◆《陽(yáng)明如鏡修我心》，市場(chǎng)唯一一部筆記體王陽(yáng)明心學(xué)應(yīng)用指南�！蛾�(yáng)明如鏡修我心》，國(guó)內(nèi)首部筆記體王陽(yáng)明心學(xué)應(yīng)用指南。
心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理。一切問(wèn)題都是心的問(wèn)題，內(nèi)心決定人生高度，內(nèi)心強(qiáng)大才是真的強(qiáng)大。500年來(lái)，王陽(yáng)明的心學(xué)智慧源源相傳。張居正、曾國(guó)藩、孫中山、黃宗羲、章太炎、梁?jiǎn)⒊?hellip;…一代又一代的偉人領(lǐng)悟并踐行心學(xué)的精髓，成就輝煌的人生。
本書用通俗易懂的語(yǔ)言解讀陽(yáng)明心學(xué)的經(jīng)典內(nèi)容。分別從人生處世，立志，治學(xué)，磨難等角度深入淺出地闡釋陽(yáng)明心學(xué)“心即理、知行合一、致良知”等核心智慧。讓你洞察人生之道，突破心靈迷局，成就強(qiáng)大自我！
本書采用雙封精裝，書名燙金等頂級(jí)工藝，性價(jià)比極高，適合收藏，饋贈(zèng)。
作者簡(jiǎn)介：
羅智，著名王陽(yáng)明心學(xué)研究者，心靈勵(lì)志作家。
十多年前，因機(jī)緣巧合，“偶遇”明朝心學(xué)大師王陽(yáng)明，從此身體力行，苦心鉆研其著作，并在人生、事業(yè)最低谷期，憑借王陽(yáng)明的心靈智慧，成功地渡過(guò)了一個(gè)個(gè)難關(guān)。本書是國(guó)內(nèi)第一部以筆記的方式解讀王陽(yáng)明心學(xué)智慧的著作。
目錄：
第一章磨礪
王陽(yáng)明的人生之路充滿坎坷，所遇到的困難是我們今天無(wú)法想象的，但他卻憑借自己的努力，成就了一段輝耀千古的傳奇。這樣一位對(duì)生命有深刻體悟的人，他是怎樣對(duì)待磨難的呢？
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)，有一些人很有人緣，不論遇到誰(shuí)，都能很快打成一片，贏得別人的好感，似乎具有一種獨(dú)特的魅力。歷史上的王陽(yáng)明正是這樣的人。王陽(yáng)明以他的切身體會(huì)，深知為人處世中的玄機(jī)，在這個(gè)問(wèn)題上，他掌握了怎樣的奧秘呢？
十七歲時(shí)，王陽(yáng)明前往江西娶妻，住在岳父的官署中，閑來(lái)無(wú)事之余便苦練書法，沒(méi)想到本來(lái)書法平平的他，幾個(gè)月過(guò)去，等到回去的時(shí)候，竟然書法大進(jìn)，一手毛筆字寫得龍飛鳳舞，神形兼?zhèn)�，如得神授。在練書法的過(guò)程中，王陽(yáng)明悟到了什么道理，使得其書法進(jìn)步如此神速？
王陽(yáng)明是一個(gè)很有“氣場(chǎng)”的人。很多時(shí)候，在他的身上仿佛有一種無(wú)形的能量和磁力，把許多人吸引到他身邊來(lái)，更為奇特的是，在一些獨(dú)特的場(chǎng)合，這種“氣場(chǎng)”之力，會(huì)有意無(wú)意地“迫使”別人認(rèn)同他的意見(jiàn)……王陽(yáng)明的“氣場(chǎng)”，到底源于何處呢？
王陽(yáng)明的愛(ài)好是十分廣泛的，三教九流，文學(xué)書法，象棋樂(lè)理，騎射兵法，無(wú)所不究。令人奇怪的是，王陽(yáng)明有這么多愛(ài)好，他又似乎很快都能精通，樣樣都拿得出手。他是怎樣做到這一點(diǎn)的？其中有什么奧妙呢？
