★殷海光是上世紀(jì)五、六十年代臺(tái)灣頗具影響力的知識(shí)分子。
★本書是其晚年極重要的著作，在中國思想史上占有重要地位。
★出版后在臺(tái)灣、香港學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈反響，知名學(xué)者紛紛撰文評(píng)介，稱其展示了“一個(gè)中國知識(shí)分子追求中國現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)良心與道德勇氣”，是“討論中國文化問題的一個(gè)新的里程碑”。
★在大陸學(xué)術(shù)界也有相當(dāng)?shù)挠绊懀蛔u(yù)為“不能忽視的中國經(jīng)典”。
本書簡介：
《中國文化的展望》論列了中國近百年來的社會(huì)文化對(duì)西方文化沖擊的反應(yīng)，并以此為基礎(chǔ)，試行導(dǎo)出中國社會(huì)文化今后可走的途徑。作者把中國文化的問題、中西文化的沖突問題放到一個(gè)世界的架構(gòu)里去思考，將視野擴(kuò)及到全世界。書中所展露的銳見與洞識(shí)力是作者的學(xué)力與艱苦的思考的結(jié)晶，是一個(gè)專業(yè)的思想者，以他相當(dāng)深厚的知識(shí)訓(xùn)練為基底，而完成的一項(xiàng)具有獨(dú)立的創(chuàng)建性價(jià)值的著作。它的確說出了些什么，也解答了些什么。全書見解精辟，分析徹底，行文雄辯。書后刊載許倬云、金耀基的長評(píng)，以及殷海光答許倬云的文章。另附英漢對(duì)照表，記錄書中所涉人名、學(xué)術(shù)名詞，頗便閱讀。
作者簡介：
殷海光（1919年—1969年），原名殷福生，湖北黃岡人，著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)家。師從哲學(xué)家金岳霖先生。西南聯(lián)大畢業(yè)后，進(jìn)入清華大學(xué)哲學(xué)研究所�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，投筆從軍�？箲�(zhàn)勝利后，在金陵大學(xué)（南京大學(xué)前身之一）任教，并擔(dān)任《中央日?qǐng)?bào)》主筆。他撰寫的社論《趕快收拾人心》,猛烈抨擊國民黨和利益集團(tuán)，引起巨大反響。1949年8月在臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系任教，參與創(chuàng)辦《自由中國》并任主筆。他受羅素、哈耶克的影響，倡導(dǎo)科學(xué)民主精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利與自由，是臺(tái)灣自由主義的代表人物。殷海光著述豐厚，《中國文化的展望》是其代表作。
目錄：
序言（殷海光）／1
第一章天朝型模的世界觀／1
第二章什么是文化？／22
一清開道路／22
二文化的定義／25
第一組記述的定義／25
第二組歷史的定義／26
第三組規(guī)范性的定義／28
第四組心理的定義／30
第五組結(jié)構(gòu)的定義／31
第六組發(fā)生的定義／32
第三章文化的重要概念／38
一文化的變遷／38
A濡化／41
B文化價(jià)值的移接／47序言（殷海光）／1
第一章天朝型模的世界觀／1
第二章什么是文化？／22
一清開道路／22
二文化的定義／25
第一組記述的定義／25
第二組歷史的定義／26
第三組規(guī)范性的定義／28
第四組心理的定義／30
第五組結(jié)構(gòu)的定義／31
第六組發(fā)生的定義／32
第三章文化的重要概念／38
一文化的變遷／38
A濡化／41
B文化價(jià)值的移接／47
C文化與性格／48
二本土運(yùn)動(dòng)／49
三文化的羅聚形態(tài)／51
四文化的特征／53
A規(guī)范特征／53
B藝術(shù)特征／53
C認(rèn)知特征／54
D器用特征／54
五文化價(jià)值與生物邏輯過分違離的問題／56
六文化對(duì)文化的倚賴／59
七歷史與文化／62
八文化的繁縟化／65
九文化理想與文化現(xiàn)實(shí)／67
十文化與價(jià)值／69
十一文化的普同基礎(chǔ)和特殊形色／71
十二文化所在的層次、原料和功能／74
第四章近代中國文化的基線／83
一家／84
二中國社會(huì)的基型／93
三社會(huì)的層級(jí)／96
四我族中心主義／100
五離隔和心性凝滯／107
六合模要求／114
七長老至上／116
八地位與聲威要求／120
九兩性分別森嚴(yán)／128
