*國(guó)家新聞出版廣電總局重點(diǎn)推薦、青少年課外必讀本；*由中華文化促進(jìn)會(huì)、團(tuán)中央中國(guó)青年網(wǎng)、中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)共同發(fā)起；*多位國(guó)內(nèi)著名高校和重點(diǎn)和重點(diǎn)中學(xué)知名教師參與編寫(xiě)；*由著名作家高占祥、周殿富等主編；*視角嶄新、配圖精美；*全方位培養(yǎng)青少年愛(ài)國(guó)主義核心價(jià)值觀；*從珠璣玉露般的名人格言中體會(huì)偉人的美好情操；*為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行提供重要的理論支撐
本書(shū)簡(jiǎn)介：
中國(guó)上下五千年，名人格言如珠璣玉露，灑落在中
華文明的歷史長(zhǎng)河，滋養(yǎng)著每個(gè)中國(guó)人的心靈。“國(guó)家興
亡，匹夫有責(zé)”、“尊賢以崇德，舉善以勸民”、“心欲
小而志欲大”，這些報(bào)效國(guó)家、崇尚美德、修身勵(lì)志的名
言佳句，幾千年來(lái)成為一代又一代中國(guó)人的生命追求。
目錄：
總序…………………………………………001
前言…………………………………………001
寬恕篇………………………………………001
禮義篇………………………………………025
豁達(dá)篇………………………………………035
沉著篇………………………………………054
聞過(guò)篇………………………………………065
仁義篇………………………………………079
為孝篇………………………………………099
愛(ài)憎篇………………………………………105
002
積善篇………………………………………119
合作篇………………………………………162
兼愛(ài)篇………………………………………174
擇友篇………………………………………196總序…………………………………………001
前言…………………………………………001
寬恕篇………………………………………001
禮義篇………………………………………025
豁達(dá)篇………………………………………035
沉著篇………………………………………054
聞過(guò)篇………………………………………065
仁義篇………………………………………079
為孝篇………………………………………099
愛(ài)憎篇………………………………………105
002
積善篇………………………………………119
合作篇………………………………………162
兼愛(ài)篇………………………………………174
擇友篇………………………………………196
交際篇………………………………………235前言中國(guó)上下五千年，名人格言如珠璣玉露，灑落在中
華文明的歷史長(zhǎng)河，滋養(yǎng)著每個(gè)中國(guó)人的心靈。“國(guó)家興
亡，匹夫有責(zé)”、“尊賢以崇德，舉善以勸民”、“心欲
小而志欲大”，這些報(bào)效國(guó)家、崇尚美德、修身勵(lì)志的名
言佳句，幾千年來(lái)成為一代又一代中國(guó)人的生命追求。
《禮記·大學(xué)》有這樣的話：“古之欲明明德于天
下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，
先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身
修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”這就是
名言“（正心）修身齊家治天下”的出處。正心，就是調(diào)中國(guó)上下五千年，名人格言如珠璣玉露，灑落在中
華文明的歷史長(zhǎng)河，滋養(yǎng)著每個(gè)中國(guó)人的心靈。“國(guó)家興
亡，匹夫有責(zé)”、“尊賢以崇德，舉善以勸民”、“心欲
小而志欲大”，這些報(bào)效國(guó)家、崇尚美德、修身勵(lì)志的名
言佳句，幾千年來(lái)成為一代又一代中國(guó)人的生命追求。
《禮記·大學(xué)》有這樣的話：“古之欲明明德于天
下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，
