本書有三個(gè)顯著特點(diǎn)。其一是讓�？伦约貉哉f自己。福柯生前留下了大量十分坦白的訪談和專題性的自我學(xué)術(shù)回顧，由此，本書也按照他自己介紹的學(xué)術(shù)背景和學(xué)術(shù)構(gòu)序線索安排寫作思路和運(yùn)思結(jié)構(gòu)。其二是獨(dú)特的學(xué)術(shù)文本詞頻統(tǒng)計(jì)方法。本書通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，計(jì)算出了�？轮匾獙W(xué)術(shù)概念在其學(xué)術(shù)著作中出現(xiàn)的頻率、頻段等信息，為把握�？碌脑捳Z實(shí)踐提供了直接的實(shí)證數(shù)據(jù)支持。其三是重構(gòu)翻譯環(huán)境。在�？轮鞯臐h譯過程中，限于漢語表達(dá)規(guī)范以及譯者的學(xué)術(shù)背景、學(xué)術(shù)理解能力、語言表達(dá)能力，對(duì)相關(guān)重要概念的翻譯，往往取其某一種主要意思而無法顧及其他附帶意思，這就遮蔽了讀者觸及或者直接閱讀原著豐富內(nèi)涵的途徑。為此，本書盡可能多地提供了�？挛谋局兄匾獙W(xué)術(shù)關(guān)鍵詞的法文原詞及其詞頻統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，盡可能地還原原書的概念架構(gòu)。
本書簡介：
作為法國當(dāng)代最富爭議的思想家，�？虏粩嘤芜谛睦韺W(xué)、精神病學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史學(xué)、美術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和倫理學(xué)之間，持續(xù)發(fā)現(xiàn)了隱藏在諸多割裂學(xué)科背后的真相。正是福柯思想的多種面向，致使人們難以理解�？隆�
本書以福柯訪談及其自我學(xué)術(shù)回顧所提供的運(yùn)思理路為線索，細(xì)密解讀了�？伦钪匾闹�，以及“法蘭西學(xué)院演講”等重要文本。通過讓�？伦约褐v述自己，作者向讀者展示了“不打引號(hào)的”馬克思思想引述者福柯、不斷變化斷裂的�？隆⒁恢北徽`解的�？�。
作者簡介：
張一兵（本名張異賓），男，1956年3月生于南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)。哲學(xué)博士�，F(xiàn)任中共南京大學(xué)黨委書記，馬克思主義社會(huì)理論研究中心主任，南京大學(xué)特聘教授，哲學(xué)系資深學(xué)者，博士研究生導(dǎo)師。并為中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國圖書評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長，江蘇省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席，江蘇省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長。代表性論著有：《回到海德格爾——本有與構(gòu)境》（第一卷，商務(wù)印書館2014年版）；《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語》（江蘇人民出版社2013年第3版）；《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》（武漢大學(xué)出版社2010年第3版）;《反鮑德里亞——一個(gè)后現(xiàn)代學(xué)術(shù)神話的祛序》（商務(wù)印書館2009年版）；《回到列寧——關(guān)于“哲學(xué)筆記”的一種后文本學(xué)解讀》（江蘇人民出版社2008年版）；《不可能的存在之真——拉康哲學(xué)映像》（商務(wù)印書館2006年版）；《文本的深度耕犁》（第一卷，中國人民大學(xué)出版社2004年版；第二卷，中國人民大學(xué)出版社2008年版）；《問題式、癥候閱讀和意識(shí)形態(tài)——關(guān)于阿爾都塞的一種文本學(xué)解讀》（中央編譯出版社2003年版）；《無調(diào)式的辯證想象——阿多諾〈否定的辯證法〉的文本學(xué)解讀》（生活•讀書•新知三聯(lián)書店2001年版）等。
