他——威爾·杜蘭特的目的不僅僅是寫哲學(xué)史，而是讓我們隨同這些偉大的哲學(xué)家們在思想領(lǐng)域中一起探索進(jìn)步。
本書簡介：
本書著重描述了人類史上數(shù)十位著名哲學(xué)家的境遇、情感與生平，因此，它不像是一部哲學(xué)史，而是一部關(guān)于哲學(xué)家的故事。這些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓道來的敘述，使之成為一部極富魅力的人文經(jīng)典。該書自問世以來，一直暢銷不衰，使熱愛哲學(xué)但又心存敬畏的讀者們能在最短的時間內(nèi)、用最有趣的方法讀懂漫長的哲學(xué)發(fā)展和艱深的哲學(xué)精髓。
作者簡介：
威爾·杜蘭特，美國作家、著名的歷史學(xué)家，美國普利策獎獲得者。代表作有《人類文明史》、《歷史上的英雄》、《哲學(xué)的故事》、《世界上最偉大的思想》等。 劉彬，英文老師，哲學(xué)愛好者，閑時喜好在哲學(xué)的理性思辯與文學(xué)的浪漫情懷中往來優(yōu)游，工作之余讀讀閑書，寫寫閑字。
目錄：
Part1柏拉圖
一、時代背景\001
二、蘇格拉底\004
三、柏拉圖生平\009
四、倫理學(xué)問題\012
五、政治學(xué)問題\015
六、心理學(xué)問題\017
七、心理學(xué)解決對策\(yùn)019
八、政治學(xué)解決對策\(yùn)026
九、倫理學(xué)解決對策\(yùn)030
十、評價\032
Part2亞里士多德和希臘科學(xué)
Part3弗蘭西斯·培根
Part4斯賓諾莎
Part5伏爾泰和法國啟蒙運(yùn)動Part 1 柏拉圖一、時代背景\001二、蘇格拉底\004三、柏拉圖生平\009四、倫理學(xué)問題\012五、政治學(xué)問題\015六、心理學(xué)問題\017七、心理學(xué)解決對策\(yùn)019八、政治學(xué)解決對策\(yùn)026九、倫理學(xué)解決對策\(yùn)030十、評價\032Part 2 亞里士多德和希臘科學(xué)Part 3 弗蘭西斯·培根Part4 斯賓諾莎Part5 伏爾泰和法國啟蒙運(yùn)動Part 6 伊曼努爾·康德和德國唯心主義Part 7 叔本華Part 8 赫伯特·斯賓塞Part 9 弗里德里�！つ岵蒔art 10當(dāng)代歐洲哲學(xué)家Part 11當(dāng)代美國哲學(xué)家結(jié)語\385Part 1柏拉圖一、時代背景在歐洲地圖上，希臘就像一只精瘦的手伸入了地中海，這只手的南面就是克里特島。公元前2000年，文明自那里萌發(fā)。一海之隔的小亞細(xì)亞位于希臘的東面，如今略顯沉寂的它在柏拉圖時代之前曾是商品交易活躍的繁華地帶。而在西面與希臘隔海相望的意大利，如浮在海面的鐵塔一般，那里的西西里島與西班牙曾遍布希臘的殖民之花。直布羅陀海峽就在地中海的盡頭，在那個時代，它是水手們的禁區(qū)。當(dāng)時北面的色薩利、伊庇魯斯和馬其頓被認(rèn)為是尚未開化的半野蠻地區(qū)，崇尚武力的部落由這些地區(qū)入侵希臘，成為荷馬和伯里克利［1］時代先哲們的先祖。希臘內(nèi)陸遍布山巒和丘陵，而散亂分布的海島切割了完整的海面，形成了凌亂的海岸線和諸多海灣、海港與內(nèi)海。零碎的海陸環(huán)境給當(dāng)時的旅行帶來了諸多不便，也是希臘各流域形成自給自足的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、獨(dú)立的政府、社會制度、方言、文化與宗教的重要原因。只有一兩座城市是它們的常態(tài)，而農(nóng)業(yè)社會位于環(huán)城的山坡上：埃維亞島、洛克里提、埃托利亞、�；�、維奧斯亞、阿哈亞、阿爾戈利斯、伊利斯、阿卡迪亞、美塞尼亞和拉科尼亞、斯巴達(dá)和阿提卡，雅典的“城邦國家”也在其中。雅典是希臘最東面的大城市，這正是它成為通向東方的門戶的決定因素。通過這里，發(fā)展中的希臘外可以感受小亞細(xì)亞城市繁華，內(nèi)可以引進(jìn)較發(fā)達(dá)城市的奢侈品和文化。大小船舶還能在它的天然良港比雷埃夫斯得到安全的庇護(hù)，甚至還有一支龐大的艦隊駐扎在此。斯巴達(dá)和雅典在公元前490年至公元前470年結(jié)成同盟，擊退了大流士和薛西斯的聯(lián)軍，粉碎了他們把希臘變成亞細(xì)亞帝國殖民地的陰謀。