敦煌研究普知型讀物，學(xué)術(shù)大咖奉獻給大眾讀者的傳世經(jīng)典。敦煌的全方位呈現(xiàn)，再現(xiàn)千年文明。
本書簡介：
為什么會有藏經(jīng)洞？
為什么先早來到藏經(jīng)洞的是外國人？
為什么藏經(jīng)洞文獻流散到世界各地？
為什么藏經(jīng)洞是中國學(xué)術(shù)界的傷心史？
為什么稱藏經(jīng)洞文獻為百科全書？
為什么敦煌學(xué)能成為一門國際顯學(xué)？
《解讀敦煌·發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞》敘述發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的過程及莫高窟遭劫的每次經(jīng)歷，以及佛經(jīng)等所遭無可挽回的損失，對于研究和了解敦煌概貌有很高的參考價值。
作者簡介：
敦煌研究院：敦煌學(xué)研究的科研單位，也是保護敦煌石窟（莫高窟、榆林窟、西千佛洞）和其它文物的文博單位。
樊錦詩：原敦煌研究院院長，現(xiàn)為敦煌研究院名譽院長。自1963年自北京大學(xué)畢業(yè)后已在敦煌研究所堅持工作40余年，被譽為“敦煌女兒”。主要致力石窟考古、石窟科學(xué)保護和管理。
羅華慶，敦煌研究院副院長，主要從事石窟考古、佛學(xué)圖像學(xué)、博物館學(xué)研究。主編過《敦煌石窟全集•再現(xiàn)敦煌》，《敦煌石窟全集•尊像畫卷》，《敦煌石窟鑒賞叢書》第一輯的第七、九分冊，第三輯的第六分冊，發(fā)表敦煌研究論文數(shù)十篇，獨著或合著有《玉門關(guān)與陽關(guān)》、《中國敦煌學(xué)史》、《敦煌學(xué)入門》等學(xué)術(shù)著作。
目錄：
前言百年嘆息
第一章藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與劫難
1.敦煌為何衰��？17
2.是誰發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞？21
3.洪的影窟為什么成為藏經(jīng)洞？24
4.誰是最早進入藏經(jīng)洞的外國人？29
5.是誰讓中國學(xué)者知道了敦煌遺書？34
6.日本探險隊從藏經(jīng)洞掠走了多少文物？38
7.誰是最后從藏經(jīng)洞劫走大宗寶藏的外國人？41
8.藏經(jīng)洞引來了哪些中國學(xué)者？44
9.藏經(jīng)洞的珍寶知多少？48
10.莫高窟還存在第二個藏經(jīng)洞嗎？54
11.藏經(jīng)洞如何打開了敦煌學(xué)的大門？57
第二章百科全書式的文獻
1.藏經(jīng)洞的文獻以佛經(jīng)為主嗎？63前 言 百年嘆息
第一章 藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與劫難
1.敦煌為何衰��？17
2.是誰發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞？21
3.洪的影窟為什么成為藏經(jīng)洞？ 24
4.誰是最早進入藏經(jīng)洞的外國人？ 29
5.是誰讓中國學(xué)者知道了敦煌遺書？ 34
6.日本探險隊從藏經(jīng)洞掠走了多少文物？ 38
7.誰是最后從藏經(jīng)洞劫走大宗寶藏的外國人？41
8.藏經(jīng)洞引來了哪些中國學(xué)者？44
9.藏經(jīng)洞的珍寶知多少？48
10.莫高窟還存在第二個藏經(jīng)洞嗎？ 54
11.藏經(jīng)洞如何打開了敦煌學(xué)的大門？57
第二章百科全書式的文獻
1.藏經(jīng)洞的文獻以佛經(jīng)為主嗎？63
2.佛教洞窟中為何出現(xiàn)其他宗教典籍？70
3.藏經(jīng)洞保存了多少史籍？75
4.藏經(jīng)洞史料如何反映中世紀(jì)的科技水平？80
5.為什么藏經(jīng)洞的古典文學(xué)引人矚目？86
6.敦煌歌辭如何反映民間生活？90
