知名教育學(xué)者楊東平最新教育隨筆，教育隨筆代表作
本書簡介：
本書精選了楊東平近年來的教育隨筆和時(shí)文。既有對(duì)起跑線上的競(jìng)爭(zhēng)、奧數(shù)教育、超級(jí)中學(xué)、小升初、教育公平、考試制度等熱點(diǎn)問題的尖銳批判，也有對(duì)教育文化的深刻反思，對(duì)新的教育理想、教育價(jià)值的理性探討。通過對(duì)自下而上教育創(chuàng)新案例的展示，探究教育變革的真實(shí)路徑和動(dòng)力機(jī)制，回答了“教育能改變嗎”的疑問。
作者簡介：
楊東平，21世紀(jì)教育研究院院長，北京理工大學(xué)教育研究院教授，國家教育咨詢委員會(huì)委員，國家考試指導(dǎo)委員會(huì)委員。關(guān)注中國教育改革、教育公平、生態(tài)環(huán)境保護(hù)并參與實(shí)際行動(dòng)。
目錄：
第一輯重新理解教育目標(biāo)
拒絕“標(biāo)準(zhǔn)件”，做最好的自己
——重新認(rèn)識(shí)教育目標(biāo)之一
“素質(zhì)”就是為生活做好準(zhǔn)備
——重新認(rèn)識(shí)教育目標(biāo)之二
培養(yǎng)合格的公民
——重新認(rèn)識(shí)教育目標(biāo)之三
不做“人上人”，要做“人中人”
——重新認(rèn)識(shí)教育目標(biāo)之四
求解中國教育的深層危機(jī)
——程平源著《中國教育問題調(diào)查》序
呼喚當(dāng)代中國的教育家
——楊東平主編《新中國教育人物》序第一輯重新理解教育目標(biāo) 拒絕“標(biāo)準(zhǔn)件”，做最好的自己——重新認(rèn)識(shí)教育目標(biāo)之一 “素質(zhì)”就是為生活做好準(zhǔn)備——重新認(rèn)識(shí)教育目標(biāo)之二培養(yǎng)合格的公民——重新認(rèn)識(shí)教育目標(biāo)之三不做“人上人”，要做“人中人”——重新認(rèn)識(shí)教育目標(biāo)之四求解中國教育的深層危機(jī)——程平源著《中國教育問題調(diào)查》序 呼喚當(dāng)代中國的教育家——楊東平主編《新中國教育人物》序遙望2030年的中國教育人本主義教育宣言新教育和互聯(lián)網(wǎng)精神 第二輯變革的力量 自下而上的教育改革為什么是重要的新教育：變革的力量接續(xù)“學(xué)在民間”的香火新東方上市的教育意義在家上學(xué)：一種嶄新的教育生長——李新玲著《在家上學(xué)：叛離學(xué)校教育》序?yàn)榻逃龘Q一條“跑道”——陳怡光著《我家就是國際學(xué)校》序?yàn)H坊教育：改革是一種境界百年職校的五重價(jià)值廈門平民教育的奇葩溫州的新公民學(xué)校遼河·紅海灘·魏書生浙江上虞：用鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村教育7杜郎口傳奇青藏高原的吉美堅(jiān)贊學(xué)校閬苑奇葩：有根的農(nóng)村教育——湯勇《做樸素的教育》序 第三輯假如我是衡水中學(xué)校長 假如我是衡水中學(xué)校長衡水中學(xué)為何如此暴戾我為什么批評(píng)人大附中毛坦廠中學(xué)是怎樣的學(xué)校旗幟鮮明地抵制超級(jí)中學(xué)警惕“超級(jí)中學(xué)”惡化教育公平和教育生態(tài)回應(yīng)超級(jí)中學(xué)對(duì)素質(zhì)教育的挑戰(zhàn)再談“牛孩牛校”的教育不是義務(wù)教育高中教育的危險(xiǎn)信號(hào) 第四輯告別“虎媽”做“兔媽” “虎媽戰(zhàn)歌”：中國教育的哀歌告別“虎媽”做“兔媽”我們今天應(yīng)該怎樣做父母家庭教育的核心價(jià)值——再論孩子會(huì)輸在起跑線上嗎展現(xiàn)孩子的個(gè)性是家庭教育的終極使命打倒萬惡的“奧數(shù)”教育我為什么反對(duì)“奧數(shù)”警惕“全民‘奧數(shù)’”死灰復(fù)燃重建孩子與自然的聯(lián)系——《叢林中的最后一個(gè)孩子》序有多少狀元能夠成才？教育的“礦難”和“醉駕”教育要打一場(chǎng)“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)” 第五輯教育能改變嗎 PISA上海第一的真相叫一聲老師太沉重“三好生”制度向何處去我看“窮人的教育學(xué)”該不該取消“重點(diǎn)學(xué)校”？