暢銷百萬冊的閱讀類普及讀物一部時(shí)代呼喚的實(shí)用閱讀讀物日本閱讀推廣第一書獻(xiàn)給所有愛書、讀書、用書的人
本書簡介：
透析閱讀的本質(zhì)意義，探尋閱讀給人生的力量。讀書的意義究竟在哪里？如何能提升閱讀能力？提升閱讀興趣，有哪些途徑可以借鑒？閱讀力跟人際交往能力有何關(guān)聯(lián)？跟隨本書，我們一起來層層深入地探討：自我形成所必須的閱讀——塑造自我；讀書作為一項(xiàng)體育運(yùn)動——錘煉自我；讀書是交際能力的基礎(chǔ)——拓展自我。最后在附錄部分，作者將提升人生境界及能量必讀的一百部圖書，擇其精要，呈現(xiàn)給讀者。讀書的無限樂趣與對生命的滋養(yǎng)，全在此書中。
作者簡介：
齋藤孝，日本暢銷書作家。1960年生于日本靜岡縣。東京大學(xué)法學(xué)系畢業(yè)，后于同校研究生院碩士及博士課程期間專事教育學(xué)研究。現(xiàn)任日本明治大學(xué)文學(xué)部教授。著述甚豐，主要以文庫本系列和知識新書系列為多，主要有《“能人”究竟哪里與眾不同？》（筑摩新書），《找回身體感覺》（NHK圖書），《用三色圓珠筆閱讀的日語》（角川書店），《輕松交談的技巧》（PHP新書），《日語朗讀》（草思社）（暢銷260萬冊），《構(gòu)思高手》（文藝春秋社），《說教高手》（文藝春秋社），《會議革命》（PHP新書），《眼力》（三笠書房），《與人溝通的能力》（巖波新書），《戀愛的能力》（筑摩書房），《身體的智慧》（大和書房），《成為天才的瞬間》（青春文庫），《孤獨(dú)的力量》（新潮文庫），《秘而不傳的感人文章技巧》（講談社現(xiàn)代新書）等。武繼平，1982年復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)，中國社科院文學(xué)碩士，日本九州大學(xué)比較社會文化學(xué)博士。日本公立福岡女子大學(xué)教授，主要從事中國現(xiàn)代文學(xué)及中日比較文學(xué)研究。出版有《異文化夾縫中的郭沫若》（日文版）、《中國現(xiàn)代文學(xué)與九州》（合著日文版）、《創(chuàng)造社作家研究》（合著）等多本學(xué)術(shù)專著及《日本現(xiàn)代詩歌選》《東方的憂郁》以及《中國當(dāng)代文學(xué)史》（合譯日文版）等近二十本譯著。
目錄：
序一聶震寧
序二齋藤孝
第一章 塑造自我
——自我形成所必須的閱讀1
第一節(jié) 容納百川的胸懷與廣闊閱讀面3
第二節(jié) 自我人格形成的修養(yǎng)7
第三節(jié) 懂得僅屬于自己的那些時(shí)間的快樂13
第四節(jié) 閱讀過程中面對自我的嚴(yán)厲15
第五節(jié) 有扇門等著你去叩開19
第六節(jié) 懂得語言的力量23
第七節(jié) 有一種喜悅是擁有屬于自己的書架25
第八節(jié) 藕斷絲連卻不斷錯位的閱讀29
第九節(jié) 書脊很重要33
第十節(jié) 圖書的放法很重要37
第十一節(jié) 圖書館是繪制地圖的地方41 序一 聶震寧 序二齋藤孝第一章 塑造自我——自我形成所必須的閱讀1第一節(jié) 容納百川的胸懷與廣闊閱讀面3第二節(jié) 自我人格形成的修養(yǎng)7第三節(jié) 懂得僅屬于自己的那些時(shí)間的快樂13第四節(jié) 閱讀過程中面對自我的嚴(yán)厲15第五節(jié) 有扇門等著你去叩開19第六節(jié) 懂得語言的力量23第七節(jié) 有一種喜悅是擁有屬于自己的書架25第八節(jié) 藕斷絲連卻不斷錯位的閱讀29第九節(jié) 書脊很重要33第十節(jié) 圖書的放法很重要37第十一節(jié) 圖書館是繪制地圖的地方41第十二節(jié) 經(jīng)驗(yàn)需要確認(rèn)45第十三節(jié) 挺過艱難時(shí)刻51第十四節(jié) 人間劇場55第十五節(jié) 閱讀本身就是一種人生體驗(yàn)59第十六節(jié) 傳記的作用65第十七節(jié) 三思而后行=經(jīng)驗(yàn)的積累69第十八節(jié) 品嘗云里霧里但又充實(shí)的感覺73 