1、星云大師指點禪道,婚姻愛情女人的幸福皆由心生
《人生難得是初心》的主題是關(guān)于婚姻愛情。星云大師在談到婚姻愛情時指出：婚姻不是兒戲，要對婚姻負責(zé)。夫妻要以愛為根本，丈夫要愛太太，太太要敬愛先生，有愛心才能維護家庭長久不變，增加幸福美滿�，F(xiàn)在做為菩提眷屬，再加強婚姻觀念，藉由這個禮儀，以后更加相親相愛，互相信任、了解、幫助與體貼，因為家不是一個人的，要大家共同維護。
2、星云大師正式授權(quán)版本
星云大師直接授權(quán)，未做任何增減，忠實呈現(xiàn)原著全部風(fēng)貌。
3、大陸簡體中文版重新梳理解讀
臺灣繁體版是12冊一套，共一千余篇文字，一經(jīng)出版廣受歡迎。這套簡體中文版根據(jù)讀者日常生活的典型主題，系統(tǒng)化整理成六本書：
修身養(yǎng)性篇《心量越大，好事越多》（2014年6月出版）
生死苦樂篇《越不怕死，活得越好》（2014年6月出版）
自在生活篇《人生是苦，苦就是福》（2014年6月出版）
家庭和睦篇《人生難得是初心》（本書）（婚姻篇）
事業(yè)智慧篇《凡事多生歡喜心》（暫定名，待出版）（工作篇）
人際圓融篇《生命自有安心處》（暫定名，待出版）（人際篇）
星云大師經(jīng)典作品：《星云大師三冊套裝》
4、真正表達星云大師“人間佛教”宗旨的作品，刷新人們對佛法的認知涵義
佛法從來不只是心靈雞湯，也不僅是撫慰人心的工具，而是日常生活中日用而不知的點滴智慧、為人處世的通達之道、心靈處處無礙的圓融心法。
本書簡介：
★人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。
·初心就是開放的心，而不是封閉的心，是顆空的心，是顆隨時準(zhǔn)備好去接受的心。
·上等人看發(fā)心與動機，中等人看神韻與氣質(zhì)，下等人看五官與長相。
·初心也是最初人生定位，最初升起的一念心。
★佛教講三心不可得，過去的已經(jīng)過去，未來的還沒有到來，現(xiàn)在的時時在變化著。關(guān)鍵看我們是否能把初心，動機隨時調(diào)整，保持最佳狀態(tài)，十年一念，一念十年，必然會有大的成就。
★回歸自我，重拾初心，維護內(nèi)心天平的平穩(wěn)。
★《人生難得是初心》這部書稿是星云大師系列書“星云大師談人間萬事”中的一部。書稿分8個章，以婚姻與家庭、飲食男女、父母與子女、活得有價值、心有辦法、如何相處、多做好事、人生的智慧為主題，從修心養(yǎng)性的角度，告訴讀者如何保持初心，更快樂，不斷成長，修好這顆心，發(fā)揮更大的力量，實現(xiàn)更高的理想等。
作者簡介：
星云大師
1927農(nóng)歷七月二十二出生于江蘇江都，為臨濟宗第四十八代傳人。國際著名佛學(xué)大師，佛光山開山宗長，國際佛光會世界總會會長。1967年創(chuàng)建佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風(fēng)，佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地創(chuàng)建200余所道場；創(chuàng)辦9所美術(shù)館，26所圖書館、出版社，20所書局，50余所中華學(xué)校、16所佛教叢林學(xué)院；著作等身，有110余種佛學(xué)著述，并翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十余種語言，流通世界各地，對佛教制度化、現(xiàn)代化、人間化、國際化的發(fā)展，厥功至偉！
目錄：
壹·婚姻與家庭
嫁人（一）/002
嫁人（二）/003
嫁妝/005
結(jié)婚/006
結(jié)婚三階段/008
三等媳婦/010
丈夫五等/011
丈夫七出/012
賢妻八法/014
五種丈夫/015
五種妻子/017
大丈夫/018
治家五法/020