古人認(rèn)為：“志一而動(dòng)氣。”就是說(shuō)一個(gè)人的志向意念集中到一個(gè)地方，他的能量也會(huì)隨之向這個(gè)方向流動(dòng)。其實(shí)世上每件事的完成，都伴隨著一個(gè)立志的過(guò)程，志向堅(jiān)定，念茲在茲，不斷朝這個(gè)方向努力，就有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。在這方面，王陽(yáng)明給我們揭示了哪些奧秘呢？
靜坐，是古圣先賢都推崇的一種修身方法。謫居龍場(chǎng)時(shí)，王陽(yáng)明日夜澄心靜坐，借以擺脫各種利害關(guān)系的束縛，提升自己的智慧和洞察力，最后，終于借此打通了人天之間的一層第一章磨礪
王陽(yáng)明的人生之路充滿坎坷，所遇到的困難是我們今天無(wú)法想象的，但他卻憑借自己的努力，成就了一段輝耀千古的傳奇。這樣一位對(duì)生命有深刻體悟的人，他是怎樣對(duì)待磨難的呢？第二章處世之道
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)，有一些人很有人緣，不論遇到誰(shuí)，都能很快打成一片，贏得別人的好感，似乎具有一種獨(dú)特的魅力。歷史上的王陽(yáng)明正是這樣的人。王陽(yáng)明以他的切身體會(huì)，深知為人處世中的玄機(jī)，在這個(gè)問(wèn)題上，他掌握了怎樣的奧秘呢？第三章智慧
十七歲時(shí)，王陽(yáng)明前往江西娶妻，住在岳父的官署中，閑來(lái)無(wú)事之余便苦練書法，沒(méi)想到本來(lái)書法平平的他，幾個(gè)月過(guò)去，等到回去的時(shí)候，竟然書法大進(jìn)，一手毛筆字寫得龍飛鳳舞，神形兼?zhèn)�，如得神授。在練書法的過(guò)程中，王陽(yáng)明悟到了什么道理，使得其書法進(jìn)步如此神速？第四章態(tài)度
王陽(yáng)明是一個(gè)很有“氣場(chǎng)”的人。很多時(shí)候，在他的身上仿佛有一種無(wú)形的能量和磁力，把許多人吸引到他身邊來(lái)，更為奇特的是，在一些獨(dú)特的場(chǎng)合，這種“氣場(chǎng)”之力，會(huì)有意無(wú)意地“迫使”別人認(rèn)同他的意見(jiàn)……王陽(yáng)明的“氣場(chǎng)”，到底源于何處呢？第五章治學(xué)
王陽(yáng)明的愛(ài)好是十分廣泛的，三教九流，文學(xué)書法，象棋樂(lè)理，騎射兵法，無(wú)所不究。令人奇怪的是，王陽(yáng)明有這么多愛(ài)好，他又似乎很快都能精通，樣樣都拿得出手。他是怎樣做到這一點(diǎn)的？其中有什么奧妙呢？第六章立志
古人認(rèn)為：“志一而動(dòng)氣。”就是說(shuō)一個(gè)人的志向意念集中到一個(gè)地方，他的能量也會(huì)隨之向這個(gè)方向流動(dòng)。其實(shí)世上每件事的完成，都伴隨著一個(gè)立志的過(guò)程，志向堅(jiān)定，念茲在茲，不斷朝這個(gè)方向努力，就有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。在這方面，王陽(yáng)明給我們揭示了哪些奧秘呢？第七章心靈教育
靜坐，是古圣先賢都推崇的一種修身方法。謫居龍場(chǎng)時(shí)，王陽(yáng)明日夜澄心靜坐，借以擺脫各種利害關(guān)系的束縛，提升自己的智慧和洞察力，最后，終于借此打通了人天之間的一層隔膜，洞悉了隱藏于天地萬(wàn)物間的“道”的秘密。對(duì)于現(xiàn)代的人們來(lái)說(shuō)，靜坐還有哪些借鑒意義呢？第八章知行合一
在《傳習(xí)錄》中，王陽(yáng)明認(rèn)為，像張良、董仲舒、黃憲、諸葛亮、王通、韓愈、范仲淹等歷史上的名人，他們智慧過(guò)人，能力超群，德行高尚，成就了卓越的功業(yè)，這都是他們發(fā)揮了良知妙用的結(jié)果。那么，“良知”是個(gè)什么樣的事物？普通人也能獲得良知的妙用嗎？第九章“三十天改變自我”計(jì)劃