第二章 錘煉自我——讀書是一種體育運(yùn)動77 第一節(jié) 閱讀的技巧79 第二節(jié) 朗讀的作用（步驟之一）83 第三節(jié) 宮澤賢治作品的形象激活力93 第四節(jié) 自己發(fā)聲朗讀（步驟之二）97 第五節(jié) 朗讀的技巧101 第六節(jié) 用朗讀來核查閱讀能力103 第七節(jié) 閱讀是一種身體行為105 第八節(jié) 邊畫線邊閱讀（步驟之三）111 第九節(jié) 巧用三色圓珠筆畫線117 第十節(jié) 閱讀的換擋變速（步驟之四）123 第十一節(jié) 大腦的換擋變速127 第三章 擴(kuò)展自我 ——讀書是交際能力的基礎(chǔ)129第一節(jié) 會話的進(jìn)行以及應(yīng)答131第二節(jié) 運(yùn)用書面語講話139第三節(jié) 多用成語，提高語言品位143第四節(jié) 口語體與書面體語言的混合145第五節(jié) 有關(guān)乒乓球的兩種表達(dá)147第六節(jié) 引用書中語言的會話153第七節(jié) 讀書會文化的復(fù)蘇157第八節(jié) 繪圖式交談方式163第九節(jié) 共同制作閱讀問答題173第十節(jié) 閱讀之后告訴別人177第十一節(jié) 摘抄自己喜歡的句子嘗試寫作181第十二節(jié) 閱讀指導(dǎo)185第十三節(jié) 作為禮物的圖書189 精選文庫本圖書100冊——為提高閱讀能力所推薦的書單195第一節(jié) 首先養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣199第二節(jié) 美妙組合讓人心曠神怡201第三節(jié) 聽有故事的人講故事203 第四節(jié) 追求極致的執(zhí)著205第五節(jié) 青春，浪漫，上進(jìn)心之美207 第六節(jié) 忍不住發(fā)聲念誦且內(nèi)容有嚼頭的名篇209 第七節(jié) 一種敢于向嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的強(qiáng)大211 第八節(jié) 臨死不懼、堅(jiān)信不疑的是什么？213 第九節(jié) 神奇的故事215 第十節(jié) 才高八斗何樂而不為？217 第十一節(jié) 邂逅強(qiáng)烈的個(gè)性，拓寬自身的胸襟219 第十二節(jié) 生活方式的美學(xué)221第十三節(jié) 諸行無常，瞬息變幻，讓我們憧憬無限223 第十四節(jié) 堅(jiān)強(qiáng)的我都忍不住淚流滿面225 前言今天的社會發(fā)生了巨變。也不知從何時(shí)起，讀書，從一種理所當(dāng)然的事情變成了可為亦可不為的事情。
也許會有人對這種變化持比較寬容的態(tài)度，而我卻恰好相反。我所恪守的觀點(diǎn)是，讀書非但不是可為可不為的事情，還必須成為我們需要養(yǎng)成習(xí)慣的一種“技能”。
就我本人而言，可以說世界觀的形成極大地受益于讀書。而且，我一貫認(rèn)為，人們通過讀書所獲得的裨益遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于自我人格的形成方面，讀書能力本身甚至代表了本國最根本的優(yōu)勢。我個(gè)人認(rèn)為，日本這個(gè)國家靠的就是讀書立國。其實(shí)，讀書本身并非拘泥于國家如何�？紤]到自己所生存的社會根基，自然就會意識到以閱讀為核心的好奇心及求知上進(jìn)心的至關(guān)重要性。
我本人對許許多多的學(xué)生做過切實(shí)的觀察，并且每每認(rèn)識到這一點(diǎn)：只要有了閱讀能力，任何問題都會迎刃而解。
現(xiàn)代日本社會有兩種現(xiàn)象：一是年逾古稀的老人群體中，有比例相當(dāng)大的一部分人雖然喜歡讀書，但無不抱怨書里印刷的鉛字太小，老花眼實(shí)在難以辨認(rèn)。再就是十幾二十來歲的姑娘小伙子們，脫離印刷鉛字遠(yuǎn)離書本的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。