目錄：
序１
導(dǎo)言：讓福柯自己說福柯１
一個(gè)歷史開端：老師們的身影２
決定�？滤枷胱V系的特定時(shí)代背景６
先生康吉萊姆與法國科學(xué)史８
“我真的不是一個(gè)結(jié)構(gòu)主義者”１４
海德格爾與尼采的決定性作用１５
“不打引號(hào)”：關(guān)于�？屡c馬克思的另一重隱秘關(guān)系１８
空隙：布勒東和超現(xiàn)實(shí)主義２１
先鋒文學(xué)中的薩德、巴塔耶與布朗肖２２
歷史中的沉默：瘋子與病人２７
面向庶民：黑暗傳奇中“聲名狼藉的生活”２９
從韋伯到法蘭克福學(xué)派：科學(xué)合理性統(tǒng)治的合法性３２
認(rèn)知話語對(duì)象化的實(shí)踐３５序 １
導(dǎo)言：讓�？伦约赫f福柯 １
一個(gè)歷史開端：老師們的身影 ２
決定�？滤枷胱V系的特定時(shí)代背景 ６
先生康吉萊姆與法國科學(xué)史 ８
“我真的不是一個(gè)結(jié)構(gòu)主義者”１４
海德格爾與尼采的決定性作用 １５
“不打引號(hào)”：關(guān)于�？屡c馬克思的另一重隱秘關(guān)系 １８
空隙：布勒東和超現(xiàn)實(shí)主義 ２１
先鋒文學(xué)中的薩德、巴塔耶與布朗肖 ２２
歷史中的沉默：瘋子與病人 ２７
面向庶民：黑暗傳奇中“聲名狼藉的生活”２９
從韋伯到法蘭克福學(xué)派：科學(xué)合理性統(tǒng)治的合法性 ３２
認(rèn)知話語對(duì)象化的實(shí)踐 ３５
權(quán)力研究的異質(zhì)性眼光 ３７
真理是個(gè)壞東西 ４２
權(quán)力與主體 ４５
晚年小結(jié) ４８
福柯如何看待人們讀他的書？４９
第一編認(rèn)識(shí)型文化構(gòu)式中的詞對(duì)物的歷史銘刻——青年福柯《詞與物》中的歷史構(gòu)序話語
第一章暴力性構(gòu)序：對(duì)客體的存在論命名 ７３
一、事物存在中的井然有序之合法性追問 ７３
二、認(rèn)識(shí)型：文化認(rèn)知反省背后的沉默構(gòu)式 ８０
三、人是一個(gè)晚近發(fā)生的事件 ８９
第二章從相似到表象：走向大寫的構(gòu)序 ９９
一、可見與不可見中的《宮娥》：青年�？屡c畢加索誰看走眼了？９９
二、相似性繪圖：１６世紀(jì)認(rèn)識(shí)型中的世界圖景 １０９
三、表象情境王國：古典認(rèn)識(shí)型的歷史發(fā)生 １１５
四、大寫的有序之重構(gòu) １１７
第三章古典認(rèn)識(shí)型：話語、自然和財(cái)富中的三種大寫的構(gòu)序 １２４
一、作為話語活動(dòng)構(gòu)序的普通語法 １２５
二、向自然立法：分類學(xué)中大寫構(gòu)序下的自然史 １３１
三、流通與交換：財(cái)富領(lǐng)域中的價(jià)值構(gòu)序 １３５
四、三種表象構(gòu)序的一般圖表 １３９
第四章現(xiàn)代認(rèn)識(shí)型：大寫的歷史之發(fā)生 １４７
一、薩德的放蕩：表象世界的重新顛倒 １４７
二、意識(shí)形態(tài)：一種新的大寫的語法和大寫的邏輯 １５２
三、勞動(dòng)與生產(chǎn)：從斯密到李嘉圖 １５８
四、組織化有機(jī)體與詞形變化機(jī)制 １６５
第五章人：一個(gè)晚近的事件 １７３
一、在空穴中建構(gòu)起來的人類主體 １７３
二、現(xiàn)代人的四重規(guī)定 １７７
三、人文科學(xué)始終存在嗎？１８２
附文一科學(xué)考古學(xué)——青年福柯關(guān)于認(rèn)識(shí)型和認(rèn)識(shí)論斷裂的答辯 １８８
