謝幼田先生是原斯坦福大學(xué)胡佛研究中心研究員、四川大學(xué)儒學(xué)研究院客座教授。他在中國(guó)儒學(xué)、近代思想文化方面皆有精深的研究，他的著作在海內(nèi)外都產(chǎn)生了很大的影響。謝先生對(duì)成周、對(duì)孔子、對(duì)儒學(xué)都有著極其深厚而濃烈的感情，這種深厚而濃烈的感情滲透在這本書的字里行間。本書的論述重點(diǎn)放在周代至兩漢這段時(shí)期，勾勒儒家文化從產(chǎn)生到影響政治格局的過程。謝先生認(rèn)為，儒家之起源應(yīng)追溯到周代，殷周之際觀念出現(xiàn)了劇變，出現(xiàn)了“敬天保民”的思想，而由“重視民生”帶來的穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會(huì)，和周公的“制禮作樂”，更是為儒家思想的產(chǎn)生奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。由此，才有了孔子對(duì)周禮的繼承和發(fā)揚(yáng)，從而創(chuàng)立了儒家的文化體系，建立了情誼社會(huì)。這之后，孟子是儒家思想體系的完成者，荀子則構(gòu)建了大一統(tǒng)國(guó)家的框架，由此才開除了兩漢的思想文化與政治格局。謝先生追溯儒學(xué)之始，與現(xiàn)代社會(huì)的精神建設(shè)息息相關(guān)。謝先生以為：“目前興起的儒學(xué)的學(xué)習(xí)和研究熱潮，是一場(chǎng)找回自己民族靈魂的現(xiàn)象。既有廣大深厚的民間文化基礎(chǔ)，又有知識(shí)精英的能力和熱情，中國(guó)文化早就不是孤魂野鬼了。”
本書簡(jiǎn)介：
為什么中國(guó)社會(huì)在古代經(jīng)歷了那樣多的戰(zhàn)亂、饑荒和游牧民族的入侵，在動(dòng)蕩之后總能歸于平靜，而重新出現(xiàn)繁榮局面？作者多年浸淫儒家典籍及歷史資料，得出了這樣的結(jié)論：“其根本在于文化，在于人心，在于西周、東周以后所形成的一種穩(wěn)定的社會(huì)心理，這是一種全社會(huì)的絕大多數(shù)成員所肯定的生活樣式，即以‘親親’為核心的倫理本位的文化傳統(tǒng)，使得人們?cè)诩彝ビH人的懷抱中快樂生活，人們無論如何也不愿意拋棄這樣一種生活樣式。”為了勾勒出此種生活樣式的形成軌跡，本書分為五個(gè)部分：周代與儒家文化之始、孔子與儒家文化體系的創(chuàng)立、孟子與儒家思想體系的完成、荀子與大一統(tǒng)國(guó)家框架的構(gòu)建以及兩漢的思想文化與政治格局。
作者簡(jiǎn)介：
謝幼田，美籍華人，國(guó)民黨元老謝持之孫，原斯坦福大學(xué)胡佛研究中心研究員，四川大學(xué)儒學(xué)研究院客座教授。在中國(guó)儒學(xué)、近代思想文化方面有精深的研究。
|