盡管對人的智力進(jìn)行全方位比較難度比較大，但如果我們僅從讀書的能力這一點(diǎn)來看，筆者認(rèn)為日本在近幾十年的時(shí)間里呈現(xiàn)出了顯而易見的衰退傾向。人們不喜聞樂見難度大今天的社會發(fā)生了巨變。也不知從何時(shí)起，讀書，從一種理所當(dāng)然的事情變成了可為亦可不為的事情。也許會有人對這種變化持比較寬容的態(tài)度，而我卻恰好相反。我所恪守的觀點(diǎn)是，讀書非但不是可為可不為的事情，還必須成為我們需要養(yǎng)成習(xí)慣的一種“技能”。就我本人而言，可以說世界觀的形成極大地受益于讀書。而且，我一貫認(rèn)為，人們通過讀書所獲得的裨益遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于自我人格的形成方面，讀書能力本身甚至代表了本國最根本的優(yōu)勢。我個(gè)人認(rèn)為，日本這個(gè)國家靠的就是讀書立國。其實(shí)，讀書本身并非拘泥于國家如何�？紤]到自己所生存的社會根基，自然就會意識到以閱讀為核心的好奇心及求知上進(jìn)心的至關(guān)重要性。我本人對許許多多的學(xué)生做過切實(shí)的觀察，并且每每認(rèn)識到這一點(diǎn)：只要有了閱讀能力，任何問題都會迎刃而解�，F(xiàn)代日本社會有兩種現(xiàn)象：一是年逾古稀的老人群體中，有比例相當(dāng)大的一部分人雖然喜歡讀書，但無不抱怨書里印刷的鉛字太小，老花眼實(shí)在難以辨認(rèn)。再就是十幾二十來歲的姑娘小伙子們，脫離印刷鉛字遠(yuǎn)離書本的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。盡管對人的智力進(jìn)行全方位比較難度比較大，但如果我們僅從讀書的能力這一點(diǎn)來看，筆者認(rèn)為日本在近幾十年的時(shí)間里呈現(xiàn)出了顯而易見的衰退傾向。人們不喜聞樂見難度大的和部頭厚的以及漢字多的書，文體表達(dá)生硬的書更不受歡迎。讀書并非為了某種單純的娛樂，它必須多多少少伴隨著某種精神方面的緊張。這就是這本小書的主題。讀起來雖然有點(diǎn)艱深，但卻很有趣。筆者渴望孩子們和成年人們能夠通過讀書體會到這種感覺。一旦有了這種感覺，接下來自己就能夠決定去挑選什么書來讀，從而進(jìn)入到一種豐富而浩瀚的知識天地之中。下面是本書的基本結(jié)構(gòu)。首先是序章。在這里筆者就什么是閱讀的能力﹑講究閱讀能力的意義何在等問題闡述己見。例如，將判定是否具有閱讀能力的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定為“文庫本系列叢書100冊，知識新書系列叢書50冊”。也許會有人持異議，對這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確性提出質(zhì)疑。筆者提出這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)理由：其一是有目標(biāo)總比漫無目標(biāo)好；其二所舉出的兩個(gè)具體數(shù)字并非隨隨便便信口而言，而是筆者總結(jié)出來的讀書成為一種習(xí)慣性行為的晉級階梯。第一章題為《塑造自我》，里面提出了筆者的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即讀書乃促進(jìn)自我人格定型的強(qiáng)有力手段。也許有人會覺得這樣的讀書觀念懷舊情緒太濃厚，但我依然認(rèn)為，即便時(shí)代的步伐不會停滯不前，但對于作為個(gè)體的每一個(gè)人來說，出發(fā)的起點(diǎn)都是零。所以我認(rèn)為，讀書仍然不失為人的自我形成之王道。第二章題為《錘煉自我》，姑且將閱讀行為比作一種體育運(yùn)動，嘗試性揭示了技術(shù)水準(zhǔn)不斷提高這一過程的秘密。