一、非連續(xù)性：提問與回答 １８８
二、話語事件場的出場 １９２
三、檔案與認(rèn)知考古學(xué) １９８
附文二話語方式中不在場的作者——青年�？隆妒裁词亲髡�？》一文解讀 ２０５
一、作者在何種意義上不在場？ ２０５
二、作品和作者名字的空心化２１１
三、解構(gòu)于功能存在與話語實(shí)踐方式中的作者 ２１４
四、一個(gè)有趣的爭論：結(jié)構(gòu)上沒上街？ ２２０
第二編話語塑形場轉(zhuǎn)換中的譜系——《認(rèn)知考古學(xué)》中的方法論話語
第六章非連續(xù)性：反對(duì)總體性和目的論的新歷史觀 ２３１
一、非連續(xù)性：對(duì)歷史文獻(xiàn)學(xué)質(zhì)疑 ２３１
二、傳統(tǒng)總體性歷史觀的斷裂中出現(xiàn)的新史學(xué)方法論 ２３６
三、挽救歷史的偽總體性：被重構(gòu)的馬克思和尼采 ２４０
第七章塑形：從認(rèn)識(shí)型到話語事件場的轉(zhuǎn)變 ２４８
一、話語場：當(dāng)下發(fā)生的話語建構(gòu)活動(dòng) ２４８
二、話語事件場：社會(huì)的客體—主體塑形 ２５４
三、作為話語實(shí)踐的政治策略塑形 ２６１
四、作為話語原子的陳述 ２６６
附文三從構(gòu)序到祛序：話語中暴力結(jié)構(gòu)的解構(gòu)——福柯《話語的構(gòu)序》一文解讀 ２７３
一、作為排斥的求真意志：看不見的話語背后的看不見的手 ２７３
二、話語控制的內(nèi)部程序 ２７８
三、話語權(quán)：誰能有資格言說？ ２８２
四、祛序：存在一種話語之中的造翻嗎？ ２８７
第八章認(rèn)知考古學(xué)：活化的話語檔案與斷裂的譜系發(fā)現(xiàn) ２９４
一、反對(duì)文本：作為歷史先驗(yàn)的話語檔案 ２９４
二、什么是�？碌目脊艑W(xué)？ ３００
三、譜系學(xué)：總體歷史認(rèn)知中的邊緣造翻 ３０７
四、異托邦：斜視中的他性空間 ３１２
附文四譜系研究：總體歷史鏈條斷裂中顯露的歷史事件突現(xiàn)——�？隆赌岵�•譜系學(xué)•歷史學(xué)》一文解讀 ３２４
一、拒絕起源：尋找歷史研究黑暗中的獨(dú)特他者 ３２４
二、譜系研究：高貴血統(tǒng)論的解構(gòu)和突現(xiàn)存在論 ３２８
三、作為實(shí)際歷史出現(xiàn)的譜系研究 ３３１
第三編自拘性的規(guī)訓(xùn)社會(huì)——《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中的權(quán)力哲學(xué)話語
第九章政治肉體控制：作為認(rèn)知—權(quán)力存在的效應(yīng)機(jī)制出場的靈魂 ３４１
一、從作為公開表演的六馬裂身到隱蔽的無形懲罰 ３４１
二、認(rèn)知與肉體馴服：權(quán)力的微觀物理學(xué) ３４８
三、認(rèn)知就是權(quán)力：堂皇的知識(shí)負(fù)載看不見的微觀權(quán)力 ３５３
第十章遵守紀(jì)律：資本主義自拘性規(guī)訓(xùn)社會(huì)的建構(gòu)秘密 ３６３
一、匿名的懲罰藝術(shù)和自動(dòng)馴服機(jī)器 ３６３
二、紀(jì)律：身體化規(guī)訓(xùn)的自拘性生成 ３７１
三、小事情和細(xì)節(jié)支配：規(guī)訓(xùn)的微觀控制論 ３７７
第十一章全景敞視主義的治安—規(guī)訓(xùn)社會(huì) ３９２
一、規(guī)訓(xùn)權(quán)力：自動(dòng)馴順的隱性策略 ３９２
二、自動(dòng)權(quán)力機(jī)器：全景敞視的環(huán)形監(jiān)獄 ３９９
三、全景敞視主義與規(guī)訓(xùn)社會(huì) ４０５
附文五批判與啟蒙的辯證法：從不被統(tǒng)治到奴役的同謀——�？隆妒裁词桥校俊放c《何為啟蒙？》的解讀 ４１３
一、批判：不被那樣統(tǒng)治的藝術(shù) ４１３
二、作為思想戰(zhàn)友的法蘭克福學(xué)派與對(duì)啟蒙的批判 ４１８