婆媳關(guān)系/021壹·婚姻與家庭
嫁人（一）/002
嫁人（二）/003
嫁妝/005
結(jié)婚/006
結(jié)婚三階段/008
三等媳婦/010
丈夫五等/011
丈夫七出/012
賢妻八法/014
五種丈夫/015
五種妻子/017
大丈夫/018
治家五法/020
婆媳關(guān)系/021
四等婆媳/023
夫妻不和/024
不當(dāng)?shù)母星?025
出軌/026
怨婦/028
養(yǎng)姆/029
女人家暴/031
婚外情/032
仙人跳/033
主婦薪資/035
好鄰居/036
貳·飲食男女
女人的一生/040
女人怕什么/042
女人的煩惱/043
女人的武器/045
好女人八事/046
女人十長/048
女人十態(tài)/050
東西方女人/051
新女性/053
女性關(guān)注什么/054
女人談話/056
女人怨/057
男人心事/059
男人要什么？/060
維系愛情的妙訣/062
分手/063
異國鴛鴦/065
未來的男女/066
寄情/068
縱情/069
禮貌/071
已婚男女相處/072
叁·父母與子女
家/076
媽媽的味道/077
爸爸的煩惱/079
父母/081
嘮叨/082
生兒育女/083
兒女的心聲/085
青少年的想法/087
青少年的問題/088
青年之愛/090
少女的夢想/092
好壞兒女/093
殘障兒女/094
單親家庭/096
虐待兒童/097
遺產(chǎn)/099
肆·倫理的約束
君子與小人/102
人間圣賢/103
四種臣子/105
仆人的定位/106
六種人/108
一步一腳印/109
腳印/111
做人十?dāng)?112
人生十勝/114
人生守則/115
人所應(yīng)怕/117
天之不能/118
搶救/120
如何取名/121
給/123
養(yǎng)/125
精進/126
勢/128
偉大/129
尊嚴/131
擔(dān)當(dāng)/132
承諾/134
認真/136
節(jié)約/137
你滿意嗎？/139
伍·道德的宣戰(zhàn)
向自己宣戰(zhàn)/142
誠實的重要/143
拯救/145
應(yīng)該忘記的事/146
殺生六事/148
盜戒六事/149
邪淫六事/151
語言六事/153
喝酒六事/154
六要六不要/156
五不能/157
六不可/159
不能氣/160
不可說/162
不能講/163
不能碰/165
不能隨便/166
不要計較/168
不肯放下/169
不動/171
不安/172
忍的層次/174
陸·如何相處
同理心/178
感同身受/179
做人的妙訣/181
老婆心/183
魔/184
魔在哪里/186
誰是鬼/187
“貪”中有多少/189
原諒他/190
拿捏/192
分寸/193
框框/195
牢籠/197
認錯/198
折扣/200
閑/201
逃兵/203
變節(jié)/205
造翻/206
保密/208
隱私/210
揭人隱私之過/211
柒·公道自在人心
人心六好/214
人心六壞/215
義氣/216
縮水/218
不縮水/219
不可輕/221
排班/222
插班/223
卡位/225
推手/226
杜絕/228
小心眼/229
慈悲之戰(zhàn)/230
殘忍之行/232
存好心/233
容納/235
六自/236
破格/238
善行/239
信譽/240
坦白/242
真實/243
一朝一夕/245
捌·是非的處理
是非的處理/248
無語問蒼天/249
取舍/251
過分/252
雙贏/254
裝/255
偽裝/257
丟丑/259
歧視/260
謠言/262
流言/263
亂用/265
私交/266
雙手/268
黑手/270
黑道/271
四種田/273
難看/274
抹黑/276
跳/277
求/279
功/280
限/282前言編者的話