……前言王陽(yáng)明，字伯安，名守仁，浙江余姚人。明朝偉大的哲學(xué)家、軍事家、教育家、文學(xué)家，“心學(xué)”創(chuàng)立者。
少年時(shí)便胸懷大志，以“正心修身，平治天下”為己任，后因體弱多病，接觸佛、道思想，并于家鄉(xiāng)的“陽(yáng)明洞”習(xí)道家導(dǎo)引術(shù)以養(yǎng)生，因此以“陽(yáng)明”為號(hào)。
青年時(shí)步入仕途后，因上疏觸犯權(quán)傾朝野的宦官劉瑾，被廷杖四十，并貶謫至窮山惡水之中的邊遠(yuǎn)山區(qū)——貴州龍場(chǎng)。
在龍場(chǎng)任驛丞的日子里，盡管環(huán)境十分惡劣，當(dāng)初甚至無(wú)處可居，三餐難以為繼，但他以一種堅(jiān)定的求道精神，克服了種種困難，勵(lì)志修身不已，終于在一個(gè)夜晚，領(lǐng)會(huì)到了儒家失傳已久的“格物致知”要旨，洞見(jiàn)了自己的本來(lái)面目，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創(chuàng)立了影響后世至今的一門學(xué)說(shuō)——心學(xué)。
自“龍場(chǎng)悟道”后，王陽(yáng)明繼續(xù)以講學(xué)的形式向世人闡述他的心學(xué)思想，認(rèn)為“心即是理”，只要通過(guò)格物致知的實(shí)踐功夫，將各種蒙蔽心體的閑思雜念拂王陽(yáng)明，字伯安，名守仁，浙江余姚人。明朝偉大的哲學(xué)家、軍事家、教育家、文學(xué)家，“心學(xué)”創(chuàng)立者。
少年時(shí)便胸懷大志，以“正心修身，平治天下”為己任，后因體弱多病，接觸佛、道思想，并于家鄉(xiāng)的“陽(yáng)明洞”習(xí)道家導(dǎo)引術(shù)以養(yǎng)生，因此以“陽(yáng)明”為號(hào)。
青年時(shí)步入仕途后，因上疏觸犯權(quán)傾朝野的宦官劉瑾，被廷杖四十，并貶謫至窮山惡水之中的邊遠(yuǎn)山區(qū)——貴州龍場(chǎng)。
在龍場(chǎng)任驛丞的日子里，盡管環(huán)境十分惡劣，當(dāng)初甚至無(wú)處可居，三餐難以為繼，但他以一種堅(jiān)定的求道精神，克服了種種困難，勵(lì)志修身不已，終于在一個(gè)夜晚，領(lǐng)會(huì)到了儒家失傳已久的“格物致知”要旨，洞見(jiàn)了自己的本來(lái)面目，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創(chuàng)立了影響后世至今的一門學(xué)說(shuō)——心學(xué)。
自“龍場(chǎng)悟道”后，王陽(yáng)明繼續(xù)以講學(xué)的形式向世人闡述他的心學(xué)思想，認(rèn)為“心即是理”，只要通過(guò)格物致知的實(shí)踐功夫，將各種蒙蔽心體的閑思雜念拂去，便能認(rèn)識(shí)本心中的“良知”，從而讓源于良知的本能智慧顯露出來(lái)。以此應(yīng)事接物，則能心定神明，洞察到事物的本質(zhì)規(guī)律，順勢(shì)而行，事半而功倍。
后來(lái)，王陽(yáng)明任南贛巡撫，以超絕的智慧和才干，短時(shí)間內(nèi)即剿滅盤踞江西各郡多年的眾多巨寇，并在寧王叛亂的緊急關(guān)頭，處變不驚，沉著應(yīng)對(duì)，僅用四十二天便生擒寧王，平定叛亂。以顯赫戰(zhàn)功一路升遷，官至南京兵部尚書，封新建伯。卒后謚號(hào)文成。