校園里的男生和女生教育改革：“勢(shì)在必行”與“寸步難行”促進(jìn)教育改革的五種力量教育改革的“精神火種”哪兒腐敗，哪兒就需要改革中國教育需要一場(chǎng)革命教育能改變嗎 第六輯為智慧而教 千年教育：文明之火的照耀重現(xiàn)的教育星空懷念“過去的學(xué)校”——王麗著《追尋失落的中國教育傳統(tǒng)》序診斷教育：學(xué)生的慧眼和社會(huì)學(xué)手術(shù)刀——鄭也夫著《科場(chǎng)現(xiàn)形記》序以色列教育：為智慧而教教育創(chuàng)新，還是教育公平——世界教育創(chuàng)新峰會(huì)（WISE）紀(jì)行之一創(chuàng)造力可以培養(yǎng)嗎——世界教育創(chuàng)新峰會(huì)（WISE）紀(jì)行之二戰(zhàn)火中的教育英雄——2015年世界教育創(chuàng)新峰會(huì)（WISE）側(cè)記 前言自序
寫作與改變
本書所收集的，主要是近些年來所寫的教育隨筆、評(píng)論、時(shí)文。一些是在報(bào)刊上發(fā)表的文章，一些是在新浪博客上發(fā)表的博文。這種文字在學(xué)校計(jì)算工作量時(shí)是沒用的，屬“不務(wù)正業(yè)”的寫作。開玩笑地說，由于為報(bào)刊寫作，學(xué)術(shù)論文寫得越來越少；由于有了博客，給報(bào)刊的文章越寫越少；由于有了微博，博客文章越寫越少；由于有了微信，微博也越寫越少。
寫作習(xí)慣的改變，來自生活方式的改變，以及對(duì)寫作意義的不同認(rèn)識(shí)。20 世紀(jì)0 年代之后，之所以大量為報(bào)刊寫作，是意識(shí)到僅僅在學(xué)術(shù)圈內(nèi)發(fā)言是不夠的。一個(gè)好的學(xué)者應(yīng)當(dāng)自序?qū)懽髋c改變 本書所收集的，主要是近些年來所寫的教育隨筆、評(píng)論、時(shí)文。一些是在報(bào)刊上發(fā)表的文章，一些是在新浪博客上發(fā)表的博文。這種文字在學(xué)校計(jì)算工作量時(shí)是沒用的，屬“不務(wù)正業(yè)”的寫作。開玩笑地說，由于為報(bào)刊寫作，學(xué)術(shù)論文寫得越來越少；由于有了博客，給報(bào)刊的文章越寫越少；由于有了微博，博客文章越寫越少；由于有了微信，微博也越寫越少。 寫作習(xí)慣的改變，來自生活方式的改變，以及對(duì)寫作意義的不同認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)0年代之后，之所以大量為報(bào)刊寫作，是意識(shí)到僅僅在學(xué)術(shù)圈內(nèi)發(fā)言是不夠的。一個(gè)好的學(xué)者應(yīng)當(dāng)有“兩把刷子”，既能夠在核心期刊上發(fā)表理論文章，又能寫通俗明曉的報(bào)刊文章，直接面向公眾發(fā)言。就影響和改變社會(huì)的作用而言，后者顯然比前者重要得多。因而， “五四”一代的知識(shí)分子，胡適、魯迅、陶行知等等無不如此，以筆做槍，乃至走出書齋直接參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，成為新文化、新教育的闖將。我想，如果胡適、陶行知活在當(dāng)下，一定也會(huì)寫博客、發(fā)微信的。 說到影響和改變，就看到了揶揄的目光，是不是太高看自己了，一篇文章真的能夠改變什么嗎？他們心中有一個(gè)堅(jiān)硬的答案：現(xiàn)實(shí)是無法改變的。的確，現(xiàn)實(shí)太冷酷，體制太強(qiáng)大，傳統(tǒng)太漫長，改變談何容易。一代代知識(shí)分子，從梁啟超到梁漱溟，不是在屢戰(zhàn)屢敗之后，留下“這個(gè)世界會(huì)好嗎”的喟嘆嗎？然而，世界正是在這些知其不可而為之的努力中，慢慢改變的。今天，我們?cè)絹碓矫鞔_地認(rèn)識(shí)到，如同社會(huì)進(jìn)步一樣，教育變革是各種合力的結(jié)果，而公眾參與，校長、老師、家長的價(jià)值觀和行為的改變，對(duì)教育變革具有實(shí)質(zhì)性的影響。