三、啟蒙之痛：知識(shí)濫用下的權(quán)力統(tǒng)治 ４２２
第四編部署生命：從外部強(qiáng)制到微觀權(quán)力在身體中布展的轉(zhuǎn)換——福柯的生命政治話語
第十二章布爾喬亞公民社會(huì)的新型權(quán)力部署 ４３４
一、規(guī)訓(xùn)—規(guī)范部署：切割“正常”與“不正常”的真理刀 ４３４
二、作為一種部署的權(quán)力之“怎樣”４４６
三、“沒有統(tǒng)治者”的市民社會(huì)權(quán)力機(jī)器 ４５１
四、認(rèn)知譜系學(xué)：辨認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)法典上已干的血跡 ４５６
第十三章生命政治學(xué)與現(xiàn)代權(quán)力治理術(shù) ４６４
一、“怎樣”活著：面對(duì)生命權(quán)利的權(quán)力技術(shù) ４６４
二、似自然的人口：生命權(quán)力安全治理的對(duì)象 ４７０
三、資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中自然—自由：安全治理的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) ４７２
四、第二自然性：基于人口的安全治理 ４７６
五、治安：面對(duì)人口的治理術(shù) ４８０
第十四章從牧領(lǐng)到治安：現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)政治權(quán)力的微觀治理機(jī)制 ４８６
一、牧領(lǐng)權(quán)力：從內(nèi)心里引導(dǎo)人向前的臣服 ４８６
二、治安：“生活得更好”中的隱性支配 ４９０
三、治安與市場邏輯的隱秘關(guān)聯(lián) ４９４
第十五章自由主義的幻象：市場與公民社會(huì)的治理技藝 ５０２
一、回到馬克思：作為社會(huì)治理實(shí)踐映像的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) ５０２
二、市場：從管治的公正到自洽之真的效用 ５０７
三、自由主義：資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)治理技藝的本質(zhì) ５１２
四、經(jīng)濟(jì)人與公民社會(huì)：自由主義治理術(shù)的技術(shù)學(xué)集合體 ５１５
參考文獻(xiàn) ５２２
附錄一：�？轮饕獙W(xué)術(shù)文本詞頻統(tǒng)計(jì) ５３０
附錄二：�？律脚c主要著述 ５３４
后記 ５５３
前言后記
這本書的寫作同樣是規(guī)劃寫作中的意外副產(chǎn)品。在完成《回到海德格爾》第一卷之后，我必須得讓自己從海德格爾那種壓迫人的呼吸困難情境中逃走，這是避免自己思想迷亂的唯一辦法。所以，我重新回到了相對(duì)比較輕松的當(dāng)代后馬克思思潮的研究。
按照２００７年開始的新的譯介計(jì)劃，我們準(zhǔn)備在南京大學(xué)出版社推出關(guān)于朗西埃、巴迪歐、維利里奧、阿甘本、齊澤克、斯蒂格勒和斯洛特戴克等人的歐洲激進(jìn)思想家系列叢書，因?yàn)樗{(lán)江博士已經(jīng)在重點(diǎn)研究巴迪歐的思想，所以我先選擇了朗西埃和阿甘本�？墒牵谒伎己蛯懽鞯倪^程中，我在這兩個(gè)人的思想構(gòu)境和演變進(jìn)程中都感到了福柯無所不在的影響。特別是阿甘本，他干脆就直接將福柯的整個(gè)方法論和后期生命政治思想作為自己的思
想構(gòu)境前提。為此，我不得不重新閱讀十幾年前曾經(jīng)自認(rèn)為是認(rèn)真看過的�？隆＿@一看，結(jié)果是又掉進(jìn)了“危險(xiǎn)的�？�”的話語事件之中。后記
這本書的寫作同樣是規(guī)劃寫作中的意外副產(chǎn)品。在完成《回到海德格爾》第一卷之后，我必須得讓自己從海德格爾那種壓迫人的呼吸困難情境中逃走，這是避免自己思想迷亂的唯一辦法。所以，我重新回到了相對(duì)比較輕松的當(dāng)代后馬克思思潮的研究。