第五章中國社會(huì)文化的激變／136
一家庭的瘦化／136
二孔制崩潰／140
三本土運(yùn)動(dòng)／146
A三元里事件／149
B義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)／150
C五四運(yùn)動(dòng)／156
四代間緊張與沖突／169
第六章一個(gè)長久的論爭(zhēng)／178
第七章保守的趨向及其批評(píng)／186
一一個(gè)論辯／186
二保守主義者的特征／198
A國粹派／198
B義理派／200
三保守主義的基本觀念／208
四保守主義的批評(píng)／212
五保守主義的社會(huì)文化功能／223
第八章自由主義的趨向／232
一嚴(yán)復(fù)／234
二譚嗣同／238
三梁啟超／243
四吳虞／248
五胡適／267
六吳稚暉／291
第九章西化的主張／301
一西化言論的選樣／302
A胡適／302
B陳序經(jīng)／316
二對(duì)西化主張的批評(píng)／324
A全盤西化有否必要？／324
B全盤西化有否可能？／329
第十章中體西用說／335
一時(shí)代的背景／335
二中心的論旨／339
三批評(píng)的分析／341
四影響擴(kuò)大的原因／346
五一個(gè)翻版／349
第十一章現(xiàn)代化的問題／357
一西方近代文化的擴(kuò)張／358
A伊斯蘭世界／360
B印度／363
C日本／365
二中國現(xiàn)代化的發(fā)展／369
A器用的現(xiàn)代化／374
B制度的現(xiàn)代化／380
C思想的現(xiàn)代化／385
三現(xiàn)代化的涵義／389
四科學(xué)與社會(huì)／391
第十二章民主與自由／401
一民主與自由不是一件事／401
二對(duì)民主的正反兩種看法／404
三民主的優(yōu)點(diǎn)／411
A數(shù)頭而不必砍頭／411
B民主政制比較接近自由／413
C民主政制能使大家熱心公共事務(wù)／415
D鎮(zhèn)制權(quán)的使用受到限制／415
四民主的后進(jìn)問題／419
五中國的民主問題／424
A在消極方面／424
B在積極方面／426
六自由的涵義／432
A自由的幾種重要概念／432
B波柏爾的提示／437
C自由與權(quán)威／443
D言論自由問題／445
第十三章世界的風(fēng)暴（存目）
第十四章道德的重建／453
一民初人物的錯(cuò)誤觀念／454
二傳統(tǒng)德目的今觀／457
三我們所需的德目／469
四東西道德的整合／478
五新人本主義／485
第十五章知識(shí)分子的責(zé)任／490
一怎樣才算是知識(shí)分子／490
二知識(shí)分子的失落／492
三時(shí)代環(huán)境的透視／501
A到奴役之路／501
B吾人的大環(huán)境／509
四知識(shí)分子的責(zé)任／510
附錄一讀殷海光著《中國文化的展望》（許倬云）／520附錄二有關(guān)《中國文化的展望》的幾個(gè)問題——并答許倬云先生（殷海光）／530
附錄三殷海光遺著《中國文化的展望》我評(píng)（金耀基）／544
英漢對(duì)照表／560
人名／560
名詞／566
殷先生這部書是檢討中國在傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變到近代文化過程的著作。在近年來討論中國文化轉(zhuǎn)變的著作中，殷先生的這一部書算得上是上乘作品之一。而且殷先生雖然不專治文化人類學(xué)，他對(duì)文化人類學(xué)顯然有深刻的認(rèn)識(shí)，因此他能夠以文化人類學(xué)的許多觀念，作為考察在中國人口中文化改變的現(xiàn)象，其觀察的深度遠(yuǎn)不是一般浮光掠影的討論可以比擬。（許倬云）
——原載于1966年5月15日《思與言》雜志四卷一期
在這本書中所展露的銳見與洞識(shí)力則是因作者的學(xué)力與艱苦的思考而得，在這本書中，我們隨時(shí)可以看到作者的創(chuàng)發(fā)力的顯露與運(yùn)思默識(shí)的痕跡。（金耀基）——原載于1984年9月12日、10月3日《時(shí)報(bào)雜志》二五〇、二五三期
�。ㄒ蠛９猓⿲�(duì)臺(tái)灣的民主發(fā)展都具有關(guān)鍵性的影響，也啟發(fā)了好幾代的臺(tái)灣青年在自由民主這條路上摸索前進(jìn)。（馬英九）——摘自2009年8月15日在殷海光逝世四十周年研討會(huì)上的發(fā)言
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