7.為什么說藏經(jīng)洞文獻是語言學(xué)的寶庫？94
8.藏經(jīng)洞出土的舞譜能解讀嗎？98
9.藏經(jīng)洞出土的曲譜是音樂天書嗎？100
第三章 盛世的繪畫
1.藏經(jīng)洞繪畫現(xiàn)存何方？103
2.藏經(jīng)洞繪畫用什么材質(zhì)？106
3.藏經(jīng)洞繪畫有哪些內(nèi)容？114
4.藏經(jīng)洞繪畫有哪些技法？126
5.為什么藏經(jīng)洞繪畫可作斷代標(biāo)尺？134
6.藏經(jīng)洞繪畫如何反映中西文化的交融？146
第四章 中世紀(jì)的書法
1.為什么敦煌書法藝術(shù)發(fā)達？ 151
2.為什么說藏經(jīng)洞寫卷堪稱一部書法史？158
3.什么是寫經(jīng)體？161
4.嚴(yán)肅的寫經(jīng)卷為什么采用行書、草書？166
5.藏經(jīng)洞保存了哪些名家名帖？169
附錄 敦煌大事記前言敦煌位于甘肅省河西走廊的西端，西接新疆，是古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)。由于獨特的地理歷史因素，敦煌自漢武帝元朔三年（公元前126年）建郡起，尤其是隨著絲綢之路的穩(wěn)定和鞏固，逐漸成為中國、印度、希臘、伊斯蘭這世界四大文化的交匯點，以及儒教、佛教、道教、摩尼教、襖教、景教等古代世界的六大宗教的匯合交流之地。歷經(jīng)魏晉、北朝、隋唐，絲綢之路的千年繁盛帶來了敦煌的輝煌。然而自元代末年，中原朝廷逐漸失去了對西域的控制，終于在明嘉靖三年（公元1524年）采取閉關(guān)政策，絲綢之路承載的貿(mào)易、文化隨之衰落蕭條，敦煌也被湮沒在歷史長河中，逐漸被人們遺忘。直至一百年前，在人跡罕至的莫高窟發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，才讓這個有過輝煌歷史的地方重新為人所知，并享譽世界。
1900年6月22日，藏經(jīng)洞無意間被發(fā)現(xiàn)，諸多珍寶重見天日。這給敦煌帶來了盛譽，同時也帶來了無盡的劫難。盜寶者紛至沓來，使藏經(jīng)洞及敦煌石窟中的諸多珍寶流散國內(nèi)外，敦煌位于甘肅省河西走廊的西端，西接新疆，是古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)。由于獨特的地理歷史因素，敦煌自漢武帝元朔三年（公元前126年）建郡起，尤其是隨著絲綢之路的穩(wěn)定和鞏固，逐漸成為中國、印度、希臘、伊斯蘭這世界四大文化的交匯點，以及儒教、佛教、道教、摩尼教、襖教、景教等古代世界的六大宗教的匯合交流之地。歷經(jīng)魏晉、北朝、隋唐，絲綢之路的千年繁盛帶來了敦煌的輝煌。然而自元代末年，中原朝廷逐漸失去了對西域的控制，終于在明嘉靖三年（公元1524年）采取閉關(guān)政策，絲綢之路承載的貿(mào)易、文化隨之衰落蕭條，敦煌也被湮沒在歷史長河中，逐漸被人們遺忘。直至一百年前，在人跡罕至的莫高窟發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，才讓這個有過輝煌歷史的地方重新為人所知，并享譽世界。
1900年6月22日，藏經(jīng)洞無意間被發(fā)現(xiàn)，諸多珍寶重見天日。這給敦煌帶來了盛譽，同時也帶來了無盡的劫難。盜寶者紛至沓來，使藏經(jīng)洞及敦煌石窟中的諸多珍寶流散國內(nèi)外，至今難以聚首，有的甚至已經(jīng)佚失，難覓蹤跡，造成無可挽回的損失。這既是藏經(jīng)洞的悲哀，也是當(dāng)時積弱的中華民族的悲哀。