先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身
修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”這就是
名言“（正心）修身齊家治天下”的出處。正心，就是調(diào)
整心態(tài)，純正思想；修身，就是自我修養(yǎng)、完善人格；齊
家，就是營(yíng)造和睦的家庭。只有社會(huì)的每一個(gè)細(xì)胞——個(gè)
人的精神純正，家庭的生活美滿，才能達(dá)到“國(guó)治”——
國(guó)家穩(wěn)定，天下太平。追求國(guó)家的富足、民主、文明、和
諧，創(chuàng)造自由、平等、公正、法治的社會(huì)，是基于我們每
個(gè)人愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的人格精神，因此，從汗牛
充棟的國(guó)學(xué)典籍中揀選這些寶貴的名言，賦予歷史活的文
002
化生命和民族精神，是我們編輯這套《中國(guó)人格名言》的
初衷。
品讀這些格言，我們能看到先人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，
身處逆境的堅(jiān)定，面對(duì)榮辱、得失、利害的節(jié)操，也能看
到他們對(duì)功成名就的希冀、“專心致志以事其業(yè)”的敬
業(yè)，以及坦誠(chéng)、無(wú)欺、一諾千金的個(gè)人操守；更能在那些
簡(jiǎn)潔精辟的句子里，體會(huì)他們坦蕩、豁達(dá)、平和、寬容的
美好情操。而“知恩圖報(bào)”、孝父母、悌兄弟，更是早已
被視為中華民族天經(jīng)地義的美德。這正是中國(guó)傳統(tǒng)人格的
力量，是我們心靈的依托和精神的指歸。
我們編輯這本《中國(guó)人格名言》，就是希望從記載著
中國(guó)歷代賢君明主、武將文臣和代表中國(guó)文化巔峰的古代
思想家、哲學(xué)家、騷人墨客行為、言辭的歷史典籍中，擷
錄那些“至剛至大”，那些有關(guān)尊嚴(yán)、高貴、忠誠(chéng)，有關(guān)
禮義、仁愛(ài)、慈善的佳句，振作精神，鼓舞士氣，在承受
著社會(huì)壓力和經(jīng)歷著人生種種磨難時(shí)，讓我們依然滿懷信
念，善良而正直地生活。
《中國(guó)人格名言》是我社出版的《中國(guó)人格讀庫(kù)》
中的一個(gè)系列，依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分為愛(ài)國(guó)、敬
業(yè)、誠(chéng)信、友善四個(gè)主題�！稅�(ài)國(guó)卷》輯錄了衛(wèi)國(guó)、治
國(guó)等九個(gè)方面的名言；《敬業(yè)卷》從農(nóng)耕、經(jīng)營(yíng)，對(duì)待謀
生、治學(xué)態(tài)度等方面突出敬天、敬業(yè)的重要性；《誠(chéng)信
003
卷》則從修身、守信、自尊、廉潔等方面昭示人們“信
用”、“信譽(yù)”是人之所以為人的根本；《友善卷》擇取
了寬恕、禮義、豁達(dá)、沉著、為孝等方面的警句。這些傳
統(tǒng)文化精髓，正是營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境的重要基石。我們選
取摘錄典籍涉及經(jīng)史子集、筆記雜著、詩(shī)詞楹聯(lián)，每?jī)?cè)
1500余條，句子短小，文字通俗，注明了作者、出處，
方便讀者閱讀、使用。當(dāng)然，由于歷史原因，這些文句中
也不乏過(guò)去時(shí)代的糟粕，相信今天的讀者能夠從中擇其精
華，為己所用。由于編者知識(shí)有限，時(shí)間倉(cāng)促，選材、歸
類、出處或有錯(cuò)誤、疏漏，懇請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。寬恕篇
人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·述而》。
不怨天，不尤人。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·子張》。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·雍也》。
