作品介紹

當(dāng)代外國(guó)倫理思想


作者:宋希仁     整理日期:2016-06-19 07:51:05

導(dǎo)語(yǔ)_點(diǎn)評(píng)_推薦詞 
本書(shū)簡(jiǎn)介:
  《當(dāng)代外國(guó)倫理思想》對(duì)日本、印度、韓國(guó)、朝鮮、新加坡、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、德國(guó),以及從蘇聯(lián)到獨(dú)聯(lián)體的當(dāng)代倫理思想分別作了比較系統(tǒng)的研究和闡述。本書(shū)是按東西方順序分章的,各國(guó)按頭字筆畫(huà)排列先后。這樣編章,按國(guó)家和地區(qū)分別闡述當(dāng)代外國(guó)倫理思想,與按思潮和學(xué)派闡述外國(guó)倫理思想的著作不同,它可以使讀者集中、完整地了解和認(rèn)識(shí)有關(guān)國(guó)家和地區(qū)的當(dāng)代倫理思想,為倫理學(xué)研究者進(jìn)行東西方倫理思想的比較研究,提供難得的現(xiàn)成資料和研究成果。
  作者簡(jiǎn)介:
  宋希仁,中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。1993年10月獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼,2010年11月獲中國(guó)倫理學(xué)會(huì)終身成就獎(jiǎng)。國(guó)家社會(huì)基金項(xiàng)目“馬克思恩格斯道德哲學(xué)研究”結(jié)項(xiàng)成果入選2011年度“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”。主要著作有:《不朽的壽律》、《倫理與人生》、《人生哲學(xué)導(dǎo)論》、《日本采風(fēng)》、《倫理的探索——從蘇格拉底到馬克思》、《西方倫理思想史》(合著)、《馬克思恩格斯道德哲學(xué)研究》,主編《道德觀(guān)通論》等,發(fā)表學(xué)術(shù)論文若干篇。
  目錄:
  Contents
  第一章當(dāng)代日本倫理思想/
  第一節(jié)向當(dāng)代倫理學(xué)的過(guò)渡/
  第二節(jié)戰(zhàn)后日本倫理思想的流派/
  第三節(jié)日本當(dāng)代倫理學(xué)的形成和基本內(nèi)容/
  第二章當(dāng)代印度倫理思想/
  目錄:
  Contents
  第一章當(dāng)代日本倫理思想/
  第一節(jié)向當(dāng)代倫理學(xué)的過(guò)渡/
  第二節(jié)戰(zhàn)后日本倫理思想的流派/
  第三節(jié)日本當(dāng)代倫理學(xué)的形成和基本內(nèi)容/
  第二章當(dāng)代印度倫理思想/
  第一節(jié)印度倫理學(xué)的界定與流派/
  第二節(jié)甘地的非暴力倫理思想/
  第三節(jié)奧羅賓多的神圣人生論/
  第四節(jié)拉達(dá)克里希南的精神宗教/
  第五節(jié)尼赫魯?shù)娜说乐髁x倫理思想/
  第六節(jié)當(dāng)代印度倫理思想關(guān)注的主要問(wèn)題/
  第七節(jié)當(dāng)代印度倫理思想的基本特點(diǎn)/
  第三章當(dāng)代韓國(guó)倫理思想/
  第一節(jié)日本殖民統(tǒng)治時(shí)期的倫理思想/
  第二節(jié)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展時(shí)期的倫理思想/
  第三節(jié)70年代的倫理思想/
  第四節(jié)80年代的倫理思想/
  第五節(jié)新倫理觀(guān)的興起/
  第四章當(dāng)代朝鮮主體倫理思想/
  第一節(jié)主體倫理思想的哲學(xué)基礎(chǔ)及特點(diǎn)/
  第二節(jié)主體倫理學(xué)的基本范疇/
  第三節(jié)主體倫理學(xué)關(guān)于道德品質(zhì)的思想/
  第四節(jié)主體倫理學(xué)的人生觀(guān)/
  第五節(jié)主體倫理學(xué)的一般理論問(wèn)題/
  第五章當(dāng)代新加坡倫理思想和道德建設(shè)/
  第一節(jié)新加坡倫理思想形成的歷史背景/
  第二節(jié)新加坡道德建設(shè)的特色/
  第三節(jié)新加坡的婚姻家庭道德/
  第四節(jié)新加坡的道德教育/
  第六章當(dāng)代英國(guó)倫理思想/
  第一節(jié)直覺(jué)主義倫理思想/
  第二節(jié)非認(rèn)識(shí)主義理論/
  第三節(jié)功利主義倫理學(xué)/
  第四節(jié)批評(píng)功利主義的理論/
  第七章當(dāng)代法國(guó)倫理思想/
  第一節(jié)莫尼埃的人格主義倫理思想/
  第二節(jié)馬里坦的新托馬斯主義倫理思想/