縱使在繁忙的軍旅生涯，王陽(yáng)明也不忘與學(xué)生、朋友們講學(xué)，而且每到一地，他都積極修建書院，推行教育，提出了很多見(jiàn)解獨(dú)到的治學(xué)、育人之論。如他認(rèn)為“凡飲食只是要養(yǎng)我身，食了要消化。若徒蓄積在肚里，便成痞了，如何長(zhǎng)得肌膚？后世學(xué)者博聞多識(shí)，留滯胸中，皆傷食之病也”，以此比喻做學(xué)問(wèn)要善于消化，須融會(huì)貫通，才能運(yùn)用自如。
在做學(xué)問(wèn)方面，強(qiáng)調(diào)以“立志”為要，“志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者”，“志立而習(xí)氣漸消。學(xué)本于立志，志立而學(xué)問(wèn)之功已過(guò)半矣”，凡事只要有一種持之以恒的志向，時(shí)刻為這個(gè)目標(biāo)而努力，就有成功的可能。為幫助學(xué)生樹立志向，王陽(yáng)明還有針對(duì)性地提出了如何立志的方法，使學(xué)生們受益匪淺。
作為一個(gè)已徹悟了心靈奧秘的教育家，王陽(yáng)明有著非凡的洞察能力，他往往能洞悉學(xué)生們內(nèi)心的弱點(diǎn)，一針見(jiàn)血地指出他們身上的毛病，以及給出如何改正缺點(diǎn)的有效方法。
如薛侃多悔，王陽(yáng)明便告誡他說(shuō)：“悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發(fā)病。”指出一個(gè)人有改錯(cuò)之心是好的，但吸取教訓(xùn)后，就不要想那么多了，不然一味糾纏于已發(fā)生的錯(cuò)誤當(dāng)中，就會(huì)鉆進(jìn)牛角尖，因不斷悔恨而時(shí)刻折磨自己。
對(duì)于如何正確思考問(wèn)題，王陽(yáng)明從“致良知”、“知行合一”的觀點(diǎn)出發(fā)，也提出了自己的獨(dú)到看法。
如他說(shuō)過(guò)：“良知愈思愈精明，若不精思，漫然隨事應(yīng)去，良知便粗了。”認(rèn)為做一件事時(shí)，如果只是不著邊際地去思考，就會(huì)有毀譽(yù)、得失等各種雜念摻入其中，就會(huì)看不到事物的本質(zhì)，得不出正確的結(jié)果。這種觀點(diǎn)是很有見(jiàn)地的。
在平時(shí)的應(yīng)事接物上，王陽(yáng)明已臻于“道”的化境，悟到“心無(wú)所滯”的重要性。
如他曾借除草的機(jī)會(huì)點(diǎn)化學(xué)生：“草有妨礙，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。若著了一分意思，即心體便有貽累，便有許多動(dòng)氣處。”指出平時(shí)做事時(shí)的態(tài)度，也應(yīng)和除草時(shí)一樣，要有一種圓活的心態(tài)，即使偶然做錯(cuò)了某些事，也要保持鎮(zhèn)靜，不必過(guò)于在意，這樣所做的事情才不會(huì)變成心靈的累贅，從而輕裝上陣，不為情緒所擾，把握住處理事情的正確方向。
……
王陽(yáng)明長(zhǎng)期與學(xué)生及友人論學(xué)，宣傳自己的哲學(xué)思想和主旨。其著作主要有《陽(yáng)明集》《居夷集》《撫夷集略》《五經(jīng)臆說(shuō)》《大學(xué)古本旁注》等。后來(lái)，他的學(xué)生徐愛(ài)、陸澄、薛侃、錢德洪等把王陽(yáng)明先生的著作及論學(xué)的語(yǔ)錄、書信、詩(shī)賦等搜集起來(lái)，輯成《王文成公全書》（現(xiàn)稱《王陽(yáng)明全集》）共三十八卷。