正是在這個(gè)意義上，我們說行動(dòng)改變生存。我們身邊正在出現(xiàn)越來越多的微改革、微創(chuàng)新、微公益，從影響一個(gè)老師、一間教室、一個(gè)孩子開始。希望這本小書能夠?yàn)槔Щ笾谢蛘诟淖冎械男ｉL、老師、家長提供一些支持，我們?cè)谕粋�(gè)戰(zhàn)壕里。楊東平2015年12月16日 １.拒絕“標(biāo)準(zhǔn)件”，做最好的自己 ——重新認(rèn)識(shí)教育目標(biāo)之一 《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出“全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一”的方針，提出“樹立人人成才觀念，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生成長成才。樹立多樣化人才觀念，尊重個(gè)人選擇，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，不拘一格培養(yǎng)人才”“注重因材施教。關(guān)注學(xué)生不同特點(diǎn)和個(gè)性差異，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能”。突出個(gè)性發(fā)展，是我國教育指導(dǎo)思想的重大進(jìn)步。 “德智體美全面發(fā)展”是新中國成立以來我國教育方針的基本表達(dá)。然而，在20世紀(jì)60年代和80年代，教育理論界曾對(duì)這一方針進(jìn)行過討論和反思，意識(shí)到其存在的問題。“全面發(fā)展”是馬克思提出的在共產(chǎn)主義社會(huì)人的充分而自由發(fā)展的目標(biāo)，將這樣一個(gè)人的發(fā)展的最高理想、終極目標(biāo)作為指導(dǎo)學(xué)校日常工作的方針，很容易走偏，變?yōu)橐髮W(xué)生門門優(yōu)秀的“平均發(fā)展”，進(jìn)而演變?yōu)閷?duì)學(xué)生求全責(zé)備，忽視學(xué)生個(gè)性和興趣的“平庸發(fā)展”，存在忽視因材施教的明顯缺陷。對(duì)于為什么我們的學(xué)校培養(yǎng)不出優(yōu)秀的創(chuàng)造性人才這一“錢學(xué)森之問”，“全面發(fā)展”是不是教育內(nèi)在的一個(gè)重要原因？新中國成立后前30年的人才培養(yǎng)，可以說受到政治掛帥、政治運(yùn)動(dòng)的影響和傷害；但是，1977年恢復(fù)高考之后進(jìn)入大學(xué)，也已整體到達(dá)退休年齡的一代，仍然缺乏出類拔萃的優(yōu)秀人才，不是應(yīng)該反思的嗎？顯而易見，源自蘇聯(lián)模式的這種整齊劃一、平均主義、無視個(gè)性的教學(xué)要求，可以培養(yǎng)出大批合乎規(guī)格的有用之才，卻難以造就真正出類拔萃的優(yōu)異之才。 也許，我們需要恢復(fù)常識(shí)，尊重常識(shí)。古往今來，不同領(lǐng)域的優(yōu)秀人才，大多個(gè)性突出，在某方面有強(qiáng)烈的興趣和優(yōu)異的發(fā)展，而且往往是“偏科”的。用英語或奧數(shù)標(biāo)準(zhǔn)不可能選拔奧運(yùn)冠軍；同樣，用求全責(zé)備、門門高分的標(biāo)準(zhǔn)，也難以造就人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的優(yōu)秀人才。錢鐘書、梁漱溟、吳晗這樣的數(shù)學(xué)不及格的文科天才，其實(shí)具有很大的普遍性；對(duì)全面發(fā)展方針的教條主義態(tài)度，使我們至今未能遵循常識(shí)去改變我們的評(píng)價(jià)和選拔標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)前的學(xué)校教育中，這一情況并未改變，甚至還在惡化。近年來日益嚴(yán)酷的應(yīng)試教育，對(duì)分?jǐn)?shù)的片面追求，高度功利主義的導(dǎo)向，使教育進(jìn)一步背離了人性、個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)展。