犯而不校。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·泰伯》。
002
成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·八佾》。
寬則得眾，信則民任焉。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·堯曰》。
不念舊惡，怨是用希。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》。
小不忍則亂大謀。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
斗筲之人，何足算也！
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·子路》。
不藏怒焉，不宿怨焉。
語(yǔ)出：《孟子·萬(wàn)章上》。
君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容
雜。
語(yǔ)出：《荀子·非相》。
003
士有妒友，則賢交不親；君子妒臣，則賢人不至。
語(yǔ)出：《荀子·大略》。
君子貧窮而志廣，富貴而體恭，安燕而血?dú)獠欢瑁瑒诰攵?br/> 容貌不枯，怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。
語(yǔ)出：《荀子·修身》。
君子寬而不慢，廉而不劌，辨而不爭(zhēng)，察而不激。
語(yǔ)出：《荀子·不茍》。
君子大心則敬天而道，小心則畏義而節(jié)。
語(yǔ)出：《荀子·不茍》。
龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人
有嬰之者，則必殺人。
語(yǔ)出：《韓非子·說(shuō)難》。
不吹毛而求小疵。
語(yǔ)出：《韓非子·大體》。
不洗垢而察難知。
語(yǔ)出：《韓非子·大體》。
004
泰山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其
富。
語(yǔ)出：《韓非子·大體》。
江河不惡小谷之滿己也，故能大。
語(yǔ)出：《墨子·親士》。
人無(wú)弘量，但有小謹(jǐn)，不能大立也。
語(yǔ)出：《管子·小謹(jǐn)》。
海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。
語(yǔ)出：《管子·形勢(shì)》。
大丈夫處其厚，不處其薄。
語(yǔ)出：《老子》。
以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
語(yǔ)出：《老子》。
君子不為苛察。
語(yǔ)出：《莊子·天下》。
005
一聞人之過(guò)，終身不忘。
語(yǔ)出：《莊子·徐無(wú)鬼》。
海不辭東流，大之至也。
語(yǔ)出：《莊子·徐無(wú)鬼》。
褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
語(yǔ)出：《莊子·至樂(lè)》。
鼓不藏聲，故能有聲；鏡不沒(méi)形，故能有形。
語(yǔ)出：《文子》。
度在身，稽在人。
語(yǔ)出：《列子·說(shuō)符》。
君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。
語(yǔ)出：《觀微子》。
必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。
語(yǔ)出：《尚書(shū)·君臣》。
006
寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)
而廉，剛而塞，強(qiáng)而義，彰厥有常吉哉。
語(yǔ)出：《尚書(shū)·皋陶謨》。
居上克明，為下克忠。
語(yǔ)出：《尚書(shū)·伊訓(xùn)》。
厚將得眾。
語(yǔ)出：《左傳·隱公元年》。
效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。
語(yǔ)出：《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》。
日在井下，不能燭十步；目在足下，不可以遠(yuǎn)視。
語(yǔ)出：戰(zhàn)國(guó)·魯·尸佼《尸子》。
用智褊者無(wú)遂功。