其中，《傳習(xí)錄》單獨(dú)列為全書（集）第一篇，分上、中、下三卷，乃王陽(yáng)明哲學(xué)思想中的精華部分，也是研習(xí)心學(xué)的重要經(jīng)典。隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重向外追求物質(zhì)利益，這樣發(fā)展下去，必然使得人的精神愈來(lái)愈和自己的心靈分離，使人趨向于“物質(zhì)化”，在人的心靈深處愈感孤獨(dú)、苦悶、煩躁、矛盾。
如何使人們荒蕪、緊張的精神境界得到提升，獲得一種心靈的自由，又不至于影響物質(zhì)文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步？儒學(xué)所倡導(dǎo)的“正心修身、平治天下”的“內(nèi)圣外王”修養(yǎng)之道，既強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)心靈，又不失進(jìn)取精神，是解決這一問(wèn)題的最好方式。
很多人過(guò)于追求外在的人生高度，追求金錢、地位、名利那些東西，導(dǎo)致了心靈過(guò)于沉重，承受了太大的壓力。然而牽累太大，做事的效率也大打折扣，反而難以達(dá)到理想的人生目標(biāo)。
其實(shí)，在今天的社會(huì)里，要想更好地實(shí)現(xiàn)自己人生的高度，更重要的是要心靈也有一種高度，那是一種脫盡塵埃、充滿光明的境界。
乘坐飛機(jī)的人們能夠體驗(yàn)到：飛機(jī)上升到一定高度，超越了雷雨交加的云層時(shí)，將會(huì)出現(xiàn)一種奇特的現(xiàn)象，往下看去，盡管云層下面電閃雷鳴，下著傾盆大雨，而云層之上卻無(wú)一絲陰云，充滿著朗朗陽(yáng)光。這時(shí)的飛機(jī)，絲毫不受惡劣的外界環(huán)境影響，平穩(wěn)地飛行著。
我們的心靈也是一樣，在一定的層面下，會(huì)有種種烏云遮蔽心性的光明，讓我們生活在黑暗的陰霾里。然而，當(dāng)我們的心靈到達(dá)了云層，超越了云層和沖突，同樣會(huì)發(fā)現(xiàn)，云層之上，晴空萬(wàn)里，心靈獲得了一種全新的自由。而我們帶著這種更高的精神境界和追求，回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)時(shí)，智慧和聰明仿佛被提高了一個(gè)更高的層次，能用獨(dú)特的眼光來(lái)看事物，能發(fā)現(xiàn)一些以往不會(huì)注意到的細(xì)節(jié)規(guī)律，能承受更大的壓力和磨難，從而使自己的決策和行動(dòng)似乎具有“神來(lái)之筆”……
早在孟子時(shí)候，就提出了“萬(wàn)物皆備于我”這樣一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物的知識(shí)和規(guī)律，都是人心中所具備的，一個(gè)人只要“盡心、養(yǎng)性、反求諸己”，就可以把它們都發(fā)現(xiàn)出來(lái)。又說(shuō)：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”。
認(rèn)識(shí)并掌握這種良知、良能有什么好處呢？
王陽(yáng)明認(rèn)為，夫人心本神，本自變動(dòng)周流，本能開物成務(wù)，所以蔽累之者，只是利害毀譽(yù)兩端。如果我心不動(dòng)，以順萬(wàn)物之自然，只是觸機(jī)神應(yīng)，就能夠發(fā)揮良知妙用。
