濟水發(fā)源地濟源之碑刻文化的全面賞讀以文學(xué)、藝術(shù)手法揭示碑刻文化內(nèi)涵精心選取原碑或碑拓圖片，探尋碑刻之后的歷史
本書簡介：
本書作者以一種當(dāng)下的視角，再現(xiàn)或復(fù)原歷史的真貌，解釋特定的歷史對象。這是一種新穎的碑刻文化的解讀方法。作者長期工作在自己的鄉(xiāng)土，自是對這一地域文化充滿了熱情和摯愛，能以平淡樸實的本色，努力著，耕耘著，真如“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。”參透每一通碑刻寂寞的語言，悟?qū)湃遂`魂的心聲。于是，這本書，就有了無聲的魅力，可以拿來一觀了。精心選取原碑或碑拓圖片，探尋碑刻之后的歷史
作者簡介：
姚永霞，1971年2月出生，河南濟源人。在全國重點文物保護單位濟瀆廟工作，副研究員，長期從事文物考古及博物館工作，對濟水、濟瀆廟有關(guān)文化遺跡和資料收集較為用心。先后發(fā)表論文數(shù)十篇，專著有《文化濟瀆》等。
目錄：
唐風(fēng)余韻…………………………………………………………1
敬畏之書…………………………………………………………11
陳年舊物…………………………………………………………24
后漢遺音…………………………………………………………46
千年朝頌…………………………………………………………56
宋代玉簡…………………………………………………………70
濟瀆投龍………………………………………………&he唐風(fēng)余韻…………………………………………………………1敬畏之書…………………………………………………………11陳年舊物…………………………………………………………24后漢遺音…………………………………………………………46千年朝頌…………………………………………………………56宋代玉簡…………………………………………………………70濟瀆投龍…………………………………………………………77祈雨濟瀆…………………………………………………………90燕王追憶………………………………………………………102北海封王………………………………………………………111南征祭告………………………………………………………123梁王背影………………………………………………………131濟瀆潮賜………………………………………………………142大明詔旨………………………………………………………153煌煌勝跡………………………………………………………164延慶之光………………………………………………………174家族徽記………………………………………………………186寺田阡陌………………………………………………………196瀧水探微………………………………………………………203玉真公主………………………………………………………211仙觀神韻………………………………………………………222披云真人………………………………………………………233彥公戒師………………………………………………………241大德總公………………………………………………………253風(fēng)雨涅槃………………………………………………………260醍醐之音………………………………………………………271紫微神宮………………………………………………………281濟源文廟………………………………………………………290封門天險………………………………………………………298空谷清音………………………………………………………304沁河懷想………………………………………………………312白齋道人………………………………………………………323下冶古寺………………………………………………………332柳尊師銘………………………………………………………338仙靈橋記………………………………………………………351靈山之說………………………………………………………357 后記：讀碑三味………………………………………………………363時光幽遠而又愜意，可以停留在九百年之前的一個炎炎夏日，日頭將要西沉，遠山披上了紫霞，盡管暑熱難耐，觥籌交錯之音還是隔岸傳來。那是大唐天寶六載，時任濟源宰寇公、新安主簿高侯，陪同吏部侍郎達奚珣一行來到濟瀆廟，在濟水之濱曲水流觴，宴飲之余，達奚珣興之所至，寫下《有唐濟瀆之記》，此為文壇樂事。 時光荏苒，千余年之后重讀碑刻，很是神往，佇立在濟水之濱，一任思緒游蕩于平實的文筆間，撿拾那清泉的漣漪，于簡明的詠嘆里欣賞詩化的濟水意境�！队刑茲鸀^之記》碑刻刊立于唐天寶六載十二月，達奚珣撰文，薛希昌書，由時任濟源知縣鄭琚立石，記載吏部侍郎達奚珣等到濟瀆廟游賞一事�！队刑茲鸀^之記》碑陽刊刻《游濟瀆記》，是濟瀆廟現(xiàn)存碑刻中最早以游記題材反映濟水的碑刻，同時也是唐代達奚珣的一篇重要文章，抒發(fā)了對于濟瀆位列四瀆、祭祀隆盛的感慨。碑刻陰面刊刻《宴濟瀆序》，序文語言平實、敘事簡明，介紹了濟源宰寇公與新安主簿高侯兩位朋友陪同游賞濟瀆的緣由，以及泛舟水上、酣宴同樂、詩詞唱和的文人雅事。古代游記，向來記、序并稱，二者在敘事方面雖有相近處而體例迥異。序作為一種文體，是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍貫、姓名和作記時間。根據(jù)碑記所言景物，《游濟瀆記》似乎要早一些，寫于該年初春時節(jié)，而《宴濟瀆序》大概寫于該年盛夏時節(jié)，當(dāng)時作者已擔(dān)任吏部侍郎，可能是再次游賞濟水，應(yīng)濟源知縣鄭琚邀約補錄序文。此篇碑記與序文被收入《全唐文》卷三四五。此外，清代的《金石萃編》、《寰宇訪碑錄》、《語石》對此碑多有評論。《游濟瀆記》與《宴濟瀆序》二者互為表里，也互為補充，相比之下，《游濟瀆記》更像是一篇詩化散文。以游賞濟水為題，但真正用筆之處的重點卻在濟水精神，也是山水之樂的核心。 追尋唐人的身影，摩挲他們的眼神，從唐人游濟瀆，感受一種似水流年的蕩滌，感悟一種歷久彌新的存在。文章開篇敘述濟水發(fā)源：“軹縣西北數(shù)十里，濟水出焉。稽乎舊章，可得而道。自河浮綠甲，帝命玄夷，疏畎澮而正乾綱，鏟陵巒而通委輸。”碑記記敘濟瀆發(fā)源與名稱的來歷，其后講到大禹疏導(dǎo)濟水的典故。濟水發(fā)源于今天的河南省濟源市，它的形成在有史以前。早在上古時期，濟水流量相當(dāng)大，大禹治理天下洪水，疏導(dǎo)九川，濟水就為其中之一。在我國乃至世界上最早的地理學(xué)專著《尚書·禹貢》中對“大禹治理濟水”的情況進行了詳細的描述：“導(dǎo)沇水，東流為濟，入于河，溢為滎，東出于陶丘北，又東至于菏，又東北會于汶，又北東入于海。”［1］這就是濟水的源頭、流向與歸屬的紀實了。
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