本書簡介：
齊如山先生，戲曲史論家、民俗學(xué)家，最早把京劇藝術(shù)納入學(xué)術(shù)研究范圍。與梅蘭芳先生誼兼師友，為其創(chuàng)建無與倫比的京劇梅派藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《氍毹留痕》選錄了齊如山先生關(guān)于京劇行當(dāng)、劇目、名角等相關(guān)文章四十余篇。希望能為喜愛京劇藝術(shù)和齊如山先生的讀者提供一個(gè)入門讀本，如果能以此為門徑進(jìn)入到齊先生的藝術(shù)世界，那本書的引薦作用就算達(dá)到了。
齊如山先生的外孫女賀湘善女士為本書撰寫序文，透過她的行文，我們看到了齊如山先生作為外公慈祥和藹，循循善誘的一面。文后所附齊如山簡要年表，能幫助我們大致了解齊先生的人生軌跡。
《氍毹留痕》為典雅文存第五號作品，前四號作品為《故宮藏美》《煙云過眼》《古人的文化》《故宮營造》。國劇的穿戴
國劇的扮相穿戴，都有一定的規(guī)矩，是不錯(cuò)的，但也不是絕對不許更動(dòng)，因?yàn)榛b與演員的身體面貌，都有關(guān)系；這位演員，這樣扮法好看，其他一位，這樣扮法就許不好看。國劇的原理，無論化裝、動(dòng)作等等，都以好看為原則，倘這樣扮著不好看，那是隨時(shí)可以改動(dòng)的。不過有一件要緊的事情，就是它有一個(gè)原理，倘不出它原理的范圍，無妨通融辦理。倘破壞了它的原理，那是絕對不可的。原理都是什么呢？這話說來，當(dāng)然話太長，茲只隨便舉一兩個(gè)例子。例如富貴福厚的人，都應(yīng)該掛滿髯；清高文人、儒將等等，都應(yīng)該掛三綹髯。類似黃忠之為人，說他富貴福厚也可，說他是一位儒將也未嘗不可，所以掛滿髯、三髯都可。從前演《定軍山》這出戲，余三勝、景四寶（前在春臺班，后搭四喜班）、楊月樓、龍長勝諸人去黃忠，都戴帥盔，掛白滿髯；稍晚王九齡便戴軟扎巾，仍掛滿髯。
后來譚鑫培，則戴軟扎巾，而換掛白三髯。按黃忠已是元帥的資格，此劇雖非元帥，然戴帥盔，亦無不可。而軟扎巾，乃較為隨便之武裝，此劇亦當(dāng)然可戴，所以他們這幾位的扮相，雖不一樣，但都不算錯(cuò)。他們?yōu)槭裁催@樣辦法呢？就是因?yàn)樗麄兊纳聿拿婷膊灰粯�。前幾位身體魁梧，戴帥盔掛滿髯好看。后兩位身體面貌都瘦小，戴扎巾掛三髯好看。所以他們扮相，就有分別了，然而都不算出規(guī)矩。
再如黃天霸，從前李春來他們都穿打衣褲襖，后來大多數(shù)的武生都如此，而楊小樓因自己身體魁梧高大，穿打衣褲襖不好看，乃穿箭衣。按天霸本是武官的身份，自然應(yīng)該穿箭衣，可是拿賊等工作，裝束亦當(dāng)輕便，則穿褲襖，也不能算錯(cuò)。
此外如《夜奔》一劇，林沖之扮相，這些年來，都是戴青羅帽，而楊小樓則改戴倒纓盔式之帽，這便是離了原則，出了規(guī)矩。按他當(dāng)八十萬禁軍教頭之時(shí)，自然可以戴此，但夜奔之時(shí)，則已為囚犯，則萬不可。又此盔帽后所掛之簾，乃為扮觀世音所創(chuàng)，所以特名曰觀音兜。因它莊重好看，后來扮關(guān)羽亦用之。后來王瑤卿《樊江關(guān)》，去樊梨花，也戴此。這便是破了原理，出了規(guī)矩。故老輩都不以為然。
一次瑤卿演此戲，譚鑫培與黃三（名潤甫），正同坐閑談，適瑤卿跟包持此，在他們面前經(jīng)過，譚曰：“什么戲呀，《戰(zhàn)長沙》么？”黃三哼了一聲，沒說什么。這足見他們心中很不以為然了。可是后來演《夜奔》、《樊江關(guān)》的人，都是仿效他二人的扮法。
其實(shí)照原理說，關(guān)羽成神之后，還可以戴，最初為偏將，則絕對不應(yīng)該。不過國劇中恭維關(guān)羽，自他當(dāng)小校時(shí)，便拿他當(dāng)侯爵看待，這也算是他的原理。所以關(guān)羽戴觀音兜，還算不出原理。
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