在他看來(lái)，人的“心”本來(lái)就有著神奇的作用，如行云流水般變動(dòng)周流于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，反映著各層次事物的客觀規(guī)律，如果人能靜下心來(lái)，自然就能發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而把事情完成得十分完美。我們心靈的能力沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，只是由于它被各種詆毀、贊譽(yù)等利害關(guān)系遮蔽了。如果能摒棄“自我”的束縛，保持我心不動(dòng)，順應(yīng)萬(wàn)物之自然，對(duì)待各種事情，心靈就能根據(jù)其客觀規(guī)律，做出自己精準(zhǔn)的判斷，將別人看似異常神奇的良知妙用發(fā)揮出來(lái)。
王陽(yáng)明具有異于常人的全面智慧，正是通過(guò)一定的合理方法，讓自己的心靈境界得到提升，開發(fā)了人人本具的智慧潛能的結(jié)果。他由普通人到智力“超人”的超越，為人類提供了自我完善的典范。
雖然人心中包含著無(wú)窮的智慧，具備認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的知識(shí)與規(guī)律的能力，但這種智慧和能力并不是已明明白白地?cái)[放在那里，因?yàn)槊總�(gè)人的心中雖然都有一個(gè)深藏的寶庫(kù)，潛力無(wú)窮，但由于我們的心靈早已為物欲、私欲、人欲所蒙蔽，表面上人還是愚昧無(wú)知的。
有這樣一個(gè)笑話。
有一個(gè)人在山間小路開車，正當(dāng)他優(yōu)哉游哉地欣賞美麗風(fēng)景時(shí)，突然迎面開來(lái)一輛貨車，該司機(jī)搖下窗戶大喊一聲：“豬！”
現(xiàn)在的人怎么這樣無(wú)禮，無(wú)緣無(wú)故地罵人？這個(gè)人越想越氣，也搖下車窗大罵：“你才是豬！”剛罵完，他便迎頭撞上一群過(guò)馬路的豬。
其實(shí)，那位貨車司機(jī)是提醒他前面有一群豬，但他卻從“自我”的角度出發(fā)，以為別人是罵他，結(jié)果釀成大禍。
所以，如果一個(gè)人的心靈為自我和物欲蒙蔽的話，不僅不能獲得那種本能的智慧，就連基本的觀察判斷能力也會(huì)喪失。
為了獲得這種高層次的智慧和能力，需要進(jìn)行自我思想鍛煉，即正心修身。
正確認(rèn)識(shí)自我與天地自然的關(guān)系，是獲得更高智慧的前提。古人云：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。只有心靈達(dá)到一定高度，才能看到更深更遠(yuǎn)的地方。
心境提高了，一個(gè)人的智慧、能力和素質(zhì)也會(huì)隨之提升。
人在生活中，往往被一些表面現(xiàn)象所迷惑，被根深蒂固的傳統(tǒng)觀念所束縛，難以找到應(yīng)事接物的最佳途徑，其關(guān)鍵在于沒(méi)有將自我真正放下來(lái)，沒(méi)有以一顆虛靜清明的心去認(rèn)真思考，認(rèn)真對(duì)待。
正如儒家經(jīng)典《大學(xué)》說(shuō)：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”只有心靈達(dá)到寧?kù)o、安穩(wěn)的境界后，人才能夠洞察萬(wàn)物之規(guī)律，這時(shí)考慮問(wèn)題才能周詳，處理事情才能完善。所以，寧?kù)o致遠(yuǎn)矣！
而當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心有了一種安頓了的感覺(jué)，生活也會(huì)有一種充實(shí)感。內(nèi)心平靜，思想清晰，智慧必有所增，這樣做事情更有效率。這時(shí)人的主觀能動(dòng)性就會(huì)最大限度地發(fā)揮出來(lái)，幫助我們達(dá)到更高的人生尺度。
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