按照２００７年開始的新的譯介計(jì)劃，我們準(zhǔn)備在南京大學(xué)出版社推出關(guān)于朗西埃、巴迪歐、維利里奧、阿甘本、齊澤克、斯蒂格勒和斯洛特戴克等人的歐洲激進(jìn)思想家系列叢書，因?yàn)樗{(lán)江博士已經(jīng)在重點(diǎn)研究巴迪歐的思想，所以我先選擇了朗西埃和阿甘本�？墒�，在思考和寫作的過程中，我在這兩個(gè)人的思想構(gòu)境和演變進(jìn)程中都感到了福柯無所不在的影響。特別是阿甘本，他干脆就直接將福柯的整個(gè)方法論和后期生命政治思想作為自己的思
想構(gòu)境前提。為此，我不得不重新閱讀十幾年前曾經(jīng)自認(rèn)為是認(rèn)真看過的�？�。這一看，結(jié)果是又掉進(jìn)了“危險(xiǎn)的�？�”的話語事件之中。
十多年前我閱讀的�？�，主要是他的《詞與物》和《認(rèn)知考古學(xué)》的漢譯本。作為一種新的思考方法，我贊同過他提出的思想史中的非連續(xù)性觀念，這正好又與我熟悉的阿爾都塞的“斷裂說”相關(guān)。這一特殊的方法論構(gòu)式直接影響了我“回到馬克思”的重新解讀。這一次再讀�？拢A(yù)期的思考重點(diǎn)是他“晚期”的生命政治哲學(xué)。為此，我不得不認(rèn)真將他的東西從頭至尾再精讀和重新思考一遍。好在，在我離開�？碌倪@段時(shí)間里，又有一大批他的重要文獻(xiàn)從法文譯成了中文，并且，在關(guān)于�？滤枷胧费芯糠矫妫ピ瓉砦揖秃芟矚g并受益良多的劉北成教授的《�？滤枷胄は瘛芬酝�，又多了一本多斯的《結(jié)構(gòu)與解構(gòu)》。更重要的是，汪民安教授在這些年中，先后出版了多部�？碌脑u(píng)論文集和研究專著，必須承認(rèn)，他算是國內(nèi)關(guān)注�？潞头▏�(dāng)代激進(jìn)思潮的專情如一的重要學(xué)者。正是在我第二次閱讀�？碌臅r(shí)候，有機(jī)會(huì)在北京與汪民安教授一起討論阿甘本的譯著問題，他向我建議，應(yīng)該認(rèn)真思考�？聦�(duì)整個(gè)當(dāng)代歐洲哲學(xué)的影響問題。在他看來，�？率钱�(dāng)代西方最偉大的思想家，而我作為國內(nèi)哲學(xué)研究中的“重要人物”應(yīng)該“做�？�”。應(yīng)該說，他的真誠多少打動(dòng)了我。當(dāng)然，更多是基于我自己當(dāng)下朗西埃和阿甘本學(xué)術(shù)研究的內(nèi)驅(qū)力，于是我下決心認(rèn)真做一下�？�。加之，在我們已經(jīng)初步建成的大型經(jīng)典學(xué)術(shù)著作原文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫中，�？碌姆ㄎ奈墨I(xiàn)已經(jīng)全部做完，這使我有可能在閱讀中文譯本時(shí)，努力將所有�？路ㄎ奈谋镜年P(guān)鍵詞全部認(rèn)真對(duì)著字典一個(gè)個(gè)重查重思一遍。感謝汪民安教授。
福柯研究，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)不是什么新的東西。但認(rèn)真按照時(shí)間線索，將他的主要學(xué)術(shù)文本認(rèn)真細(xì)讀和重構(gòu)似乎還是有意思的。有趣的是，在我開始寫作和發(fā)表海德格爾的論文之后，有人就做作地驚呼“誰的海德格爾？”其實(shí)在當(dāng)代學(xué)術(shù)研究中，這早已經(jīng)不是一個(gè)疑問，當(dāng)然是我所理解和重新構(gòu)境的海德格爾。我不蠢的地方，恰恰是不會(huì)將自己的詮釋假想為等于海德格爾的原初思想構(gòu)境。這是信徒式詮釋者和哲學(xué)家的區(qū)別。�？陆庾x也是如此，本書中的�？率潜晃抑匦聵�(gòu)境的全新話語事件，福柯的文本作為歷史檔案只不過是我們自己生活構(gòu)境重新激活并有可能復(fù)構(gòu)那些曾經(jīng)鮮活的認(rèn)知—權(quán)力批判話語的譜系研究對(duì)象。真相是：話總是在想說我，可我卻在話語事件中顯現(xiàn)自己。文本與我的關(guān)系不是我—它關(guān)系，而是我—我關(guān)系，我即是佛。這恐怕是那些故作有思想的文化商人們永遠(yuǎn)無法進(jìn)入的構(gòu)境層。
