本書是西方當(dāng)代著名哲學(xué)家梅耶的四大代表作之一。
本書簡(jiǎn)介：
這是梅耶論述道德問題的代表作，主要論述道德不僅可以管理人與人之間的距離，而且可以界定甚至論證回答這種經(jīng)常變化的距離所激發(fā)之問題的方式。本研究可與老子《道德經(jīng)》加以比較。事實(shí)上，作者讀過《道德經(jīng)》，《道德的原理》的第一段引語(yǔ)即引自《道德經(jīng)》。當(dāng)然他還引用了很多現(xiàn)當(dāng)代思想家，視野更具當(dāng)代性。
作者簡(jiǎn)介：
作者，比利時(shí)哲學(xué)家米歇爾梅耶是西方新哲學(xué)的代表人物，被譽(yù)為西方當(dāng)代最優(yōu)秀的哲學(xué)家之一。他創(chuàng)建了問題學(xué)理論。問題學(xué)被認(rèn)為是150年以來(lái)西方的第三次哲學(xué)潮流，問題學(xué)一詞也成了學(xué)術(shù)界的時(shí)髦語(yǔ)詞,后來(lái)竟至成了西方學(xué)術(shù)界近三十年來(lái)使用最多的學(xué)術(shù)語(yǔ)詞之一。法語(yǔ)中的questions通常表示具體問題,而problématique一詞則表示哲學(xué)意義上的問題屬性,指出某領(lǐng)域問題性質(zhì)的必然性。這一理論為眾多學(xué)科所借鑒，并用于鑒證自己學(xué)科的科學(xué)性之所在。譯者，史忠義先生，中國(guó)社科院外文所研究員
目錄：
德與道并行德道一體………………………………………史忠義(Ⅰ)
圣人立道圣人立德?德道一體自然法圣………………史忠義(Ⅰ)
關(guān)于位論的文學(xué)生產(chǎn)觀、批評(píng)觀和審美觀…………………史忠義(Ⅰ)
導(dǎo)語(yǔ)……………………………………………………………………(１)
第一章道德的基礎(chǔ):距離理論………………………………………(１)
第一節(jié)為什么道德會(huì)提出問題……………………………………(３)
第二節(jié)道德的起源…………………………………………………(２１)
第三節(jié)道德是否是對(duì)人與人之間距離的回應(yīng)……………………(３７)
第四節(jié)按照距離分配道德的回答…………………………………(５９)
第五節(jié)何謂道德意識(shí)………………………………………………(７０)
第二章善歸結(jié)于樂、惡歸結(jié)于痛苦嗎?從激情理論觀照道德……(９５)
目錄：
德與道并行德道一體………………………………………史忠義(Ⅰ)圣人立道圣人立德?德道一體自然法圣………………史忠義(Ⅰ)關(guān)于位論的文學(xué)生產(chǎn)觀、批評(píng)觀和審美觀…………………史忠義(Ⅰ)導(dǎo)語(yǔ)……………………………………………………………………(１)第一章道德的基礎(chǔ):距離理論………………………………………(１)第一節(jié)為什么道德會(huì)提出問題……………………………………(３)第二節(jié)道德的起源…………………………………………………(２１)第三節(jié)道德是否是對(duì)人與人之間距離的回應(yīng)……………………(３７)第四節(jié)按照距離分配道德的回答…………………………………(５９)第五節(jié)何謂道德意識(shí)………………………………………………(７０)第二章善歸結(jié)于樂、惡歸結(jié)于痛苦嗎?從激情理論觀照道德……(９５)第六節(jié)激情在道德里發(fā)揮什么作用………………………………(９７)第七節(jié)激情與美德………………………………………………(１１９)第三章距離的增加:友善、仁慈和效益作用下的道德…………(１６１)第八節(jié)美德的發(fā)生和限制………………………………………(１６３)第九節(jié)從道德到政治:公正……………………………………(２０７)第十節(jié)距離到達(dá)作為倫理變化參數(shù)被遺忘的程度……………(２２７)第五章財(cái)富表或作為財(cái)富形式的價(jià)值……………………………(２５１)第十一節(jié)道德的邏輯思維:作為前提的價(jià)值…………………(２５３)第六章倫理的替代…………………………………………………(２６５)人名譯名索引…………………………………………………………(２７６)前言道德不僅可以管理人與人之間的距離，而且還可以界定甚至論證回答這種經(jīng)常變化的距離所激發(fā)之問題的方式，人們之間的距離從何種角度解釋道德?或者更準(zhǔn)確地說解釋各種道德呢?
|