過去讀書被習(xí)慣性視為一種純精神行為，因而不少人對其抱敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，現(xiàn)在我們改換個(gè)角度來思考，將讀書比作體育運(yùn)動或娛樂等身體行為，目的是為了使人們更容易接受讀書這一概念。第三章題為《擴(kuò)展自我》，具體且詳盡地寫到了讀書作為人際關(guān)系中交際能力之基礎(chǔ)的作用。我堅(jiān)信，讀了這本書的人與他人交談的能力會有所提高。通過讀書，每個(gè)人能夠確實(shí)培養(yǎng)和提高自己把握文章行文脈絡(luò)的能力。最后，筆者列舉了日本出版的100冊文庫本系列圖書置于本書卷末，目的是為了引導(dǎo)讀者的一般性閱讀向“成年人的閱讀”過渡，并希望讀者們能將這100冊圖書視為一個(gè)大致的標(biāo)準(zhǔn)。由于本書中針對讀書能力這一主題充滿激情的闡述太多，所以在行文或語言表達(dá)上也許會有一些表述有些夸張或過頭。在此懇請讀者見諒和支持，并重點(diǎn)汲取蘊(yùn)藏在本書字里行間的真情實(shí)意。以上就是筆者寫作《閱讀的力量》這本書的簡單動機(jī)。書籍和閱讀可以說是人類文明傳承的主要載體,把閱讀作為一種生活方式，把它與工作方式相結(jié)合，不僅會增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且會增強(qiáng)社會的道德力量。
——2015年兩會李克強(qiáng)總理答記者問
當(dāng)國家領(lǐng)導(dǎo)人和社會各界有識之士都在呼吁要“多讀書讀好書善讀書”的時(shí)候，閱讀就不再只是個(gè)人自己的事情，閱讀成了一個(gè)社會問題，這個(gè)問題將影響到社會、民族現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)和長遠(yuǎn)的精神走向。
——聶震寧(中國出版集團(tuán)公司前總裁)
閱讀的本質(zhì)在于通過閱讀去借鑒吸收和掌握前人已有的知識、智慧、經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人要明理，有本事，除了靠實(shí)踐就得靠讀書。對中華民族來說，全民閱讀是提升國民素質(zhì)的重要書籍和閱讀可以說是人類文明傳承的主要載體,把閱讀作為一種生活方式，把它與工作方式相結(jié)合，不僅會增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且會增強(qiáng)社會的道德力量。——2015年兩會李克強(qiáng)總理答記者問 當(dāng)國家領(lǐng)導(dǎo)人和社會各界有識之士都在呼吁要“多讀書讀好書善讀書”的時(shí)候，閱讀就不再只是個(gè)人自己的事情，閱讀成了一個(gè)社會問題，這個(gè)問題將影響到社會、民族現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)和長遠(yuǎn)的精神走向。——聶震寧(中國出版集團(tuán)公司前總裁)閱讀的本質(zhì)在于通過閱讀去借鑒吸收和掌握前人已有的知識、智慧、經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人要明理，有本事，除了靠實(shí)踐就得靠讀書。對中華民族來說，全民閱讀是提升國民素質(zhì)的重要手段。——鄔書林(國家新聞出版廣電總局前副局長)每一次我們重讀一本書，這本書就與從前稍有不同，而我們自己也與從前稍有不同。——博爾赫斯 懂得語言的力量 說起來也許當(dāng)屬理所當(dāng)然的事情。人的思考，即運(yùn)用語言進(jìn)行思維的一種行為。一個(gè)人獨(dú)自思考問題的時(shí)候，基本上是用語言在進(jìn)行思考的。如果語言的種類比較少，思考就必然顯得比較粗雜。因?yàn)檎秦S富多彩的語言在支撐著人的思維活動。人們口頭表達(dá)的語言種類畢竟有限，因?yàn)槿粘Ｉ钪腥藗儾恍枰^于復(fù)雜的語言。然而，如果我們只運(yùn)用日常口語來進(jìn)行思考，思維本身無論如何都難免變得太簡單。人所表達(dá)的語言如果過于簡單，那么他（她）思考的內(nèi)容也就會沒有深度。