  第三節(jié)薩特的存在主義倫理思想/
  第四節(jié)勒維納的現(xiàn)象學(xué)倫理思想/
  第五節(jié)當(dāng)代法國(guó)倫理思想的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)/
  第八章當(dāng)代美國(guó)倫理思想/
  第一節(jié)元倫理學(xué)/
  第二節(jié)自然主義價(jià)值論/
  第三節(jié)正當(dāng)理由理論/
  第四節(jié)倫理學(xué)中的相對(duì)論與實(shí)在論/
  第五節(jié)規(guī)范倫理學(xué)/
  第六節(jié)心理學(xué)倫理思想/
  第九章當(dāng)代德國(guó)倫理思想/
  第一節(jié)價(jià)值倫理學(xué)/
  第二節(jié)維特根斯坦和維也納學(xué)派/
  第三節(jié)存在主義倫理學(xué)/
  第四節(jié)人道主義倫理學(xué)/
  第五節(jié)哈貝馬斯的話(huà)語(yǔ)倫理學(xué)/
  附錄從蘇聯(lián)到獨(dú)聯(lián)體倫理學(xué)的演變/
  第一節(jié)蘇聯(lián)倫理學(xué)發(fā)展的歷程/
  第二節(jié)以人道主義為主流的倫理學(xué)/
  第三節(jié)應(yīng)用倫理學(xué)的開(kāi)發(fā)與研究/
  第四節(jié)倫理學(xué)教育的基本情況/
  后記/
  前言序言評(píng)論序言
  《當(dāng)代外國(guó)倫理思想》對(duì)日本、印度、韓國(guó)、朝鮮、新加坡、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、德國(guó),以及從蘇聯(lián)到獨(dú)聯(lián)體的當(dāng)代倫理思想分別作了比較系統(tǒng)的研究和闡述。本書(shū)是按東西方順序分章的,各國(guó)按頭字筆畫(huà)排列先后。這樣編章,按國(guó)家和地區(qū)分別闡述當(dāng)代外國(guó)倫理思想,與按思潮和學(xué)派闡述外國(guó)倫理思想的著作不同,它可以使讀者集中、完整地了解和認(rèn)識(shí)有關(guān)國(guó)家和地區(qū)的當(dāng)代倫理思想,為倫理學(xué)研究者進(jìn)行東西方倫理思想的比較研究,提供難得的現(xiàn)成資料和研究成果。
  本書(shū)對(duì)每個(gè)國(guó)家倫理思想的闡述,著眼于當(dāng)代,大體說(shuō)來(lái),對(duì)西方幾個(gè)國(guó)家,力求全面闡釋在倫理思想史上或在當(dāng)代占有一定地位的倫理學(xué)派及其代表人物的倫理思想和理論體系。對(duì)東方國(guó)家,則根據(jù)各國(guó)文化和倫理思想的特點(diǎn)以不同的方式表諸文字。對(duì)有些國(guó)家,力求闡述其倫理思想和理論體系,如印度、日本。對(duì)有些國(guó)家要從總體上綜合闡釋其倫理思想、理論體系或道德觀(guān)念,如朝鮮、韓國(guó)、新加坡。對(duì)前蘇聯(lián),本書(shū)寫(xiě)作時(shí)蘇聯(lián)尚未解體,在成書(shū)過(guò)程中原蘇聯(lián)解體,形成以俄羅斯為主體的獨(dú)聯(lián)體。鑒于這種特殊歷史情況,該書(shū)附設(shè)了“從蘇聯(lián)到獨(dú)聯(lián)體倫理學(xué)的演變”,并由兩位作者親赴俄羅斯作了追蹤考察,補(bǔ)充了蘇聯(lián)解體后的獨(dú)聯(lián)體倫理學(xué)研究狀況。這樣可以使讀者大體了解從蘇聯(lián)到以俄羅斯為主體的獨(dú)聯(lián)體倫理思想的變化。
  這個(gè)變化對(duì)我們來(lái)說(shuō)雖始料未及,但對(duì)研究那個(gè)地區(qū)和國(guó)家的倫理思想的演變,總結(jié)道德建設(shè)和理論研究的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)來(lái)說(shuō),還是難得的時(shí)代機(jī)遇和歷史資料。對(duì)朝鮮和韓國(guó)當(dāng)代倫理思想的闡述,注意到其歷史沿革和傳統(tǒng)倫理思想的統(tǒng)一性,同時(shí)又按照現(xiàn)有不同社會(huì)制度下的不同意識(shí)形態(tài),分別以不同的形式闡述和介紹。當(dāng)代韓國(guó)在擺脫殖民統(tǒng)治之后,倫理思想經(jīng)過(guò)幾個(gè)不同時(shí)期,其傳統(tǒng)倫理思想逐步向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。朝鮮則由于獨(dú)特的社會(huì)主義制度和意識(shí)形態(tài),形成了一元化的主體倫理思想體系,因此本書(shū)對(duì)其采取了特殊的處理方法,比較系統(tǒng)地按其理論體系介紹了主體倫理思想的基本內(nèi)容。