藏經(jīng)洞封存了4至11世紀(jì)初的文獻、絹畫、紙畫、法器等各類文物，約計5萬余件。其中90％是宗教文書，非宗教文書占10％。后者的內(nèi)容包括官私文書、四部書、社會經(jīng)濟文書、星圖、云圖、文學(xué)作品、啟蒙讀物。文書除漢語寫本外，還有古藏文、于闐文、梵文、回鶻文、栗特文、突厥文、龜茲文等寫本。此外還有一批木版畫、絹畫、麻布畫、粉本、絲織品、剪紙等作品。這些來自絲綢之路的中世紀(jì)珍寶，為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經(jīng)濟、政治、民族、語言、文學(xué)、藝術(shù)、科技等提供了數(shù)量巨大、內(nèi)容極為豐富的珍貴數(shù)據(jù)，被譽為“中古時代的百科全書”、“古代學(xué)術(shù)的海洋”。與殷墟甲骨文、漢簡、明清檔案，被譽為中國近代古文獻的四大發(fā)現(xiàn)，由藏經(jīng)洞引發(fā)的敦煌學(xué)更是成為一門國際顯學(xué)，學(xué)術(shù)價值于此可見。
敦煌因其獨特的地理條件，對研究、探索文化匯流現(xiàn)象和規(guī)律，具有比其它地區(qū)更有利條件，藏經(jīng)洞文物亦是其中重要的組成。長期以來，藏經(jīng)洞文物散布世界各地，中外學(xué)者的研究，多為分散地進行，缺乏全面、系統(tǒng)地交流。相信隨著更為廣泛的學(xué)術(shù)交流，在中外學(xué)者不斷深入的揭示和解讀下，將逐步揭開藏經(jīng)洞的全部秘密。
0-1 敦煌藏經(jīng)洞
藏經(jīng)洞是莫高窟17窟的俗稱。1900年發(fā)現(xiàn)約5萬件中世紀(jì)佛經(jīng)、文書、法器以及美術(shù)品等文物而聞名于世。
0-2 曹元忠狀
0-3 二觀音菩薩像
唐
絹畫 縱147.3厘米橫105.3厘米
現(xiàn)藏英國博物館
二觀音菩薩相向而立，面部豐腴，翠眉明眸，端莊慈祥，披帛隨身，瓔珞環(huán)繞。中間有信眾發(fā)愿文，祈愿觀音菩薩保佑平安。是當(dāng)時敦煌僧俗觀音信仰的代表作品。主編寄語
眾所周知，中國的佛教與儒家和道教曾經(jīng)對中國古代社會生活產(chǎn)生過重大的影響。中國佛教美術(shù)藝術(shù)與佛教相生相伴，相互影響，相互促進。中國佛教美術(shù)藝術(shù)應(yīng)佛教需要而成長，應(yīng)佛教發(fā)展而發(fā)展，對弘揚佛教教義和佛教思想起過至關(guān)重要的作用。中國佛教美術(shù)藝術(shù)也是中國古代美術(shù)藝術(shù)不可或缺的重要組成部分，推動了中國古代美術(shù)的發(fā)展。
中國佛教美術(shù)留下了無數(shù)的遺跡、遺存和遺物，但歷史上諸多古剎名寺因戰(zhàn)火、天災(zāi)、人禍而灰飛煙滅，寺廟建筑中的佛教藝術(shù)也隨之消失殆盡。唯開鑿于山崖的佛教石窟寺雖歷經(jīng)滄桑，仍大多得以保存。敦煌曾經(jīng)是古代絲綢之路上的交通樞紐，商業(yè)貿(mào)易的集散之地，是世界上四大文化、六大宗教、十余個民族文化的融匯之處，在敦煌適宜的土壤上，輝煌的敦煌莫高窟及其佛教藝術(shù)應(yīng)運而生。敦煌莫高窟迄今保存了735個洞窟、45000平方米壁畫、2000多身彩塑、5座唐宋窟檐。敦煌莫高窟是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教石窟寺遺址，是世界上歷史延續(xù)最悠久、保存最完整、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)最精美的佛教藝術(shù)遺存，代表了公元3至14世紀(jì)中國佛教美術(shù)藝術(shù)的高度成就。
然而，敦煌莫高窟這處千年佛教圣地，由于歷史原因，公元16世紀(jì)以后，竟成為被歷史遺忘的角落，它的豐富內(nèi)涵和珍貴價值長期鮮為人知。
清光緒二十六年（公元1900年）發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，出土了公元4至10世紀(jì)的文書、刺繡、絹畫、紙畫等文物5萬余件。其中文書，大部分是漢文寫本，少量為刻印本。漢文寫本中佛教經(jīng)典占90%以上，還有傳統(tǒng)的經(jīng)史子集和具有珍貴史料價值的“官私文書”等。除漢文外，還有古藏文、范文、回鶻文、粟特文、于闐文、龜茲文等多種少數(shù)民族文字。