與之相反，倘若一個(gè)人懂得多種語言，那么他（她）的思維和情感也就會變得越來越復(fù)雜且縝密。這就是所謂書面語言的功用。書面語言具有口語所不具備的復(fù)雜多變的性格。若想提高自己的表達(dá)能力，讀書就是最好的方法。如果有人問：“讀書究竟有什么好處？”這個(gè)問題最簡單明了的答案就是“因?yàn)樽x書可以懂得更多的語言表達(dá)方法”。 閱讀本身就是一種人生體驗(yàn) 在這之前，筆者針對將個(gè)人體驗(yàn)跟閱讀對立起來，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的立場提出了異議。事實(shí)上，具體體驗(yàn)至上主義必然導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)的世界走入狹路。在具體體驗(yàn)之前進(jìn)行閱讀，不但不會降低體驗(yàn)本身的品質(zhì)，而只會有助體驗(yàn)品質(zhì)的提高。這是我的觀點(diǎn)。做什么事的時(shí)候不帶任何先入之見這話，說起來的確中聽，但實(shí)際情況卻不是這樣。在很多的場合如果處于一種完全無知的狀態(tài)去接觸事物，往往忽略了事物的本質(zhì)。就連我們欣賞音樂﹑繪畫或者是大自然的時(shí)候，閱讀也能夠派上用場并行之有效。舉個(gè)例子，若是普通人，既不懂有關(guān)繪畫的知識，自己又完全不會畫畫，是不大可能懂得怎樣欣賞繪畫和到底看哪些作品才好的。藝術(shù)的歷史絕對不會簡單到一個(gè)人只憑跟著感覺走就能夠完全把握的那種地步。只要藝術(shù)家自己還在肩負(fù)著歷史耕耘不輟，我們首先通過讀書這一手段去探索去了解藝術(shù)之心靈的深刻含義，所得到的理解，必定對作品的鑒賞有所裨益。閱讀與體驗(yàn)的關(guān)系不僅止于此。我在這里想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，讀書本身就是一種體驗(yàn)。也就是說，也有一種生命體驗(yàn)，叫閱讀。對我來說，十八九歲閱讀羅曼羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》（巖波文庫日譯本）和陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》（新潮文庫日譯本）的那段時(shí)間，就是明確的體驗(yàn)。兩部小說篇幅都很長，不持續(xù)花掉生活中的部分時(shí)間是不可能讀完的。記得閱讀《約翰·克利斯朵夫》的時(shí)候，我給自己定在晚上就寢之前躺在床上讀。由于事先定好一天只讀五十頁左右，所以一個(gè)月的時(shí)間絕對讀不完�，F(xiàn)在的巖波文庫里面，《約翰·克利斯朵夫》這部五百多頁的長篇小說被分割成了四本。我讀的那個(gè)年代冊數(shù)還要多，但每一冊的頁數(shù)要少一些。記得當(dāng)時(shí)一邊細(xì)嚼慢咽地品著作品，一邊在想這部小說的情節(jié)展開究竟哪兒才到頭。后來讀著讀著又開始覺得故事這么快就完了未免太可惜，于是就故意放慢了閱讀的速度。如果閱讀的時(shí)間一定要從生活的時(shí)間里面擠的話，那么這種閱讀本身必然逐漸成為一種生活習(xí)慣。還有一種書只需一天就讀完，但它的沖擊力卻很強(qiáng)。這也許可以稱之為另一種體驗(yàn)吧。我個(gè)人的感觸是，讀長篇如果成了一種習(xí)慣能夠體現(xiàn)在每天的生活之中，那么當(dāng)我們事后回顧的時(shí)候就會回想起某一個(gè)時(shí)期曾經(jīng)閱讀過某一本書的情形，從而獲得一種印象深刻的體驗(yàn)�！都s翰·克利斯朵夫》這本書，也是由于它實(shí)際上是一本Bildungsroman小說（自我塑造小說）的緣故，才會對加深這種作為體驗(yàn)的閱讀印象產(chǎn)生巨大的影響。讀者會體察到主人公約翰·克利斯朵夫從出生到死亡自始至終都伴隨著坎坷跌宕的命運(yùn)。長時(shí)間的閱讀，能夠幫助讀者進(jìn)入到更加深邃的小說世界中去。要知道，你一旦進(jìn)入了長篇小說的世界，必然會流連忘返。