語(yǔ)出：戰(zhàn)國(guó)·呂不韋等《呂氏春秋·博志》。
君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人。
語(yǔ)出：《禮記·表記》。
007
心小則易傷以憂。
語(yǔ)出：《靈樞經(jīng)·本臟》。
山銳則不高，水狹則不深。
語(yǔ)出：漢·劉向《新序·節(jié)士》。
黃鐘大呂，不可從繁奏之舞。
語(yǔ)出：漢·劉向《說(shuō)苑·政理》。
江海無(wú)不受，故長(zhǎng)為百川之主。
語(yǔ)出：漢·劉向《說(shuō)苑》。
貴賤之于身也，猶條風(fēng)之時(shí)麗也；毀譽(yù)之于己，猶蚊虻之
一過(guò)也。
語(yǔ)出：漢·劉安《淮南子·俶真訓(xùn)》。
海不通于百川，安得巨大之名。
語(yǔ)出：漢·王充《論衡·別通》。
察察者有所不見(jiàn)，恢恢者有所不容。
語(yǔ)出：漢·陸賈《新語(yǔ)·輔政》。
008
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
語(yǔ)出：漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》。
泰山不讓礫石，江海不辭小流，可以成其大也。
語(yǔ)出：漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》。
記人之功，忘人之過(guò)，宣為君子者也。
語(yǔ)出：漢·班固《漢書(shū)·陳湯傳》。
天稱其高者，以無(wú)不覆；地稱其廣者，以無(wú)不載；日月稱
其明者，以無(wú)不照；江海稱其大者，以無(wú)不容。
語(yǔ)出：三國(guó)·魏·曹植《求通親親表》。
不忘久德，不思久怨。
語(yǔ)出：三國(guó)·魏·王肅《孔子家語(yǔ)·顏回》。
君子攻其惡，無(wú)攻人之惡。
語(yǔ)出：三國(guó)·魏·王肅《孔子家語(yǔ)·顏回》。
君子不求備于一人。
語(yǔ)出：晉·陳壽《三國(guó)志·吳書(shū)·諸葛恪傳》。
009
記人之善，忘人之過(guò)。
語(yǔ)出：晉·陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·秦宓傳》。
庸猥之徒，器小志近。
語(yǔ)出：晉·葛洪《抱樸子·百里》。
明者舉大略細(xì)，不忮不求。
語(yǔ)出：晉·葛洪《抱樸子·接疏》。
滄海滉漾，不以含垢累其無(wú)涯之廣。
語(yǔ)出：晉·葛洪《抱樸子·博喻》。
人有不及，可以情恕。
語(yǔ)出：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》。
以小人之慮，度君子之心。
語(yǔ)出：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》。
建大事者，不忌小怨。
語(yǔ)出：南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·岑彭傳》。
010
寬小過(guò)，總大綱。
語(yǔ)出：南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·班超傳》。
士有忍死之辱，必有就事之計(jì)。
語(yǔ)出：南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·第五鐘離宋寒列傳》。
不癡不聾，不成姑公。
語(yǔ)出：南朝·梁·沈約《宋書(shū)·庾登之傳附庾炳之》。
小不忍，致大災(zāi)。
語(yǔ)出：隋·王通《文中子·問(wèn)易》。
不貴人所不及，不強(qiáng)人所不能，不苦人所不好。
語(yǔ)出：隋·王通《文中子·魏相》。
無(wú)辯息謗，無(wú)爭(zhēng)止怨。
語(yǔ)出：隋·王通《文中子·問(wèn)易》。
不樂(lè)聞人過(guò)失。
語(yǔ)出：唐·李延壽《南史·齊豫章王嶷傳》。
011
聞毀勿戚戚，聞譽(yù)勿欣欣。
語(yǔ)出：唐·白居易《續(xù)座右銘》。
蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身。
語(yǔ)出：唐·白居易《對(duì)酒》。
騰口方成痏，吹毛遂得疵。
語(yǔ)出：唐·白居易《代書(shū)一百韻寄微之》。
寬以待人，嚴(yán)以律己。
語(yǔ)出：唐·韓愈《原毀》。
