*國(guó)家新聞出版廣電總局重點(diǎn)推薦、青少年課外必讀本；*由中華文化促進(jìn)會(huì)、團(tuán)中央中國(guó)青年網(wǎng)、中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)共同發(fā)起；*多位國(guó)內(nèi)著名高校和重點(diǎn)和重點(diǎn)中學(xué)知名教師參與編寫(xiě)；*由著名作家高占祥、周殿富等主編；*視角嶄新、配圖精美；*全方位培養(yǎng)青少年愛(ài)國(guó)主義核心價(jià)值觀(guān)；*從珠璣玉露般的名人格言中體會(huì)偉人的美好情操；*為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育踐行提供重要的理論支撐
本書(shū)簡(jiǎn)介：
中國(guó)上下五千年，名人格言如珠璣玉露，灑落在中
華文明的歷史長(zhǎng)河，滋養(yǎng)著每個(gè)中國(guó)人的心靈。“國(guó)家興
亡，匹夫有責(zé)”、“尊賢以崇德，舉善以勸民”、“心欲
小而志欲大”，這些報(bào)效國(guó)家、崇尚美德、修身勵(lì)志的名
言佳句，幾千年來(lái)成為一代又一代中國(guó)人的生命追求。
目錄：
總序…………………………………………001
前言…………………………………………001
修養(yǎng)篇………………………………………001
謙恭篇………………………………………071
審慎篇………………………………………125
守信篇………………………………………161
誠(chéng)心篇………………………………………204
自尊篇………………………………………213
廉潔篇………………………………………221前言中國(guó)上下五千年，名人格言如珠璣玉露，灑落在中
華文明的歷史長(zhǎng)河，滋養(yǎng)著每個(gè)中國(guó)人的心靈。“國(guó)家興
亡，匹夫有責(zé)”、“尊賢以崇德，舉善以勸民”、“心欲
小而志欲大”，這些報(bào)效國(guó)家、崇尚美德、修身勵(lì)志的名
言佳句，幾千年來(lái)成為一代又一代中國(guó)人的生命追求。
《禮記·大學(xué)》有這樣的話(huà)：“古之欲明明德于天
下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，
先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身
修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”這就是
名言“（正心）修身齊家治天下”的出處。正心，就是調(diào)中國(guó)上下五千年，名人格言如珠璣玉露，灑落在中
華文明的歷史長(zhǎng)河，滋養(yǎng)著每個(gè)中國(guó)人的心靈。“國(guó)家興
亡，匹夫有責(zé)”、“尊賢以崇德，舉善以勸民”、“心欲
小而志欲大”，這些報(bào)效國(guó)家、崇尚美德、修身勵(lì)志的名
言佳句，幾千年來(lái)成為一代又一代中國(guó)人的生命追求。
《禮記·大學(xué)》有這樣的話(huà)：“古之欲明明德于天
下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，
先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身
修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”這就是
名言“（正心）修身齊家治天下”的出處。正心，就是調(diào)
整心態(tài)，純正思想；修身，就是自我修養(yǎng)、完善人格；齊
家，就是營(yíng)造和睦的家庭。只有社會(huì)的每一個(gè)細(xì)胞——個(gè)
人的精神純正，家庭的生活美滿(mǎn)，才能達(dá)到“國(guó)治”——
國(guó)家穩(wěn)定，天下太平。追求國(guó)家的富足、民主、文明、和
諧，創(chuàng)造自由、平等、公正、法治的社會(huì)，是基于我們每
個(gè)人愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的人格精神，因此，從汗牛
充棟的國(guó)學(xué)典籍中揀選這些寶貴的名言，賦予歷史活的文
002
化生命和民族精神，是我們編輯這套《中國(guó)人格名言》的
初衷。
品讀這些格言，我們能看到先人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)，
身處逆境的堅(jiān)定，面對(duì)榮辱、得失、利害的節(jié)操，也能看
到他們對(duì)功成名就的希冀、“專(zhuān)心致志以事其業(yè)”的敬
業(yè)，以及坦誠(chéng)、無(wú)欺、一諾千金的個(gè)人操守；更能在那些
簡(jiǎn)潔精辟的句子里，體會(huì)他們坦蕩、豁達(dá)、平和、寬容的
美好情操。而“知恩圖報(bào)”、孝父母、悌兄弟，更是早已
被視為中華民族天經(jīng)地義的美德。這正是中國(guó)傳統(tǒng)人格的
力量，是我們心靈的依托和精神的指歸。
我們編輯這本《中國(guó)人格名言》，就是希望從記載著
中國(guó)歷代賢君明主、武將文臣和代表中國(guó)文化巔峰的古代
思想家、哲學(xué)家、騷人墨客行為、言辭的歷史典籍中，擷
錄那些“至剛至大”，那些有關(guān)尊嚴(yán)、高貴、忠誠(chéng)，有關(guān)
禮義、仁愛(ài)、慈善的佳句，振作精神，鼓舞士氣，在承受
著社會(huì)壓力和經(jīng)歷著人生種種磨難時(shí)，讓我們依然滿(mǎn)懷信
念，善良而正直地生活。
《中國(guó)人格名言》是我社出版的《中國(guó)人格讀庫(kù)》
中的一個(gè)系列，依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，分為愛(ài)國(guó)、敬
業(yè)、誠(chéng)信、友善四個(gè)主題�！稅�(ài)國(guó)卷》輯錄了衛(wèi)國(guó)、治
國(guó)等九個(gè)方面的名言；《敬業(yè)卷》從農(nóng)耕、經(jīng)營(yíng)，對(duì)待