閱讀本身是與閱讀的那些時(shí)間緊緊地捆綁在一起的。偶爾在外邊讀書，你會在將閱讀的內(nèi)容儲存進(jìn)你的記憶的同時(shí)，也會記住那里的自然景致。對我來說，《約翰·克利斯朵夫》的閱讀，是跟自己在單身公寓就寢前的時(shí)間同時(shí)存入記憶的，而《卡拉馬佐夫兄弟》的閱讀，則是跟日本信州的夏日風(fēng)光并存一體。盡管那樣的環(huán)境跟讀俄羅斯小說的情調(diào)實(shí)在不相匹配，但阿廖沙·卡拉馬佐夫跟那片仲夏傍晚被太陽雨淋濕的土地以及隨風(fēng)飄來的青草的芬芳等等夏日的記憶，卻一直留在了我的心中。讀書的時(shí)候，我們不妨經(jīng)常變換閱讀的場所和環(huán)境。尤其是在室外讀過的那些書，時(shí)候往往變成一種愉快的經(jīng)驗(yàn)讓人回首懷念。我自己很注意在旅行在外之際，選一些與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的作家的作品來讀。例如去山陰地區(qū)的金澤時(shí)就讀詩人室生犀星，到東北地區(qū)的山形米澤，則選讀藤澤周平的作品。文學(xué)和思想，往往與創(chuàng)造出它的作者土生土長的自然風(fēng)土關(guān)系甚深。如果置身在當(dāng)?shù)氐哪欠N氛圍之中去閱讀，我感覺會觸摸到那種潛藏在作品深處的非常獨(dú)特的感覺。雖說書中世界也是與現(xiàn)實(shí)隔離開來的特殊的世界，但閱讀的人如果主動將自己嵌入現(xiàn)實(shí)的空氣之中，那么閱讀作為一種人生體驗(yàn)就容易獲得成功。倘若你要獲得這種閱讀的體驗(yàn)，你面前有一條捷徑，即在某一段時(shí)期內(nèi)保持持續(xù)閱讀，并使之與實(shí)際生活的意境重疊。我本人二十幾歲的時(shí)候，社會上正在流行閱讀村上春樹的《且聽風(fēng)吟》和《尋羊冒險(xiǎn)記》（兩本書皆為講談社出版的文庫本）。在村上春樹的小說里，常常出現(xiàn)男主人公形單影只大喝啤酒的場面，讀著讀著我自己也產(chǎn)生了喝啤酒的念頭。找一家氣氛好一點(diǎn)兒的而且價(jià)格不貴的酒吧，在那里坐下來品讀村上春樹的小說，這曾經(jīng)一度是令我感覺非常愜意的良宵的生活方式，可是當(dāng)看到有人跟我自己抱有同樣想法的時(shí)候，我就覺得特別害臊。閱讀一本書的時(shí)候，如果事先定好選擇一種怎樣的氛圍來讀的話，那么這種閱讀作為一種體驗(yàn)尤其容易被放進(jìn)記憶的儲存庫。再就是配上音樂進(jìn)行閱讀。這也有助于記憶。記得我自己在讀羅曼羅蘭的《貝多芬傳》（巖波文庫）那段時(shí)間，每次必定要放貝多芬第五交響曲和第九交響曲，而且每次都覺得貝多芬交響曲的磅礴氣勢得到了倍增。其實(shí)，閱讀跟音樂哪怕并無這樣緊密的關(guān)聯(lián)也沒關(guān)系，讀著自己決定給某一本書配上主題音樂就行。事后在哪里聽到同一首曲子的時(shí)候，就會想起那本書。日語里面現(xiàn)在已經(jīng)很難聽到讀書人和讀書生活這兩個(gè)詞了。我在這里提到它們，目的是為了確認(rèn)一點(diǎn)，即閱讀這一行為，其效果會因方式的不同而不同。好的閱讀方式會讓閱讀本身變?yōu)橐环N豐富的人生體驗(yàn)。 會話的進(jìn)行以及應(yīng)答 讀書究竟是為了什么？是不是書讀得越多能力就越強(qiáng)？正如本書前面章節(jié)所述，讀書首先有助于我們自我人格的塑造。此外，我還想強(qiáng)調(diào)的是，讀書會使我們與他人的交際能力獲得大幅度的提升。哪怕是僅就會話而言，閱讀能力強(qiáng)的人與閱讀能力差的人，會話的質(zhì)量就不一樣。如果對方是你的學(xué)生，你一下就能判斷出這位學(xué)生喜歡讀書還是不喜歡。甚至都用不著去問對方你喜歡閱讀不喜歡，因?yàn)楦鶕?jù)你們的談話就能知道答案。那么，讀書和不讀書造成的影響，在人際交流方面又會怎樣體現(xiàn)出來呢？首先，可以斷言，有一點(diǎn)大為不同，即與人對話時(shí)思路脈絡(luò)是否清晰，語言表達(dá)是否順理成章。