我們注意到一個(gè)現(xiàn)象：無論在藝術(shù)界還是科技界，許多少年時(shí)獲得國際大獎(jiǎng)的“神童”在長大后銷聲匿跡，而當(dāng)年與他們同臺(tái)競(jìng)技的國外少年有的已經(jīng)成為大師。我們的許多“神童”和“高考狀元”并沒有真正形成自己的個(gè)性和興趣，只是在家長、學(xué)校的裹脅下把競(jìng)賽、獲獎(jiǎng)作為考試加分的敲門磚，一旦自己能夠選擇，就放棄了操練多年的技藝，轉(zhuǎn)向金融、貿(mào)易等學(xué)科。更多的學(xué)生在高中畢業(yè)、大學(xué)畢業(yè)甚至研究生畢業(yè)時(shí)，仍沒有形成自己的個(gè)性和興趣，沒有夢(mèng)想，是一個(gè)不知道自己喜歡什么、想做什么、能做什么的“空心人”，于是只能隨波逐流，追逐世俗的功利，考公務(wù)員，等等。這是一種最普遍的教育失敗，也是一種最大的教育浪費(fèi)。 今天，我們已經(jīng)能夠清晰地認(rèn)識(shí)到，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制傾向于塑造整齊劃一的“標(biāo)準(zhǔn)件”不同，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)要求最大限度地發(fā)揮人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。世界很多國家都把個(gè)性發(fā)展列為最重要的教育目標(biāo)。1989年《法國教育指導(dǎo)法》第一條規(guī)定：“每個(gè)人所享有的接受教育的權(quán)利要得到保證，使個(gè)性得到發(fā)展，有利于個(gè)人進(jìn)入社會(huì)和職業(yè)生活以及行使公民的權(quán)利。”2003年3月，日本政府以“培養(yǎng)開拓21世紀(jì)具有寬闊胸懷和堅(jiān)定信念的日本國民”為宗旨，提出今后教育將致力于五個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，其中居于首位的就是“培養(yǎng)以自我實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)的自立人才”。事實(shí)上，“個(gè)性發(fā)展”不僅是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的目標(biāo)相契合的教育哲學(xué)，也是以人為本、面向每個(gè)學(xué)生、鼓勵(lì)人人成才的教學(xué)原理。近年來，北京市十一學(xué)校等許多學(xué)校的教學(xué)改革，就是圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行的。 有人會(huì)問，難道全面發(fā)展就不重要了，它在教育過程中應(yīng)當(dāng)居于何種地位？我認(rèn)為，中小學(xué)教育作為一種基礎(chǔ)教育，德、智、體、美、勞、群體合作等無疑十分重要，我們現(xiàn)在不是重視過分了，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至將人格養(yǎng)成、音體美作為“副科”而可以不教。但是，這種綜合素質(zhì)作為個(gè)體發(fā)展必不可少的豐富營養(yǎng)和基礎(chǔ)教養(yǎng)，其本身并不是最終目標(biāo)。今天，我們可以大聲宣稱：教育的真諦和真正目標(biāo)，就是幫助人自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)，“做最好的自己”。在這個(gè)意義上，可以說“全面發(fā)展”是“個(gè)性發(fā)展”的基礎(chǔ)，“個(gè)性發(fā)展”是“全面發(fā)展”的目標(biāo)，兩者并不是對(duì)立的。這樣理解“全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一”，是不是更恰當(dāng)呢？2.家庭教育的核心價(jià)值——再論孩子會(huì)輸在起跑線上嗎兒童是人生的一個(gè)奇跡，也是人生的一個(gè)秘密。