54]：世鐘、世銘。繼墉娶婁氏，今一子：世鎬。繼垿娶王氏。繼培娶陳氏，今一子：世鈺。繼壕聘來氏。 注釋[1] 唐越國(guó)公華：即汪華。唐績(jī)溪（今安徽績(jī)溪縣）人。少時(shí)以勇俠聞名。初保隋，后降唐。授職總管歙、宣、杭、睦、饒、婺六州軍事并任歙州刺史。封越國(guó)公。 爽后：汪爽的后代。[2] 婺源：唐開元二十八年（740年）置縣，治所即今江西婺源縣西北清華。[3] 慶元之鄞：慶元府的鄞縣。 慶元：南宋紹熙五年（1194年）升明州置府，治所在鄞縣即今浙江寧波市。[4] 寧波府：明洪武十四年（1381年）以明州府改名，治所在鄞縣即今浙江寧波市。1912年裁撤。[5] 公：對(duì)人的尊稱。此為對(duì)祖輩的稱謂。[6] 宋：此指南宋。 嘉定：宋寧宗趙擴(kuò)年號(hào)。1208~1224年。[7] 蕭山：唐天寶元年（742年）由永興縣改蕭山縣。治所即今浙江蕭山市。[8] 因家大義：家，家庭所在地，此為“安家”；大義，指大義邨。因家大義，因此在大義邨安家落戶。[9] 之衎（k3n）：汪存中與劉氏女所生長(zhǎng)子。 臨川：縣名。隋開皇九年（589年）由臨汝縣改名，治所在今江西臨川縣西。唐寶應(yīng)元年（762年）徙治今臨川市。[10] 宣城：縣名。隋大業(yè)初年改宛陵縣置，治所即今安徽宣城縣。[11] 里：縣以下的基層行政單位。[12] 樹：種植。 木棉：亦稱“攀枝花”“英雄樹”。落葉大喬木，高可達(dá)四十米。[13] 祔（f&）：合葬。此指汪演與其夫人趙氏合葬于花原。[14] 歲：每歲，每年。 墓祭：在墓前進(jìn)行祭祀；掃墓。[15] 黔中：貴州省別稱。[16] 山陰：秦置縣，治所即今浙江紹興縣。后時(shí)廢時(shí)置。1912年與會(huì)稽縣合并為紹興縣。 賈（g^）人：商人，生意人。 厝（cu）：把棺柩停放待葬或淺埋以待改葬。[17] 柩：裝有尸體的棺材。[18] 櫝（d%）：形體較小如木匣的棺材。[19] 秤骨：用稱重量的工具稱量遺骨。 分葬：分別埋葬。[20] 府君：漢魏以來對(duì)人的敬稱。[21] 遺命：臨終前留下的話。 同穴：同穴而葬，即合葬。[22] 行（h1ng）：排行，班輩。[23] 支：一本旁出或一源分流。此指汪天秩以下各輩子孫。[24] 東陂（b8i）：東山坡。[25] 墓師：相（xi3ng）擇墓地的術(shù)師。 兆域：墓地四旁溝界。此指墓穴所在地。[26] 越：超過，過。[27] 吉壤：適于下葬的吉祥地，風(fēng)水好的墳地。[28] 季：第四子。[29] 諱（hu#）：舊對(duì)帝王將相或尊長(zhǎng)的名字避開而不直稱。此用于對(duì)死者需稱名時(shí)前加“諱”字以示尊敬。[30] 輝祖：本書作者（汪輝祖）以名自稱。 高祖考：已經(jīng)去世的祖父的祖父，即曾祖父的父親。[31] 曾祖考：祖父的父親。[32] 顯祖考：本為對(duì)祖先的敬稱，此專指其祖父。[33] 敕（ch#）贈(zèng)：即救命。清代封贈(zèng)六品以下官職的命令。 文林郎：文散官名稱，清代文職正七品曰文林郎。[34] 永州府：明洪武初改永州路為府，治所在今湖南陵零縣。1913年廢。 寧運(yùn)縣：北宋乾德三年（965年）改延喜縣置，治所即今湖南寧遠(yuǎn)縣。[35] 孺人：命婦的封號(hào)。明、清時(shí)七品官妻封贈(zèng)孺人。