聽中學(xué)生或者高中生們聊天，你會發(fā)現(xiàn)他們說話常常顯得思路脈絡(luò)雜亂無章。這種談話作為朋友之間的閑聊也許會很有趣，可問題會出在跟好友以外的人談話的時(shí)候，思路模糊、語無倫次的談話別人肯定會接受不了。當(dāng)別人說了什么，該你發(fā)言的時(shí)候，如果你一張嘴就加上一句“怎么會呢”，好像在對著另外一個(gè)自己在興致沖沖地說話的樣子，跟你說話的人肯定會心里覺得厭煩，弄不好還會懷疑你的人格是否有毛病。因?yàn)樵谏鐣�，別人會認(rèn)為這種脈絡(luò)不清前言不搭后語的說話方式?jīng)]有社會共性。那么，怎樣才能掌握脈絡(luò)清晰的說話方式呢？首先要抓住對方說話的要點(diǎn)是什么，接下來在理解把握其要點(diǎn)之后再從自己的角度進(jìn)行對話。就一般情況而言，人的談話一定是既有主干又有枝葉。與人交談的王道，是準(zhǔn)確把握住對方說話的主干，然后順其延伸展開話題。這種準(zhǔn)確把握對方談話主干的能力，我們可以通過閱讀和歸納要點(diǎn)能力的鍛煉來加以提高。人與人的交談有一種撲朔迷離的流動印象，因此不大容易把握。相比之下，書上的文字就固定在那里，回過頭來找要點(diǎn)也非常容易。讀書的時(shí)候把握不住要點(diǎn)的人，往往很難與人進(jìn)行高質(zhì)量的交談。在交談中準(zhǔn)確無誤地把握住對方說話的要點(diǎn)并善于闡述己見的時(shí)機(jī)，這種能力說來有點(diǎn)像打棒球的能力。首先必須準(zhǔn)確判斷球會從哪個(gè)方向飛來，然后把握時(shí)機(jī)將球擊出去。如果是書本，文字就固定在那里，球從哪個(gè)方向飛來事前就知道。所以，先從簡單的做起，通過對文字語言的歸納能力的鍛煉，來提高實(shí)際交談中靈活多變的語言歸納能力。人與人會話的成立，建立在彼此都意識到自己所說的對方都能夠理解的基礎(chǔ)之上。只有這樣，交談才能繼續(xù)，才能越交談越起勁。而且，到底對方有沒有真正準(zhǔn)確理解自己所說的內(nèi)容，只需聽他（她）怎樣應(yīng)答就知曉。在這種應(yīng)答過程中，對方早已將你的話語改換成了他（她）自己的語言。哪怕是“哦，原來如此”“可不是嗎”和“嗯，不錯”幾句只言片語的應(yīng)答，也會使交談像是被注入了潤滑劑一樣變得非常盡興酣暢。這種簡單應(yīng)答更高層次的體現(xiàn)，即“用自己的語言進(jìn)行替換”。即便是簡單重復(fù)對方的話語，也會使交談的氛圍變得更加融洽。如果能夠再往上提升一個(gè)檔次，用另外一套語言來表達(dá)同樣的意思，更能準(zhǔn)確無誤地向?qū)Ψ絺鬟_(dá)你已經(jīng)充分理解了他（她）所說的意思。“用自己的話語表達(dá)出同樣的意思”這一課題，值得我們從小就開始反復(fù)練習(xí)。這種“語言替換”能力，屬于人與人交流過程中最基本的能力之一。若想用自己的語言去替換別人的話語，詞匯量必須豐富才行，這一點(diǎn)可以通過讀書得到有效的鍛煉。再說，“語言替換”也有竅門兒。抽象的語言可以替換成略微具象的話語；具象的語言，則不妨以稍微抽象的話語去加以替換之。如果是知識新書系列圖書，大多撰寫的時(shí)候論述時(shí)必定帶有具體事例。也就是說，一般情況下在闡述某件事情的時(shí)候，都會以“例如什么什么”的話語方式進(jìn)行具體的例證。我所說的意思就是，將這樣一套方法論運(yùn)用到兩個(gè)人的交談之中去。針對別人一般性言論，你就提供具體事例；倘若對方舉出具體事例，那你就進(jìn)行一般化概括。這樣的交流，一是不會偏離主題，二是對話內(nèi)容顯得既有抑揚(yáng)頓挫也有起伏跌宕。在談話交流過程中，如果某人感覺到自己說的話準(zhǔn)確地傳達(dá)給了對方，而且還被對方融匯貫通加以運(yùn)用，那么這是令他（她）最由衷高興的事情。那種欣喜是否具體而明確地體現(xiàn)出來，取決于對方的話語中是否含有自己所說的關(guān)鍵詞。只要對方在談話中使用了那些從自己口中說出來的自認(rèn)為很重要的話語（關(guān)鍵詞），就憑這一點(diǎn)交談便會變得更加精彩。