我們對(duì)于兒童的認(rèn)知，遠(yuǎn)沒有達(dá)到對(duì)外部世界、物質(zhì)世界那樣的程度；與此同時(shí)，我國當(dāng)前的家庭教育正處在嚴(yán)重的危機(jī)之中。在當(dāng)前大規(guī)模的城市化進(jìn)程中，數(shù)百萬家庭骨肉分離，2200萬留守兒童失去了父母的撫養(yǎng)和監(jiān)護(hù)。另一個(gè)事實(shí)是，在絕大多數(shù)健全的家庭里，家庭教育的功能已被異化。在我們這個(gè)大教育和終身教育的時(shí)代，教育卻被狹窄地等同為“學(xué)校教育”，學(xué)校教育則被窄化為知識(shí)教育，知識(shí)教育又被扭曲為應(yīng)試訓(xùn)練。其后果是，家庭教育成為學(xué)校學(xué)科教育的延長，家長異化為應(yīng)試教育的陪練，抽空了家庭教育的基本價(jià)值。在我們這個(gè)有著悠久家教傳統(tǒng)的文明古國，今天，家教卻需要掃盲和啟蒙。 讓我們關(guān)注這樣一個(gè)現(xiàn)象：與當(dāng)今的許多家長不同，不少名人、偉人對(duì)子女的期望是相當(dāng)“低”的。魯迅堅(jiān)決反對(duì)孩子做“空頭文學(xué)家”。老舍對(duì)孩子的期望則是粗通文墨，自食其力，不欺負(fù)別人也不為別人所欺負(fù)。也許這不僅是對(duì)“高處不勝寒”的認(rèn)識(shí)，主要是基于一種更為通達(dá)、透徹的人生觀，即做一個(gè)好人、正直的人是最重要的，做一個(gè)自食其力的普通人是很有價(jià)值的。老舍寫道：“我有三個(gè)小孩，除非他們自己愿意，而且極肯努力，作文藝寫家，我決不鼓勵(lì)他們，因?yàn)槲铱此麄冏髂窘场⑼呓�，或作寫家，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別。”事實(shí)上，名人之后大多成為教養(yǎng)良好的平民和各種專門人才。 從公民教育的角度，陶行知將這一教育目標(biāo)稱之為培養(yǎng)“人中人”，以抵御追求出人頭地、讀書做官、做“人上人”的傳統(tǒng)教育。遺憾的是，由于獨(dú)生子女的現(xiàn)實(shí)，“望子成龍”“望女成鳳”這樣不切實(shí)際的目標(biāo)已經(jīng)成為似乎是不應(yīng)質(zhì)疑、天然合理的“天下父母心”。然而，如果我們絕大多數(shù)人必為平民卻不甘于做平民，自拔頭發(fā)以離地，會(huì)有好日子過嗎？做最好的自己，難道不是一個(gè)更切實(shí)可行的目標(biāo)嗎？ 有人會(huì)質(zhì)疑：如果甘于平庸，那么社會(huì)所需要的“精英”如何產(chǎn)生？我認(rèn)為，真正的精英本質(zhì)上不是狹窄的知識(shí)教育和應(yīng)試競(jìng)賽的產(chǎn)物，也不會(huì)從遠(yuǎn)離社會(huì)和大眾的、脫離生活和實(shí)踐的、“高檔豪華”的物質(zhì)環(huán)境中產(chǎn)生。偉大寓于平凡的道理至今并不過時(shí)。只有在腳踏實(shí)地、關(guān)心大眾的平民價(jià)值和平民生活中，才能產(chǎn)生具有社會(huì)責(zé)任感、愛心和悲憫心，具有正直、理性、堅(jiān)毅、寬容、合作等基本品質(zhì)，具有大思路和大智慧，能夠擔(dān)當(dāng)和“弘道”的真正的精英。主張“讀平民的書，說平民的話，做平民的事”，力倡平民教育的陶行知，成為偉大的人民教育家，就是一個(gè)顯例。 許多家庭的失敗教訓(xùn)，可以反過來揭示家庭教育的真正重要的價(jià)值。當(dāng)孩子最終違法犯罪進(jìn)入監(jiān)獄、不堪重壓進(jìn)入醫(yī)院，乃至誤入迷途告別人世時(shí)，那些“失敗的父母”往往痛悔不已，還原了最真實(shí)的愿望：上清華、北大，考試分?jǐn)?shù)其實(shí)并不那么重要，只要孩子還活著、只要孩子身體健康、只要孩子能夠像普通人一樣正常的工作生活就行！這的確是家庭教育最基本、也是最重要的目標(biāo)。然而，在日常生活中，這一價(jià)值卻往往被虛置，仿佛它們是自然存在、不會(huì)喪失的。 對(duì)于孩童來說，身體健康和心理健康無疑是最重要的。