2000年4月1日《人間福報》在臺灣地區(qū)創(chuàng)刊，創(chuàng)辦人佛光山開山星云大師親自為頭版撰寫《迷悟之間》專欄；三年之后，大師繼續(xù)撰寫《星云法語》，為社會大眾提供豐盛的心靈饗宴；當(dāng)《人間福報》邁入第三個三年，大師再以《人間萬事》專欄與讀者結(jié)下深厚緣分。
顧名思義，“人間萬事”舉凡人世間的林林總總，包括人情、人性、人心善惡、好壞之探討；家庭、社會、世間問題、現(xiàn)象之分析；宇宙、人生、生命真理、奧妙之窮究，大師都以他的生花妙筆，透過《生命的擁有》《人生的通路》《好壞兒女》《旁邊的人》《上臺與下臺》《人間的忌諱》《洗什么》《委屈五法》……等，一篇篇文章具體而細微地刻劃出人間萬象與眾生實相，進而深入淺出地探討世間問題與人生哲理。
編者的話
2000年4月1日《人間福報》在臺灣地區(qū)創(chuàng)刊，創(chuàng)辦人佛光山開山星云大師親自為頭版撰寫《迷悟之間》專欄；三年之后，大師繼續(xù)撰寫《星云法語》，為社會大眾提供豐盛的心靈饗宴；當(dāng)《人間福報》邁入第三個三年，大師再以《人間萬事》專欄與讀者結(jié)下深厚緣分。
顧名思義，“人間萬事”舉凡人世間的林林總總，包括人情、人性、人心善惡、好壞之探討；家庭、社會、世間問題、現(xiàn)象之分析；宇宙、人生、生命真理、奧妙之窮究，大師都以他的生花妙筆，透過《生命的擁有》《人生的通路》《好壞兒女》《旁邊的人》《上臺與下臺》《人間的忌諱》《洗什么》《委屈五法》……等，一篇篇文章具體而細微地刻劃出人間萬象與眾生實相，進而深入淺出地探討世間問題與人生哲理。
《人間萬事》專欄不但有理、有事，有知識、有趣聞，還有隱喻、有明示，更有現(xiàn)象的分析、有問題的探討，尤其大師對各種問題往往也有另類看法。例如，中國古代社會有“女人七出”，大師指出現(xiàn)在是個男女平權(quán)的時代，如果丈夫有太多缺點，女人也可能來個“丈夫七出”；大師善于逆向思考，引導(dǎo)人們在談笑風(fēng)生之余，深思人生的哲理、探討人生的問題，繼而找出突破困境的方法�？梢哉f，《人間萬事》專欄是大師人間佛教“生活佛法化、佛法生活化”的再一次具體呈現(xiàn)，也是大師薈萃生活與佛法的智慧結(jié)晶。
星云大師始撰《人間萬事》專欄時已八十高齡，以其人生的經(jīng)驗之豐富、思想之成熟、義理之融會，對佛法的詮釋自然另有一番新境界，加之大師寫作層次分明、文筆洗練，自然精彩，讀來欲罷不能。
大師多年來弘化世界，周游五大洲，可以說云水行腳，居無定所，就是佛光山的徒眾，平日也難得見上大師一面。但是大師為了與讀者們結(jié)緣，仍然在忙碌倥傯的行旅之中勉力為之撰寫專欄，沒有讓報紙開過一次天窗。大師不辭勞苦，效法常精進菩薩“永不休息”的精神，其實就是最好的無言說教。
有幸獲得佛光山旗下文化機構(gòu)——上海大覺文化公司信賴，我社歡喜引進這套由《人間萬事》專欄匯編成的《星云大師談人間萬事》系列叢書。根據(jù)大陸讀者需要，按照不同主題依次編輯成六冊：
修身養(yǎng)性篇《心量越大，好事越多》（2014年6月出版）
生死苦樂篇《越不怕死，活得越好》（2014年6月出版）
自在生活篇《人生是苦，苦就是�！罚�2014年6月出版）
家庭和睦篇《人生難得是初心》（本書）
事業(yè)智慧篇《凡事多生歡喜心》（暫定名，待出版）
人際圓融篇《生命自有心安處》（暫定名，待出版）
我社編輯群盡可能原汁原味忠實呈現(xiàn)原著全部風(fēng)貌，分享大師生活哲學(xué)。佛法從來不只是“心靈雞湯”，也不僅是撫慰人心的工具，而是日常生活中無處不在的點滴智慧、為人處世的通達之道、處處無礙的圓融心法。
事業(yè)智慧篇、人際圓融篇亟待因緣和合，爭取盡快出版，以饗讀者。
大師的文章是老少咸宜，不識字的人，念給他聽，把它還原成語言，他也會懂，也會受用。文章要寫得大家都懂，又要有道理，并且又要深刻，這談何容易。另外，大師的文章令我敬佩的是，范圍之廣，在人世間里還有什么題目不會寫？我拜讀雖不多，但是已看出他寫文章的內(nèi)容和題材的來源，那已經(jīng)到了人間何處不是材，只要伸手即可拈來的境界了。