倘若僅僅是這種程度的對話交談，也許無需通過閱讀提高也能應(yīng)付。人的閱讀經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虬l(fā)揮作用的是運(yùn)用一種技巧，即在自己的話語中巧妙地引用對方于五分鐘前，十分鐘前或者二十分鐘前說過的話。要知道，對方說過的這些話已經(jīng)不復(fù)存在于交談第一時(shí)間的語義文脈之中。也就是說，必須看準(zhǔn)時(shí)機(jī)再次掘出業(yè)已潛入地底下的暗流�；蛘哒f，就連正在跟你進(jìn)行交談的人本身也沒意識到的那些話語關(guān)鍵詞，你把它們重新搬上會話的舞臺。這樣一來，對方便會意識到自己過去說過的某些話跟現(xiàn)在正在說的話之間存在著某種關(guān)聯(lián)，這種語義的承接關(guān)系足以讓對方品嘗到一種喜悅。還有一種更加巧妙而機(jī)敏的會話方式，那就是設(shè)法將對方所說的一些并無關(guān)聯(lián)的話語用某一條線串起來。要做到這一點(diǎn)，首先必須準(zhǔn)確把握對方談話的核心語義是什么。我們要掌握這樣一種能力，就必須養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣。就我自己而言，跟別人進(jìn)行任何形式的交談，哪怕時(shí)間再短，也都要記簡單的筆記，有時(shí)候也以草圖代之，因?yàn)橛浌P記容易抓住對方說話的要領(lǐng)。要使會話具有某種創(chuàng)意，就必須將自己的思考跟對方的糅合在一起。我們經(jīng)�？梢砸姷竭@樣一種人，只管自己說得痛快，與別人交談的時(shí)候把自己想說的話說完就算完事。這是一種不對自己的思考與別人的思考進(jìn)行糅合加工的會話類型。相比之下，在交談中有做筆記習(xí)慣的人，就不會交談時(shí)只顧自己說。其實(shí)，做筆記的能力也能通過讀書得到鍛煉。在關(guān)聯(lián)不大的話語段落中探尋其間的脈絡(luò)，這種練習(xí)可以鍛煉并提高我們記筆記的能力。我們在閱讀過程中，一旦出現(xiàn)“欸，剛才看到的地方，好像在前面哪兒出現(xiàn)過”的感覺，就馬上著手尋找。如果找到了，就在該處劃上線或者打上圈兒做個(gè)符號。這樣做，讀者自己也就主動地參與了書中內(nèi)容脈絡(luò)以及前后關(guān)聯(lián)的梳理�；蛘咭贿呴喿x，一邊跟著自己的感覺在認(rèn)為也許事后會派上用場的地方逐一做上記號。這些地方哪怕事后不會百分之百有用，那些記號在將來也說不定會派上什么用場。一邊閱讀一邊思考書中內(nèi)容的脈絡(luò)關(guān)系，作為一種常態(tài)，是一件非常重要的事情。與人交談的情況也是如此。也不是說世上完全不存在脈絡(luò)雜亂的書。按照一般情況，書都非�？粗厮悸返拿}絡(luò)。說起來有點(diǎn)兒像在棒球練習(xí)場練擊球的那種感覺。與人交談的時(shí)候，球飛來的路線未見得跟你預(yù)料的路線一致。而且，對方說話時(shí)很多情況下并沒有什么清晰的脈絡(luò)。所以說，對那些雜亂無章的話語內(nèi)容進(jìn)行一番梳理，并整理出一條脈絡(luò)來是一件相當(dāng)不容易的事情。像書那樣有明確的觀點(diǎn)，所以比較適合用來練習(xí)梳理思路的脈絡(luò)。而且書中的內(nèi)容比會話要多得多，所以借讀書來練好這種能力，待到運(yùn)用到實(shí)際會話當(dāng)中的時(shí)候，提綱挈領(lǐng)就更加容易了。每一本書的作者都有自己的觀點(diǎn)主張和敘述節(jié)奏，所以通過跟多位作者進(jìn)行接觸，我們的聽力便會得到相當(dāng)?shù)腻憻�。有的書的作者性格尤其倔�?qiáng)，而且這樣的人大多都顯得非常有個(gè)性。所以通過與性格各異或者類型不同的作者進(jìn)行接觸，我們的人格就會得到錘煉。能夠做到虛懷若谷地聽別人把話說完，這已經(jīng)說明你的社會交際能力達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健?br/> |