謀生、治學(xué)態(tài)度等方面突出敬天、敬業(yè)的重要性；《誠(chéng)信
003
卷》則從修身、守信、自尊、廉潔等方面昭示人們“信
用”、“信譽(yù)”是人之所以為人的根本；《友善卷》擇取
了寬恕、禮義、豁達(dá)、沉著、為孝等方面的警句。這些傳
統(tǒng)文化精髓，正是營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境的重要基石。我們選
取摘錄典籍涉及經(jīng)史子集、筆記雜著、詩(shī)詞楹聯(lián)，每?jī)?cè)
1500余條，句子短小，文字通俗，注明了作者、出處，
方便讀者閱讀、使用。當(dāng)然，由于歷史原因，這些文句中
也不乏過(guò)去時(shí)代的糟粕，相信今天的讀者能夠從中擇其精
華，為己所用。由于編者知識(shí)有限，時(shí)間倉(cāng)促，選材、歸
類(lèi)、出處或有錯(cuò)誤、疏漏，懇請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。修養(yǎng)篇
不恒其德，無(wú)所容也。
語(yǔ)出：《易經(jīng)·恒》。
立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，
曰仁與義，兼三才而兩之。
語(yǔ)出：《易經(jīng)·說(shuō)卦》。
困，德之辨也。
語(yǔ)出：《易經(jīng)·系辭下》。
勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
語(yǔ)出：《易經(jīng)·系辭上》。
日新謂之盛德。
語(yǔ)出：《易經(jīng)·系辭上》。
002
忘我大德，思我小怨。
語(yǔ)出：《詩(shī)經(jīng)·小雅·谷風(fēng)》。
有德者必有言，有言者不必有德。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。
樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)晏樂(lè)，損矣。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·季氏》。
溫、良、恭、儉、讓。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·學(xué)而》。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·學(xué)而》。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳
不習(xí)乎？
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·學(xué)而》。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·里仁》。
003
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·里仁》。
求仁而得仁，又何怨。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·述而》。
德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)
也。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·述而》。
大德不逾閑，小德出入可也。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·子張》。
君子求諸己，小人求諸人。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以成之。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
004
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天
命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
語(yǔ)出：《論語(yǔ)·為政》。
仁者無(wú)敵。
語(yǔ)出：《孟子·梁惠王上》。
發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
語(yǔ)出：《孟子·公孫丑上》。
我善養(yǎng)吾浩然之氣。
語(yǔ)出：《孟子·公孫丑上》。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，
禮之端也；是非之心，智之端也。
語(yǔ)出：《孟子·公孫丑上》。
拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而
005
不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也。
語(yǔ)出：《孟子·告子上》。
枉己者，未有能直人者也。
語(yǔ)出：《孟子·滕文公下》。
西子蒙不潔，則無(wú)不皆掩鼻而過(guò)之。
語(yǔ)出：《孟子·離婁下》。
大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
語(yǔ)出：《孟子·離婁下》。
大人者，不失其赤子之心者也。
語(yǔ)出：《孟子·離婁下》。
非禮之禮，非義之義，大人弗為。
語(yǔ)出：《孟子·離婁下》。
自暴者，不可與有言也。自棄者，不可與有為也。言非禮
義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
語(yǔ)出：《孟子·離婁上》。
006
愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其
敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
語(yǔ)出：《孟子·離婁上》。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必
