本書簡介：
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民世代相承、與生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和文化空間，*具地方特質(zhì)與內(nèi)涵。黃世東、闞知編*的《碭山印記》是對碭山***、省級、市級非遺項目的詳述，包括毛筆制作、年畫、四平調(diào)、嗩吶、王集王接骨膏藥、藍印花布、蝌蚪文等等，展示了碭山傳統(tǒng)技藝、美術(shù)、戲劇、音樂、醫(yī)藥等方面珍貴的不可再生文化資源。這些非遺蘊含碭山的精神價值、思維方式、文化意識，體現(xiàn)其生命力與創(chuàng)造力，是碭山歷史文化的特殊印證與古老記憶，對其進行系統(tǒng)記錄與深度發(fā)掘，對于保護、搶救、利用、傳承碭山地方文化有所助益。
目錄：
第一章故道風(fēng)情(尋覓遠去的鄉(xiāng)愁)概述第一節(jié)黃河故道民俗文化的形成第二節(jié)黃河故道今昔第三節(jié)淳樸的民俗文化第二章碭山的人文歷史第一節(jié)古碭郡的演變第二節(jié)黃河故道的形成第三章碭山人的衣食住行第一節(jié)碭山人的老家溯源第二節(jié)黃河故道一帶姓氏堂號文化考究第三節(jié)古郡碭山的家居和院落民俗第四節(jié)碭山的服飾與民俗風(fēng)情第五節(jié)黃河故道一帶的交通工具第六節(jié)碭山的物產(chǎn)第四章碭山方言第一節(jié)我國方言概述第二節(jié)碭山方言的語音體系第三節(jié)碭山的方言俗語第五章碭山的民間傳說第一節(jié)地名傳說第二節(jié)梨子傳說第三節(jié)草木傳說第四節(jié)飲食傳說第五節(jié)其他類傳說第六章碭山民間故事附錄碭山七彩世界歡樂城第一章故道風(fēng)情(尋覓遠去的鄉(xiāng)愁)概述一個地區(qū)的民風(fēng)民俗，說到底是一種文化，是這個地區(qū)歷史文化最簡單、最樸實也是最豐富的體現(xiàn)，是源自這個地區(qū)養(yǎng)育下的百姓代代相傳、又經(jīng)過歲月演進積累下來的珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。她隨著這個地區(qū)的歷史沿革和優(yōu)秀文化的傳承而共同發(fā)展，是反映這一地區(qū)歷史文化最有說服力的文化載體。研究民俗理論的學(xué)科稱為民俗學(xué)。民俗學(xué)是社會科學(xué)中一門獨立的學(xué)科，民俗學(xué)與文化人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科有著極其密切的親緣關(guān)系，如考古學(xué)要借助民俗學(xué)揭開古代社會神秘的面紗，民俗學(xué)要借助考古學(xué)提供古代傳承文化的實證。在全國的社會大環(huán)境中，看一個地區(qū)的民俗文化也許是管窺蠡測，但窺一斑也可見其全豹。就算是路邊的一棵小草，民俗文化即便是葉尖上那一滴晶瑩的露珠，卻也折射著太陽無盡的光輝。我認(rèn)為，在當(dāng)今這物欲橫流的時代，每一天都會有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化在我們身邊悄悄消失而不被人們重視。大力倡導(dǎo)民俗文化的挖掘整理和普及，有利于增強民族凝聚力，增強國人的民族自豪感和自覺為祖國奉獻的責(zé)任感。著名畫家胡絮青老人曾撰文，大聲疾呼要保護并發(fā)揚我們民族優(yōu)秀的民俗文化，她說：“民俗是一種凝聚力，正是民俗的一個個小的單元，構(gòu)成了民族和民俗文化。國家不論大小，凡是民俗越發(fā)達越講究的，其文化必定越高，越不可征服，因為民俗是一種凝聚力。一個民族總有一種歷史的驕傲，這種驕傲便是民心團結(jié)的原動力。