因?yàn)闂顔逃髡龑懽靼柖既屠饰靼５牟┦空撐�，所以我們�?huì)討論一些重要的共同學(xué)術(shù)背景，在一些文獻(xiàn)收集和提要的英譯方面，她也幫了我不少忙。謝謝楊喬喻。劉冰菁在法文文獻(xiàn)方面也參與了一些收集和翻譯工作，一并致謝。
我將此書獻(xiàn)給自己最小的姐姐張莎莎。因?yàn)槟挲g只相差一歲，所以，在我孩童的時(shí)代，甚至到中學(xué)，我們的心會(huì)更近一些�？偸钦{(diào)皮搗蛋的我，會(huì)經(jīng)常讓她替我在老師那里受過，包括寫不真的請(qǐng)假條來掩蓋我逃學(xué)之類的事情。回想起來，心里還真有些內(nèi)疚。謝謝小莎姐，沒有過去那些美好的自由時(shí)光，哪有今天的我呢？絕大多數(shù)從小熟悉我的人都會(huì)想這樣一個(gè)想不通的問題：這個(gè)人真是原來那個(gè)在人家家門口扔鞭炮、把泥巴涂在別人窗戶上的家伙？可事實(shí)是，就是我呀！
謝謝上海人民出版社的于力平老師，沒有他的辛勤勞作，本書也不可能以如此精美的顯現(xiàn)方式問世。
張一兵
�。玻埃保衬辏吩拢玻谷沼谌毡荆剩掖筅嬲荆模牛蹋桑茫粒疲�
�。玻埃保茨辏对拢保踩盏诙逵谀暇┐髮W(xué)仙林校區(qū)哲學(xué)樓
�。玻埃保的甏汗�(jié)三稿于武漢茶崗
�。玻埃保的辏丛拢保等账母逋暧诒本┗啬暇┑模牵保反胃哞F列車上
�。玻埃保赌辏吃伦詈笮６ㄓ谀暇埥�
�？碌乃枷胧亲择R克思之后首次出現(xiàn)的全新事物。他的回應(yīng)建立了一種不再指定任何地點(diǎn)作為權(quán)力來源與不再接受點(diǎn)狀定位的現(xiàn)代拓?fù)鋵W(xué)。由此，一場戰(zhàn)爭咆哮于最深之處，伴隨其區(qū)域戰(zhàn)術(shù)和整體策略，以接力、聯(lián)結(jié)、聚合、延長，而非集中化的方式進(jìn)行。
——德勒茲
�？乱恢绷D放棄傳統(tǒng)的權(quán)力分析，這種分析既基于司法和制度的模式，也基于法律、國家、主權(quán)理論等范疇。相反，他聚焦于具體的機(jī)制，通過這些機(jī)制，權(quán)力滲透到主體的身體并以此來治理他們的生命形式。
——阿甘本
張一兵教授無論是回到馬克思、回到列寧，還是回到海德格爾、回到�？�，其真實(shí)宗旨可能是這樣一種理論和現(xiàn)實(shí)的雙向的針對(duì)性：既要推進(jìn)中國的思想解放，又要推進(jìn)哲學(xué)自身�？碌乃枷胧亲择R克思之后首次出現(xiàn)的全新事物。他的回應(yīng)建立了一種不再指定任何地點(diǎn)作為權(quán)力來源與不再接受點(diǎn)狀定位的現(xiàn)代拓?fù)鋵W(xué)。由此，一場戰(zhàn)爭咆哮于最深之處，伴隨其區(qū)域戰(zhàn)術(shù)和整體策略，以接力、聯(lián)結(jié)、聚合、延長，而非集中化的方式進(jìn)行。
——德勒茲
福柯一直力圖放棄傳統(tǒng)的權(quán)力分析，這種分析既基于司法和制度的模式，也基于法律、國家、主權(quán)理論等范疇。相反，他聚焦于具體的機(jī)制，通過這些機(jī)制，權(quán)力滲透到主體的身體并以此來治理他們的生命形式。
——阿甘本
張一兵教授無論是回到馬克思、回到列寧，還是回到海德格爾、回到福柯，其真實(shí)宗旨可能是這樣一種理論和現(xiàn)實(shí)的雙向的針對(duì)性：既要推進(jìn)中國的思想解放，又要推進(jìn)哲學(xué)自身的思想解放，以哲學(xué)自身的思想解放推進(jìn)中國的思想解放。這就是我所理解的張一兵教授的幾個(gè)“回到”的最直接、最真實(shí)的“靶子”。
——孫正聿
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