自伐，而后人伐之。
語(yǔ)出：《孟子·離婁上》。
君子之守，修其身而天下平。
語(yǔ)出：《孟子·盡心下》。
堯舜，性者也；湯武，反之也。動(dòng)容周旋中禮者，盛德之
至也。
語(yǔ)出：《孟子·盡心下》。
周于利者兇年不能殺，周于德者邪世不能亂。
語(yǔ)出：《孟子·盡心下》。
可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝
之謂大，大而化之謂圣，圣而不可知之謂之神。
語(yǔ)出：《孟子·盡心下》。
007
君子之志于道也，不成章不達(dá)。
語(yǔ)出：《孟子·盡心上》。
饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。
豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害
為心害，則不及人不為憂(yōu)矣。
語(yǔ)出：《孟子·盡心上》。
萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁
莫近焉。
語(yǔ)出：《孟子·盡心上》。
求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。
語(yǔ)出：《孟子·盡心上》。
無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。
語(yǔ)出：《孟子·盡心上》。
君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君
子所性，仁義禮智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于
背，施于四體，不言而喻。
語(yǔ)出：《孟子·盡心上》。
008
德不稱(chēng)位，能不稱(chēng)官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大
焉。
語(yǔ)出：《荀子·正論》。
君子之度己則以繩，接人則用枻。
語(yǔ)出：《荀子·非相》。
志意修，則驕富貴；道義重，則輕王公。
語(yǔ)出：《荀子·修身》。
善在身，介然，必以自好也。
語(yǔ)出：《荀子·修身》。
厭其源，開(kāi)其瀆，江河可竭。
語(yǔ)出：《荀子·修身》。
好善無(wú)厭，受諫而能誡。
語(yǔ)出：《荀子·修身》。
見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。
語(yǔ)出：《荀子·修身》。
009
勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。
語(yǔ)出：《荀子·修身》。
好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，圣人
也。
語(yǔ)出：《荀子·修身》。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
語(yǔ)出：《荀子·修身》。
君子之求利也略，其遠(yuǎn)害也早，其避辱也懼，其行道理也
勇。
語(yǔ)出：《荀子·修身》。
血?dú)鈩倧?qiáng)，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良；勇
毅猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動(dòng)止；狹隘
褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸
眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則炤之以禍災(zāi)；愚款
端愨，則合之以禮樂(lè)，通之以思索。
語(yǔ)出：《荀子·修身》。
君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無(wú)厭，受諫而能誡，
010
雖欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？
語(yǔ)出：《荀子·修身》。
行而供翼，非漬淖也；行而俯項(xiàng)，非擊戾也；偶視而先
俯，非恐懼也。然夫士欲獨(dú)修其身，不以得罪于比俗之人
也。
語(yǔ)出：《荀子·修身》。
圣可積而致，途之人可以為禹。
語(yǔ)出：《荀子·性惡》。
小人可以為君子而不肯為君子。
語(yǔ)出：《荀子·性惡》。
小人可以為君子，君子可以為小人。
語(yǔ)出：《荀子·性惡》。
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
語(yǔ)出：《荀子·勸學(xué)》。
強(qiáng)自取柱，柔自取束，邪穢在身，怨之所構(gòu)。
語(yǔ)出：《荀子·勸學(xué)》。
011
君子行不貴茍難，說(shuō)不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當(dāng)之為
貴。
語(yǔ)出：《荀子·不茍》。
君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而
不為所非，交親而不比，言辯而不辭。
語(yǔ)出：《荀子·不茍》。
君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之
過(guò)，非毀疵也；言己之光美，擬于舜、禹，參于天地，非
夸誕也；與時(shí)屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強(qiáng)猛毅，
靡所不信，非驕暴也。
語(yǔ)出：《荀子·不茍》。
君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。
語(yǔ)出：《荀子·不茍》。
君子能則寬容易直以開(kāi)道人，不能則恭敬繜絀以畏事人；
小人能則倨傲僻違以驕溢人，不能則妒嫉怨誹以?xún)A覆人。
語(yǔ)出：《荀子·不茍》。
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