怠者不能修，而忌者畏人修。
語(yǔ)出：唐·韓愈《原毀》。
古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，
故不��；輕以約，故人樂(lè)為善。
語(yǔ)出：唐·韓愈《原毀》。
妒人之能，幸人之失。
語(yǔ)出：唐·柳宗元《罵尸蟲(chóng)文》。
012
記人之長(zhǎng)，忘人之短。
語(yǔ)出：唐·張九齡《敕渤海王大武藝書(shū)》。
忍辱至三公。
語(yǔ)出：唐·房玄齡《晉書(shū)·杜有道妻嚴(yán)氏傳》。
小忿不忍，延起大患；不罪不寬，迫成大禍。
語(yǔ)出：唐·張說(shuō)《并州論邊事表》。
見(jiàn)人之得，如己之得。
語(yǔ)出：唐·釋貫休《續(xù)姚梁公座右銘并序》。
君子之所取者遠(yuǎn)，則必有待；所就者大，則必有所忍。
語(yǔ)出：宋·蘇軾《賈誼論》。
慎勿怨謗讒，乃我得道資。
語(yǔ)出：宋·蘇軾《韓退之孟郊墓銘》。
士之致遠(yuǎn)，先器識(shí)，后文藝。
語(yǔ)出：宋·歐陽(yáng)修等《新唐書(shū)·裴行儉傳》。
013
君子之于人也，樂(lè)成其美而不求其備。
語(yǔ)出：宋·歐陽(yáng)修等《新五代史·死事傳序》。
寧耐之意，以剛遇險(xiǎn)時(shí)節(jié)如此，只當(dāng)寧耐以待之。
語(yǔ)出：宋·朱熹《朱子全書(shū)·易》。
毀生于嫉，嫉生于不勝。
語(yǔ)出：宋·王安石《讀江南錄》。
忠足以盡己，恕足以盡物。
語(yǔ)出：宋·王安石《答韓求仁書(shū)》。
沒(méi)齒而無(wú)怨言，圣人以為難。
語(yǔ)出：宋·司馬光《資治通鑒·魏紀(jì)》。
論大計(jì)者，不可惜小費(fèi)。
語(yǔ)出：宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)》。
妒前無(wú)親。
語(yǔ)出：宋·司馬光《資治通鑒·魏紀(jì)》。
014
和以處眾，寬人接下，恕以待人，君子人也。
語(yǔ)出：宋·林逋《省心錄》。
立身之道，非求備于人也。
語(yǔ)出：宋·林逋《省心錄》。
以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)；以恕己之心恕人，則全交。
語(yǔ)出：宋·林逋《省心錄》。
知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。
語(yǔ)出：宋·邵雍《代書(shū)寄前洛陽(yáng)簿陸剛叔秘�！�。
人情不能不有過(guò)差，宜可闕略。
語(yǔ)出：宋·鄭樵《通志二十略·選舉略》。
丈夫要弘毅，天地為蓋軫。
語(yǔ)出：宋·魏慶之《詩(shī)人玉屑》。
厚于責(zé)己而薄責(zé)人。
語(yǔ)出：宋·袁采《袁氏世范》。
015
未必人世間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度。
語(yǔ)出：束·劉克莊《賀新郎》。
不和，不可以接物；不容，不可以馭下。
語(yǔ)出：宋·李邦獻(xiàn)《省心雜言》。
達(dá)人情去利心者，行事之本。
語(yǔ)出：宋·劉荀《明本釋》。
大海不讓細(xì)流。
語(yǔ)出：《全宋文·圓覺(jué)經(jīng)》。
不可以律己之律律人。
語(yǔ)出：元·張養(yǎng)浩《牧民忠告》。
大丈夫當(dāng)容人，勿為人所容。
語(yǔ)出：元·王惲《玉堂嘉話》。
不能忍詬，不足為人。
語(yǔ)出：元·張光祖《言行龜鑒·德行》。
016
愿爾逢人權(quán)放著，世間萬(wàn)事忌孤高。
語(yǔ)出：明·吳承恩《圍棋歌贈(zèng)鮑景遠(yuǎn)》。
含容終有益，任意是生災(zāi)。
語(yǔ)出：明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》。
事不三思終有悔，人能百忍自無(wú)憂。
語(yǔ)出：明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·一文錢小隙造奇冤》。
啟之啟之，天光斯生；戒之戒之，勿蔽汝天明。
語(yǔ)出：明·方孝孺《牖》。
聞譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不足。
語(yǔ)出：明·呂坤《呻吟語(yǔ)摘·識(shí)見(jiàn)》。