“身體第一”并不是一句空話，體現(xiàn)在養(yǎng)孩子的體育興趣、體育能力和體育習(xí)慣，熱愛戶外活動(dòng)。只要具備條件，應(yīng)當(dāng)讓小學(xué)生學(xué)會(huì)騎自行車、游泳和輪滑，尤其前兩者是孩子能夠終生享用的生存技能，意義非同尋常。喜愛戶外活動(dòng)、身體健康的孩子，往往心理也比較健康，這同樣意義非凡。我們知道有這樣一類孩子，他們講文明有禮貌，團(tuán)結(jié)合作，性格開朗，工作能力和動(dòng)手能力強(qiáng)，“除了學(xué)習(xí)不好，什么都好”。他們這種開朗、樂觀的性格是戰(zhàn)勝應(yīng)試教育挫折、自我療傷的“秘密武器”，并將帶給他們一生的好運(yùn)，這就是所謂的“性格決定命運(yùn)”。 此外，是關(guān)注孩子的“精神成長”，培養(yǎng)他們閱讀和探究的興趣。孩子在幼年與書結(jié)緣是一個(gè)重大事件。當(dāng)一個(gè)孩子喜歡閱讀、與書為友時(shí)，教育已經(jīng)成功了一半；因?yàn)楹玫膬和x物是孩子的“精神母乳”，會(huì)奠定孩子的“精神底色”，影響孩子的終生成長。而當(dāng)他形成了自己的愛好和趣味，例如喜歡科幻、喜歡歷史、喜歡張愛玲或龍應(yīng)臺(tái)時(shí)，教育則已經(jīng)成功了一多半。這意味著孩子已經(jīng)發(fā)展出自己特定的趣味取向，具備了主動(dòng)汲取自己所需的精神營養(yǎng)的能力。我們看到太多這樣被考試所壓倒的孩子，他們經(jīng)常抱怨負(fù)擔(dān)太重，沒有閑暇時(shí)間做自己喜愛的事；但是如果你真的給他三天時(shí)間讓他自主安排，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他其實(shí)沒有自己想看的書、想做的事，除了做作業(yè)不知道做什么，精神上一片空白，如同崔健所唱“我的病就是沒有感覺”，那真是病得不輕啊！ 孩子的精神發(fā)展、人格成長還包括形成自己的興趣愛好。這是今天最令家長苦惱的事了：究竟該不該讓孩子上特長班學(xué)琴、學(xué)畫、學(xué)英語、學(xué)奧數(shù)？如果不學(xué)，是否會(huì)“輸在起跑線上”？藝術(shù)教育對(duì)性格陶冶、人格養(yǎng)成具有重要的作用，所謂“學(xué)琴的孩子不會(huì)學(xué)壞”，是應(yīng)當(dāng)重視的。關(guān)鍵是要從孩子的興趣和條件出發(fā)，順其自然，因材施教，而非強(qiáng)加于人。逼一個(gè)愛畫的孩子去學(xué)琴，不可能有好的結(jié)果。但是孩子無常性，愛好會(huì)變化，該不該逼孩子堅(jiān)持下去？這需要對(duì)每一個(gè)孩子的情況做具體分析，不宜籠統(tǒng)下結(jié)論。在最理想的情況下，一個(gè)家長能為孩子所做的，是提供盡可能寬松的成長環(huán)境，在這一過程中鑒別和認(rèn)識(shí)孩子真正的愛好和習(xí)性，加以引導(dǎo)和培養(yǎng)。俞平伯的教子方法，叫“大水養(yǎng)魚”，池子越大，水越多，才可能長成大魚。即便對(duì)那些表現(xiàn)出某一方面天賦的孩子，也不宜過早地專業(yè)定向；否則，楊振寧將會(huì)是個(gè)熟練的會(huì)計(jì)師，而齊白石則只是一個(gè)優(yōu)秀的木匠。 另一個(gè)問題是符合兒童特點(diǎn)的學(xué)習(xí)。關(guān)于究竟幾歲學(xué)英語才合適的提問，北京外國語大學(xué)的陳琳教授說得好：幾歲都可以，關(guān)鍵是符合兒童特點(diǎn)的英語學(xué)習(xí)，如在游戲中以兒歌、口語為主的學(xué)習(xí)。兒童早期教育最重要的不是知識(shí)和技能，而是小心翼翼地保護(hù)和滋養(yǎng)他們的想象力和好奇心。可惜的是，我們很多的早期教育恰恰是急功近利地以培養(yǎng)“小大人”為目標(biāo)，以磨滅、摧毀孩子的童心和創(chuàng)造力為能事。孩子的人格發(fā)展和健康成長還有許多途徑，不僅靠閱讀和藝術(shù)教育，而且靠和同齡兒童的游戲和交往，靠走進(jìn)和熱愛大自然，等等。 孩子是不會(huì)真正輸在起跑線上的；輸?shù)舻�，只能是家長的耐心、信心和平常心。
|