——黃春明（作家）
星云大師之諄諄教誨者，在正人心、宏公德，從治身之道走向濟世之道，與梁啟超從“新民”以興國的宗旨，若合符節(jié)。梁啟超當(dāng)時所處環(huán)境需要“革命”言論，所以他的話急切而亢動，筆下常帶感情；星云大師的時代需要的是“改革”，所以他的言辭沉穩(wěn)而婉約，如潺潺之清流過人心，洗凈污垢卻不著痕跡。
——張作錦（聯(lián)合報顧問）
大師的文章是老少咸宜，不識字的人，念給他聽，把它還原成語言，他也會懂，也會受用。文章要寫得大家都懂，又要有道理，并且又要深刻，這談何容易。另外，大師的文章令我敬佩的是，范圍之廣，在人世間里還有什么題目不會寫？我拜讀雖不多，但是已看出他寫文章的內(nèi)容和題材的來源，那已經(jīng)到了人間何處不是材，只要伸手即可拈來的境界了。
——黃春明（作家）
星云大師之諄諄教誨者，在正人心、宏公德，從治身之道走向濟世之道，與梁啟超從“新民”以興國的宗旨，若合符節(jié)。梁啟超當(dāng)時所處環(huán)境需要“革命”言論，所以他的話急切而亢動，筆下常帶感情；星云大師的時代需要的是“改革”，所以他的言辭沉穩(wěn)而婉約，如潺潺之清流過人心，洗凈污垢卻不著痕跡。
——張作錦（聯(lián)合報顧問）
一篇篇的短文，言簡意賅，法義清明�，F(xiàn)代人都很忙碌，又生活在競爭和緊張的社會之中。于是，這本書很適合放在案桌上，隨時取閱。當(dāng)你心煩時，信手拿來讀一篇，像是清涼三昧水一般，能熄滅種種障礙。當(dāng)你晨起或者午休之后，隨意讀一兩篇，能增進覺照之力，讓生活與工作更加順利。
——鄭石巖（佛學(xué)及心理研究名家、學(xué)者）結(jié)婚三階段
人生最大的問題，就是“結(jié)婚”。
結(jié)婚是人生另一個階段的開始，結(jié)婚之后，本來是一個人，忽然變成兩個人共同生活，尤其是兩個來自不同地方、不同家庭、不同背景、不同習(xí)慣、不同觀念的兩個人，把很多的不同，忽然結(jié)合在一起，要說婚姻和諧如鼓琴瑟，確實不易！
過去，男子背負中國傳統(tǒng)的道德、社會的希望、父母的囑托、家庭的需要，總要多方維護丈夫的責(zé)任，女方則有三從四德的要求，因此大都還能維護男女雙方應(yīng)扮演的夫妻角色。但是現(xiàn)在社會變遷，家庭倫理意識薄弱，是以今日社會離婚率不斷上升，男女雙方要求一生情投意合更屬不易。過去中國文化“不孝有三，無后為大”，丈夫為了家庭傳宗接代，勢難推翻傳統(tǒng)的要求；女人所謂“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，嫁不出去的女人非常沒有面子，因此即使對婚姻有諸多的不以為然，在傳統(tǒng)的輿論、道德、文化影響下，一個小女子也不得不隨著社會洪流運轉(zhuǎn)。
過去男女的婚姻，一直受著傳統(tǒng)文化的束縛，但時代不同了，現(xiàn)在維護男女婚姻關(guān)系的要件，已不是過去的門當(dāng)戶對、媒妁之言，或是雙方家長同意就算數(shù)了。
綜觀中國的婚姻，就拿近代幾十年來說，五十年前要結(jié)婚，總是先問：對方有錢沒有？到了四十年前，會問：他的學(xué)歷如何？再到三十年前，則問：他的身體健康如何？二十年前是以信仰為主，十年前重視的是職業(yè)，現(xiàn)在則講究對方的幽默感如何，可見男女的婚姻觀越來越不一樣了。
結(jié)婚是一輩子的事，如果把對方估計錯誤，勉強結(jié)合，最后經(jīng)不起時間考驗，難免以離婚收場，無法天長地久，所以要鄭重其事。以下茲以“結(jié)婚三階段”，提供給有心人參考：
一、戀愛前，用雙眼把對方看個清楚。因為戀愛前，沒有什么承諾，也不必遵守任何誓言，可以千挑萬選，因此要把對方看清楚，近視遠觀，統(tǒng)統(tǒng)都合己意，這才可以進行第二階段。
