本書(shū)簡(jiǎn)介：
人本佛教是近代中國(guó)佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)的旗幟。選題作者對(duì)其演變的歷史源流及其當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)行分析論證，認(rèn)為具有中國(guó)特色的中國(guó)佛教文化，在促進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮的發(fā)展和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，具有積極作用，在“一帶一路”建設(shè)中，能夠發(fā)揮黃金記憶和紐帶作用，是與東南亞、東北亞、南亞、中亞各國(guó)民心相通的橋梁。也是作者響應(yīng)黨的十七屆六中全會(huì)和十八大先后提出“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)文化繁榮發(fā)展中的積極作用”和“在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用”的號(hào)召，學(xué)習(xí)習(xí)主席關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“一帶一路”建設(shè)的系列講話精神以來(lái)，對(duì)人本佛教當(dāng)代價(jià)值的理論化闡述。
目錄：
緒論中國(guó)夢(mèng)：引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)佛教信仰的風(fēng)向標(biāo)
一、當(dāng)代中國(guó)佛教信仰自覺(jué)：參與社會(huì)主義改革的時(shí)代使命一
二、不斷擴(kuò)大當(dāng)代中國(guó)佛教國(guó)際影響力，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全
三、小結(jié)當(dāng)代中國(guó)佛教界要積極主動(dòng)地傳播好中國(guó)聲音
上編人本佛教當(dāng)代價(jià)值臆測(cè)
第一章當(dāng)代中國(guó)佛教的區(qū)域文化特色及其軟實(shí)力
一、中國(guó)佛教概念的界定
二、當(dāng)代中國(guó)佛教的區(qū)域文化特色
三、當(dāng)代中國(guó)佛教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚成中國(guó)軟實(shí)力
四、小結(jié)
第二章鑒真精神：當(dāng)代中日文化交流的黃金紐帶
一、1952年，重新樹(shù)立起中日佛教友好交流的里程碑
二、新中國(guó)前三十年民間外交的黃金紐帶
三、改革開(kāi)放以來(lái)官方外交的黃金紐帶
四、小結(jié)緒論中國(guó)夢(mèng)：引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)佛教信仰的風(fēng)向標(biāo)
一、當(dāng)代中國(guó)佛教信仰自覺(jué)：參與社會(huì)主義改革的時(shí)代使命一
二、不斷擴(kuò)大當(dāng)代中國(guó)佛教國(guó)際影響力，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全
三、小結(jié)當(dāng)代中國(guó)佛教界要積極主動(dòng)地傳播好中國(guó)聲音
上編人本佛教當(dāng)代價(jià)值臆測(cè)
第一章當(dāng)代中國(guó)佛教的區(qū)域文化特色及其軟實(shí)力
一、中國(guó)佛教概念的界定
二、當(dāng)代中國(guó)佛教的區(qū)域文化特色
三、當(dāng)代中國(guó)佛教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚成中國(guó)軟實(shí)力
四、小結(jié)
第二章鑒真精神：當(dāng)代中日文化交流的黃金紐帶
一、1952年，重新樹(shù)立起中日佛教友好交流的里程碑
二、新中國(guó)前三十年民間外交的黃金紐帶
三、改革開(kāi)放以來(lái)官方外交的黃金紐帶
四、小結(jié)
第三章以文化人是當(dāng)代佛寺的社會(huì)責(zé)任
……
中編人本佛教源流管窺
下編人本佛教個(gè)案探究
后記
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