[36] 顯考：對(duì)去世父親的美稱。[37] 衛(wèi)輝府：明洪武元年（1368年）改衛(wèi)輝路置，治所在汲縣即今河南汲縣。1913年廢置。 淇縣：明洪武初改淇州置縣，治所即今河南淇縣。1954年廢，并入湯陰縣。1962年復(fù)置，治所在朝歌鎮(zhèn)。 典史：官名。元代開始設(shè)置，為知縣屬官。清制，由典史掌管緝捕和獄囚。[38] 誥贈(zèng)：清制，五品以上官的曾祖父母，祖父母及妻受帝王的普遍封賞，已死者受封稱誥贈(zèng)。 奉直大夫：文官官階名。宋徽宗大觀二年（1108年）以右朝議大夫改置。元、明、清皆為從五品階官。[39] 宜人：命婦封號(hào)之一。明、清時(shí)以“宜人”封贈(zèng)五品官的母親和妻子。[40] 簉（z3o）室：妾，通房丫頭。[41] 旌（j#ng）表：表彰。漢代以來，各王朝都有對(duì)“義夫、節(jié)婦、孝子、順孫”進(jìn)行旌表的傳統(tǒng)，常以官府立牌坊、賜匾額的方式進(jìn)行，倡導(dǎo)、宣傳禮教。[42] 建坊：建立牌坊。[43] 歸廬：在家所住的簡(jiǎn)陋房屋。[44] 乾隆戊子：即乾隆三十三年，1768年。這一年的干支紀(jì)年為戊子。 科：科舉制取士的年份。 舉人：一種出身規(guī)格。明、清時(shí)代為鄉(xiāng)試考中者的專稱。[45] 乙未：即乾隆四十年，1775年。 進(jìn)士：清制，舉人經(jīng)會(huì)試考中的人才為貢士，貢士經(jīng)殿試賜出身的人稱進(jìn)士，為入仕資格的首選。[46] 調(diào)（di3o）：調(diào)任，提拔任用官吏（雖同為知縣，但縣有大小、輕重之別）。 善化縣：北宋元符元年（1098年）分長(zhǎng)沙、湘潭二縣置縣，治所即今長(zhǎng)沙市。[47] 署：署理，代理，暫任。按清朝制度，遇上官因公暫出，委銜職相當(dāng)?shù)娜舜鸀檗k事。 道州：明洪武九年（1376年）復(fù)道州府為道州，治所在弘道縣即今湖南道縣。1913年廢為縣。 知州：州的地方長(zhǎng)官，掌一州之政令，散州（非直隸之州）知州為從五品。[48] 誥封：官吏受封。清代因襲明制，京官滿一考、外官滿一考而成績(jī)突出者給予誥封。[49] 乾隆丙午：乾隆五十一年，即1786年。[50] 揀選：選擇。清制，滿、蒙族人的專職官位，須由吏部揀選熟悉滿、蒙習(xí)俗的人題補(bǔ)。[51] 直隸州：明、清時(shí)行政區(qū)域名稱。省之下有府、州。州又有直隸州與散州之別。散州屬于府；直隸州直屬布政司。州同：清代直隸州知州的佐官，官秩為從六品。[52] 加二級(jí)：官吏提升兩個(gè)品秩。[53] 國(guó)子監(jiān)：即“國(guó)學(xué)”，有的朝代稱國(guó)子學(xué)、國(guó)子寺、太學(xué)。古代的最高學(xué)府。明、清設(shè)國(guó)子監(jiān)為教育管理機(jī)關(guān)，兼具國(guó)學(xué)性質(zhì)。光緒三十一年（1905年）設(shè)學(xué)部，國(guó)子監(jiān)遂廢。 生：學(xué)生。[54] 今二子：現(xiàn)在有兩個(gè)兒子。因繼坊與朱氏正在盛年，還可再生子，故說“今”二子。
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