二、戀愛時，要用一個眼睛看。因為愛情常常會沖昏理智，雙眼有時也會看走了樣，所以要用一個眼睛看。就如木匠做木工，也都是用一個眼睛來目測標(biāo)尺、吊線；用一個眼睛才能看得直、看得準(zhǔn)，不會出差錯，這是第二個階段。
三、結(jié)婚后，閉起雙眼，就不必再看了。男女雙方既已結(jié)婚，彼此成為一體，何必再睜大眼睛去看耳朵、眉毛、鼻子、嘴巴呢？不看，大家共同生活，才會相安無事。尤其夫妻結(jié)婚，大家都是凡人，用不著以圣人的眼光來檢視對方，只有用愛心、體貼來尊重、包容對方，那才是結(jié)婚的最高境界。
上述三點意見，只是告訴現(xiàn)代社會的有情人，不要一時沖動、一廂情愿、一見鐘情，應(yīng)該把初看、再看、不看，作為婚姻的三步驟，這也是鞏固婚姻之道。
嫁妝
根據(jù)古老的傳統(tǒng)，男人娶妻要給聘金，女子出嫁要辦嫁妝。但是現(xiàn)在聘金不流行了，嫁妝的觀念也改變了，現(xiàn)代人固然不需要侍女陪嫁，其他的冰箱、電視，甚至房屋、汽車等，也不再是必備的嫁妝�，F(xiàn)代人真正應(yīng)該具備的嫁妝是什么呢？
一、以女德作嫁妝。過去的社會要求女人要具備“三從四德”，所謂“四德”就是：婦德、婦言、婦容、婦功。今日女性雖不太講究三從四德，但基本上“女德”還是非常重要的�，F(xiàn)代女人的嫁妝，所謂“女德”，諸如賢淑、溫柔、嫻靜、和順、勤勞等。平時和親族相處，要讓大家接受，要有現(xiàn)代治家的知識，通曉家務(wù)，善于理家，對家庭收支要有預(yù)算的經(jīng)濟觀念，尤其要有相夫教子的能力。另外，現(xiàn)代社會雖不講究“書香門第”，但要能帶動家人養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。自己本身最好能具備一些職業(yè)的專長，如會計、護理、教師等專業(yè)能力。一個現(xiàn)代女性能具備這些女德，就算是相當(dāng)風(fēng)光的嫁妝了。
二、以孝親作嫁妝。自古以來，婆媳相處是一個家庭重大的問題。女性出嫁之前，對方不但要了解你的優(yōu)缺點，對長輩孝順與否，更是重要的條件。今日社會，雖以小家庭居多，但基本上的家庭倫理不能忽略，婆媳之間仍是關(guān)系密切，所以在現(xiàn)代女性的嫁妝里面，孝親也是重要的項目之一。初為人媳者應(yīng)該知道，你所嫁的男人是公婆的兒子，是他們所生所養(yǎng)，經(jīng)過二三十年的辛苦，現(xiàn)在忽然轉(zhuǎn)移給你，如果是一個懂事的媳婦，應(yīng)該知道要孝順公婆，感恩回報；反之，如果一結(jié)婚，就想把公婆踢開，讓他們情何以堪？當(dāng)然就難以忍耐了。一個家庭里，婆媳相處，當(dāng)然是雙方的問題，婆婆應(yīng)該把媳婦視如女兒一般疼愛，媳婦要把婆婆當(dāng)成母親一樣侍奉，早晚請安、問候，尤其熱誠更是不可少。婆媳能夠如此真誠相待，家庭必能和樂，這就是最好的嫁妝。
三、以巧藝作嫁妝�，F(xiàn)代女性的嫁妝，有形的物質(zhì)不談，無形的嫁妝如巧藝、專長都必須具備一手。例如，一個女人要控制男人的心，先要掌握他的胃口，所以有好的廚藝，能調(diào)理出美味可口的三餐，非常重要。再者，現(xiàn)代女性雖然不一定要會繡花、縫衣、女紅等才藝，但若能學(xué)會插花、布置、彈琴、繪畫、書法、寫作，甚至護理、財務(wù)、駕駛，等等，這也是才藝。尤其在待人接物上面，大方有禮，能夠參加適當(dāng)?shù)纳缃�，這都是巧藝，也是現(xiàn)代女性很重要的嫁妝。
四、以信仰作嫁妝�，F(xiàn)代女性出嫁，不但要知書達理，還要把信仰帶到夫家，或者尊重夫家的信仰。因為信仰也是人生重要的部分，進步的人生，信仰是道德的標(biāo)準(zhǔn)，全家人要能同心同德，必須要有相同的信仰。尤其夫妻之間，不管是物質(zhì)、感情、精神生活，都要能“夫唱婦隨”，如此才能建設(shè)幸福美滿的家庭。
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