在這場年輕歐洲與古老東方的較量中，斯巴達(dá)派陸軍出征，且在戰(zhàn)后解散了軍隊，這讓他們遭受了難以避免的經(jīng)濟(jì)混亂，并回復(fù)到封閉的農(nóng)業(yè)社會狀態(tài)；而雅典的海軍在戰(zhàn)后整編成了商業(yè)船隊，促使雅典變成了繁華的商業(yè)中心和港口城市，奠定了雅典成為古代世界最大的貿(mào)易城市之一的地位。各民族信仰和習(xí)俗也在此匯集，頻繁的交流溝通與合作競爭也讓比較、分析和思考的思維在此誕生。在這全面開放的商業(yè)中心中，不同的習(xí)俗和法則碰撞出火花并迅速相互影響，眾多信仰帶來的結(jié)果是沒有一種信仰被普遍認(rèn)可。第一批懷疑論者就在那些見多識廣的商人中產(chǎn)生，商人不肯輕易相信任何東西，在他們眼里沒有一個人不是無賴與白癡，也正因為他們對所有思想一律持懷疑的態(tài)度，科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生——數(shù)學(xué)從越來越復(fù)雜的交換中誕生，天文學(xué)在航海的不斷探索中發(fā)展，學(xué)術(shù)研究在財富積累出的閑適生活中得到保障。如今人們研究日月星辰不再只是為了指引航向，還為了探索更神秘的宇宙之謎。伴隨著人們探秘勇氣的增長，各種事物皆被嘗試賦予合乎規(guī)律的解釋，若解釋不了才會被歸因于超自然力。當(dāng)科學(xué)對自然的掌控取代了魔鬼與宗教儀式，哲學(xué)便隨之萌發(fā)了。最開始的時候，哲學(xué)只停留于物理學(xué)層面：它對外部的物質(zhì)世界進(jìn)行研究，找尋何為最根本的、不可再分的要素。在這一思維方式的影響下，希臘哲學(xué)的主流理論之一 ——德謨克利特（公元前460—前370年）的“事實(shí)上，除了原子和虛空，什么也沒有”產(chǎn)生。這一結(jié)論雖沒有在柏拉圖時代受到追捧，但它被伊壁鴆魯（公元前342—公元前270年）認(rèn)可，并由盧克萊修［2］（公元前98—前55年）發(fā)展成為雄辯的理論。然而，四處游歷、啟人心智的智者派才是希臘哲學(xué)發(fā)展史中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的哲學(xué)流派源頭。智者派聰穎非凡（像高爾吉亞［3］和希庇亞斯［4］），甚至有不少深刻者（像普羅泰戈拉［5］和普羅狄?guī)欤�，他們幾乎想到和討論過我們這個時代的精神與人生哲學(xué)中的所有問題、所有領(lǐng)域，即便是宗教和政治禁忌也消減不了他們提出問題的勇氣，他們用理性審視一切制度與信仰。在政治上，他們分成兩派。一派以盧梭為代表，認(rèn)為自然善而文明惡；人人生而平等，等級制度是造成社會不平等現(xiàn)象的根源：法律不過是強(qiáng)者掌控弱者的工具。另一派以尼采為代表，認(rèn)為自然不分善惡；人類生來就不平等；道德不過是弱者限制強(qiáng)者的借口；人類至高的美德和最高的愿望是強(qiáng)權(quán)；貴族政體是一切政治體制中最為自然明智的。這種蔑視民主政治的現(xiàn)象是由于雅典少數(shù)富有階級的崛起，他們自詡為寡頭政黨，認(rèn)為民主是于解決問題無益的不實(shí)際的東西。在某種程度上，那個時代的確也沒有什么民主可言，因為雅典40萬居民中，不享有任何政治權(quán)利的奴隸就有25萬；而剩下的15萬自由民里能參與商討國家政策的公民大會的更是寥寥無幾。但從純粹性的角度來說，他們這種民主是空前徹底的民主。最高權(quán)力屬于公民大會，從所有公民的名冊上按字母順序選出來1000名成員組成最高司法機(jī)關(guān)（以減少受賄的可能）。毋庸置疑，沒有能比這更民主的機(jī)構(gòu)了，而在其反對者的眼中，則是沒有比這更荒唐的了。斯巴達(dá)的陸軍與雅典的海軍在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（公元前430—前400年）中激戰(zhàn)了30年，斯巴達(dá)獲得了勝利。此時，寡頭政黨的領(lǐng)軍人物克利蒂阿斯提出廢除在戰(zhàn)爭中顯得很無能的民主政體。他要求對在那場毀滅性的戰(zhàn)爭中居于統(tǒng)治地位的民主黨進(jìn)行貴族革命，然而革命并未成功，克利蒂阿斯也死在了戰(zhàn)場上�？死侔⑺故前乩瓐D的叔父，蘇格拉底是他的老師。
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