藏經(jīng)洞及其文物的發(fā)現(xiàn)，引起了學(xué)界的震驚，中外學(xué)者以藏經(jīng)洞文獻研究為發(fā)端，開始關(guān)注敦煌莫高窟，從而引發(fā)了對敦煌莫高窟和敦煌地區(qū)石窟佛教藝術(shù)研究的熱潮。在這個敦煌研究的熱潮中，1944年，一個保管和研究敦煌石窟（包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞、肅北五個廟石窟）的機構(gòu)——國立敦煌藝術(shù)研究所在大漠戈壁的敦煌莫高窟中誕生了。
六十多年來，一批又一批有志青年離開了繁華的都市，來到了西部邊陲的敦煌莫高窟安家創(chuàng)業(yè)。他們住土房、喝咸水、點油燈，嚴(yán)寒酷暑，大漠風(fēng)沙，孤獨寂寞，磨滅不了他們心中神圣的追求，為了保護敦煌石窟，為了研究和解讀敦煌石窟藝術(shù)，一年又一年，一代又一代“敦煌人”默默地奉獻著青春、智慧、家庭，乃至人生。
經(jīng)過幾代敦煌學(xué)者對敦煌石窟長期深入細致的調(diào)查、整理、考證、研究，敦煌石窟壁畫的尊像畫（指大徹大悟、大智大勇的佛、慈悲為懷、普度眾生的菩薩，虔誠修行、以求自我解脫的弟子、威武勇猛、守護佛法的天王、力士，輕歌曼舞的伎樂飛天等等佛教眾神），釋迦牟尼故事畫（指佛教教主釋迦牟尼生前救度眾生的種種善行故事，今生誕生宮廷、犬馬聲色的太子生活、出家修行、降魔成道、教化眾生的傳奇故事）、經(jīng)變畫（指隋唐時期中國藝術(shù)家根據(jù)大乘佛教經(jīng)典創(chuàng)作繪制的大幅壁畫）、佛教東傳故事畫（指宣揚佛教東傳、佛法威力、佛跡靈驗等等神奇故事）、神怪畫（指佛教接納的中原漢地流行的傳統(tǒng)神話和神怪形象）、供養(yǎng)人畫像（指為祈福禳災(zāi)而出資開窟造像的功德主及其眷屬的禮佛畫像）、圖案紋樣（指裝飾各洞窟建筑、彩塑和壁畫的圖案紋樣）等七類專題性如同天書般的內(nèi)容逐漸得以認識、揭示和解讀。
通過研究，學(xué)者們不僅解讀了作為敦煌石窟主體的佛教的題材內(nèi)容、思想、教義及其演變發(fā)展，而且還揭示出壁畫表現(xiàn)的人間所沒有的佛教眾神和他們所居住的佛國世界，其素材無不取自于現(xiàn)實人間世界。揭開佛教教義的神秘面紗后，可以看到，敦煌壁畫中名目繁多的佛國世界是現(xiàn)實世界的反射。展示在人們眼前的不只是虛幻的佛國世界，而且是一千年敦煌和河西的形象歷史，是一千年豐富多彩的古代社會生活，是一千年內(nèi)涵博大的文化，是一千年壁畫和彩塑藝術(shù)的發(fā)展史。因此，敦煌石窟被譽為“佛教藝術(shù)寶庫”和“中世紀(jì)的百科全書”。今天，當(dāng)歷史圖像資料已經(jīng)成為鳳毛麟角的時候，通過博大精深的敦煌壁畫認識中國古代歷史和社會，顯得尤為重要。
此次出版的“解讀敦煌”系列叢書，是由敦煌研究院的資深專家和攝影師共同完成的一套內(nèi)容詳備、體例新穎、面向廣大讀者的通俗讀物。本系列叢書具有三大優(yōu)勢：
一、全面涵括了敦煌石窟的建筑、壁畫、彩塑以及出土文書的內(nèi)容，體系浩大、內(nèi)涵豐富；
二、由敦煌研究院資深專家組成的作者隊伍，將他們數(shù)十年的研究成果，以佛教、藝術(shù)、社會三大類多專題的形式，深入淺出地向讀者解析敦煌石窟的奧秘；
三、由敦煌研究院資深攝影師拍攝的兩千副精美照片，向讀者全方位、多角度地展示多姿多彩的敦煌石窟藝術(shù)。
本叢書將向全世界展示中華民族在歷史上創(chuàng)造的杰出藝術(shù)成就和東方古代文化的輝煌，向全世界講述歷史留在敦煌的繁華和一個個悠遠的故事。
最好，我們通過出版“解讀敦煌”系列叢書，以紀(jì)念藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)110周年，敦煌研究院建院66周年，敦煌莫高窟被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄24周年。
樊錦詩
2010年6月20日
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