民俗正像偉大的古跡一樣，成為這種心態(tài)的提醒者。”大力提倡重振民俗文化，有利于規(guī)范社會秩序。民俗作為一種存在于公眾觀念當(dāng)中的、不成文卻為全社會所認(rèn)可的行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，乃至這當(dāng)中的一些禁忌內(nèi)容，在得到絕大多數(shù)民眾認(rèn)可的情況下，一定程度上可以起到束縛人們不規(guī)范的行為，進而有利于促進社會和諧的作用。它是民族的精神力量，在廣大民眾之中提倡天理、國法、人情三者并用，正是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)所在。倡導(dǎo)振興民俗文化，有利于豐富人民群眾的文化生活。娛樂民俗是傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，它歷史悠久，內(nèi)容豐富，特別是一些傳統(tǒng)民俗活動，講究全民參與的形式，成為民間自娛自樂的審美享受。這在節(jié)令風(fēng)俗、飲食文化、商品交易、民間信仰、廟會民俗，以及平時的說書、唱戲、雜技、魔術(shù)、民間舞蹈、婚喪嫁娶的嗩吶演奏等大量表演形式中體現(xiàn)出來。提倡民俗文化的挖掘提煉，有利于抵御外來不良文化的侵蝕和滲透。在一些盲目崇洋媚外的人眼里，西方的生活概念和我們的四個現(xiàn)代化混淆在一起，西方世界的現(xiàn)代化，成為他們的唯一選擇。無疑，這種“現(xiàn)代化”的必然結(jié)果，就是原先按照獨自的文明之路和文化價值觀念發(fā)展的社會和人群，遭到沉重乃至毀滅性的打擊。這一嚴(yán)峻的局面使我們又想起那句話：經(jīng)濟的競爭，實際上是文化的競爭。一個民族總是想把自己的文化滲透到其他民族中去，用本民族的意識形態(tài)同化其他民族，達到擴大本民族思想文化的影響、將其他民族的思想文化集合于本民族麾下的目的。 我們大力倡導(dǎo)民俗文化的復(fù)興，是在于大力提倡傳統(tǒng)民族文化的振興，致力于人與人之間、人與自然之間的相互和諧、順乎天性的協(xié)調(diào)關(guān)系。本文從一個方面體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的觀念，是在現(xiàn)代化進程中不可荒廢民俗文化的責(zé)任所在。筆者出生在碭山縣黃河故道南岸的一個偏僻農(nóng)村，自幼便接受著碭山縣濃厚鄉(xiāng)土文化的熏陶，并目睹了幾十年民俗文化在這片沃土上的演變。在社會急速發(fā)展進步的今天，每天都會有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在我們的身邊消失，盡管隨著歷史的進程，有些民風(fēng)民俗淡出人們的視野是時代的必然。然而，中華民族之所以是一個偉大的民族，正是因為她有著悠久燦爛的傳統(tǒng)文化。在今天到處充滿時尚流行音樂和快餐文化的同時，我們不要忘記父輩們親身經(jīng)歷的民俗文化是多么璀璨奪目，多么具有強大的民族凝聚力!這里記述的碭山黃河故道民俗文化，可以說是曾經(jīng)給這里的人們帶來幾多繁榮、幾多興衰、幾多富庶和幾多困苦的黃河故道沿岸優(yōu)秀民俗文化的集中展示。如果說民俗文化是浩瀚無垠的大海，這里記述的只不過是岸邊幾枚美麗的貝殼；民俗文化是遼闊的草原，這里采擷的只能算是小草尖上幾滴晶瑩的露珠。但這也是作者幾十年親身經(jīng)歷的一段歷史，是勤勞淳樸的碭山人民風(fēng)民俗的真實寫照。第一節(jié)黃河故道民俗文化的形成地處安徽省最北端的碭山縣，與皖、蘇、魯、豫四省七縣(市)接壤，境內(nèi)多平原，地狹人密，曾是中華民族古老文明的發(fā)祥地之一。P1-3
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