  本書(shū)對(duì)各國(guó)當(dāng)代倫理思想的闡述體例大體一致,也有些差別,內(nèi)容多少也不均衡,但這并不妨礙對(duì)東西方倫理思想的總體認(rèn)識(shí)和對(duì)各國(guó)當(dāng)代倫理思想的把握。特別值得一提的是,參加本書(shū)寫(xiě)作的作者,除個(gè)別作者外,大多有在有關(guān)國(guó)家留學(xué)或訪(fǎng)學(xué)的經(jīng)歷。他們不但精通外語(yǔ),而且親臨考察,深入研究,對(duì)所研究的異國(guó)倫理文化確有體驗(yàn)和真知。英國(guó)當(dāng)代倫理思想,由英國(guó)威爾士大學(xué)教授里查德?諾曼參與撰寫(xiě),為本書(shū)增添了中英連璧、東西合作的氣氛。其他西方國(guó)家當(dāng)代倫理思想的撰寫(xiě),也都是以作者的專(zhuān)門(mén)研究為基礎(chǔ)的。
  倫理精神是民族精神和時(shí)代精神的積淀,是倫理文化的精華。倫理思想史的研究,就是要通過(guò)對(duì)歷史上發(fā)展著的倫理思想的梳理,把握其倫理精神,以便從總體上,從更高的觀(guān)點(diǎn)上,去審視不同民族和國(guó)家倫理思想發(fā)展的特殊形態(tài),尋求人類(lèi)倫理思想發(fā)展的規(guī)律性,解讀復(fù)雜多變的當(dāng)代社會(huì)生活掩映著的倫理精神真諦。
  西方倫理精神在歷史上的發(fā)展波瀾曲折、異說(shuō)紛呈,但從總體上看,明顯地具有前后相繼的遞進(jìn)性和邏輯的一貫性。盡管追溯文化源頭可見(jiàn)東方文化的影響,但希臘文明確是西方倫理文化的搖籃。一般來(lái)說(shuō),古希臘倫理思想反映著進(jìn)入文明時(shí)代的歐洲先進(jìn)民族的倫理精神。其主要特征是探求城邦公民應(yīng)有的品德和普遍行為法則。在理論形態(tài)上,它采取了“德性論”的形式,表現(xiàn)為重理性和責(zé)任的精神。中世紀(jì)的歐洲呈現(xiàn)出上帝與皇帝、教會(huì)與國(guó)家二元統(tǒng)治,其倫理思想則在基督教神學(xué)形式下尋求客觀(guān)的、絕對(duì)的原則,其價(jià)值導(dǎo)向轉(zhuǎn)向注重個(gè)人對(duì)上帝和國(guó)家的關(guān)系,宣揚(yáng)子民和臣民的靈魂拯救以及對(duì)上帝和國(guó)家的絕對(duì)義務(wù),在教會(huì)統(tǒng)治和君主專(zhuān)制范圍內(nèi),推行信仰和服從的倫理。值得注意的是,從古希臘經(jīng)過(guò)希臘化時(shí)期和羅馬帝國(guó)時(shí)代到中世紀(jì)的2000多年間,倫理思想逐步走向了極端:從感性主義發(fā)展到理性主義,再走到神秘主義;從現(xiàn)世的個(gè)人原則發(fā)展到理想的世界原則,再走到超世的上帝原則;從倫理主觀(guān)主義發(fā)展到倫理客觀(guān)主義,再走到倫理絕對(duì)主義。起初說(shuō)“人是萬(wàn)物的尺度”,后來(lái)說(shuō)“理念是萬(wàn)物的尺度”,再后來(lái)就喊出“上帝是萬(wàn)物的尺度”。事到極端必自反。隨著近代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型,哲學(xué)和倫理學(xué)又回到對(duì)人的思考,歐洲各國(guó)相繼發(fā)生了提倡人道主義的啟蒙運(yùn)動(dòng),這是歷史的、邏輯的必然。
  經(jīng)過(guò)啟蒙精神熏陶的近代西方社會(huì),被稱(chēng)為市民社會(huì)。這個(gè)市民社會(huì)在資本主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化迅速發(fā)展的基礎(chǔ)上,力求使道德與市民的自由和社會(huì)的秩序相適應(yīng),表現(xiàn)出一種追求自由與禮法統(tǒng)一的倫理精神。這種倫理精神力量驚人,它把民眾拉到自己身邊,給他們權(quán)利,同時(shí)讓他們盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)。在這里,個(gè)人有權(quán)用這樣那樣的方式生存和發(fā)展,社會(huì)公眾也有權(quán)要求個(gè)人按照適當(dāng)?shù)姆绞饺ネ瓿蓱?yīng)做的事情。就是說(shuō),一方面,市民社會(huì)必須保護(hù)它的成員的個(gè)人自由,保障他們的財(cái)產(chǎn)和權(quán)





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當(dāng)代外國(guó)倫理思想的作者是宋希仁,全書(shū)語(yǔ)言?xún)?yōu)美,行文流暢,內(nèi)容豐富生動(dòng)引人入勝。為表示對(duì)作者的支持,建議在閱讀電子書(shū)的同時(shí),購(gòu)買(mǎi)紙質(zhì)書(shū)。

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