肯替別人想是第一等學(xué)問(wèn)。
語(yǔ)出：明·呂坤《呻吟語(yǔ)摘·補(bǔ)遺》。
觀精力在饑疲時(shí)，觀度量在喜怒時(shí)。
語(yǔ)出：明·呂坤《呻吟語(yǔ)摘·省察》。
017
大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。
語(yǔ)出：明·呂坤《呻吟語(yǔ)摘·人品》。
為上者，最怕器局小，見(jiàn)識(shí)俗。
語(yǔ)出：明·呂坤《呻吟語(yǔ)摘·居官》。
大其心容天下之物，虛其心受天下之善。
語(yǔ)出：明·呂坤《呻吟語(yǔ)摘·補(bǔ)遺》。
稱人之善，我有一善，又何妒焉？
語(yǔ)出：明·呂坤《呻吟語(yǔ)摘·補(bǔ)遺》。
毀我之言可聞，毀我之人不必問(wèn)。
語(yǔ)出：明·呂坤《呻吟語(yǔ)摘·補(bǔ)遺》。
戒太察，太察則無(wú)含弘之氣象。
語(yǔ)出：明·薛瑄《薛文清公讀書(shū)錄·從物》。
人有不及者，不可以己能病之。
語(yǔ)出：明·薛瑄《薛文清公讀書(shū)錄·接人》。
018
覺(jué)人詐而不形于言，有余味。
語(yǔ)出：明·薛瑄《薛文清公讀書(shū)錄·接人》。
惟寬可以容人，惟厚可以載物。
語(yǔ)出：明·薛瑄《薛文清公讀書(shū)錄·器量》。
識(shí)進(jìn)則量進(jìn)。
語(yǔ)出：明·薛瑄《薛文清公讀書(shū)錄·器量》。
耳目之聞見(jiàn)，善用之足以廣其心。
語(yǔ)出：明·王廷相《慎言·見(jiàn)聞》。
大不如海而欲以納江河，難哉。
語(yǔ)出：明·劉基《郁離子》。
氣餒者自畫(huà)，量狹者易盈。
語(yǔ)出：明·朱舜水《恭敏》。
學(xué)者果能嚴(yán)于攻己，又能恕以及物，為仁之道，其在是
乎。
語(yǔ)出：明·朱舜水《恕》。
019
小人嫉利而非嫉賢，悍婦妒欲而非妒美。
語(yǔ)出：明·黃道周《性無(wú)嫉妒論》。
嫉妒生于利欲，而不生于賢美。
語(yǔ)出：明·黃道周《性無(wú)嫉妒論》。
短不可護(hù)，護(hù)短終短；長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。
語(yǔ)出：明·聶大年《座右銘》。
得饒人處且饒人，退步行最穩(wěn)。
語(yǔ)出：明·馮惟敏《醉太平·家訓(xùn)》。
量小非君子，德高乃丈夫！
語(yǔ)出：明·佚名《名賢集》。
責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。
語(yǔ)出：明·佚名《增廣賢文》。
將相頂頭堪走馬，公侯肚里好撐船。
語(yǔ)出：明·佚名《增廣賢文》。
020
人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
語(yǔ)出：清·朱柏廬《治家格言》。
其心易盈者，正由其器小乎。
語(yǔ)出：清·魏源《默觚·學(xué)篇》。
忍得一時(shí)忿，終身無(wú)惱悶。
語(yǔ)出：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》。
正不容邪，邪復(fù)妒正。
語(yǔ)出：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》。
覺(jué)人之詐而不說(shuō)破，待其自愧可也。若夫不知愧之人，又
何責(zé)焉。
語(yǔ)出：清·申涵光《荊園小語(yǔ)》。
責(zé)人者必自恕。
語(yǔ)出：清·申涵光《荊園小語(yǔ)》。
責(zé)人無(wú)己，而每事自寬，是以圣賢望人而愚不肖自待也，
不思而已。
語(yǔ)出：清·申涵光《荊園小語(yǔ)》。
021
攻之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
語(yǔ)出：清·申涵煜《省心短語(yǔ)》。
不耐煩，干不得事；不忍氣，做不得人。
語(yǔ)出：清·申涵煜《省心短語(yǔ)》。
受不得屈，做不得事。
語(yǔ)出：清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》。
居心要寬，持身要嚴(yán)。
語(yǔ)出：清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》。
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