劉君祖在臺(tái)大就讀研究所期間，于臺(tái)灣奉元天德黌社跟隨愛新覺羅?毓鋆先生，遍讀群經(jīng)與諸子百家，后精研儒家學(xué)說(shuō)，以傳統(tǒng)經(jīng)典闡釋現(xiàn)代精神，尤其深修《易經(jīng)》，往往將難解的易理，以生活實(shí)例佐證解讀。正因他將《易經(jīng)》義理付諸實(shí)踐，曾在臺(tái)灣掀起一股《易經(jīng)》熱，迄今不墜，很多政界、商界名流跟隨學(xué)習(xí)，使《易經(jīng)》成為一門顯學(xué)。
習(xí)《易》不知乾坤，茫然無(wú)所得；讀經(jīng)不知《易》，條理不能貫通；不通五經(jīng)，無(wú)法真懂《四書》，由此，乾、坤兩卦是學(xué)習(xí)中華文化的基礎(chǔ)與門檻。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》*核心的是解讀乾坤深義，本書即從乾坤核心入手，同時(shí)又結(jié)合現(xiàn)實(shí)，講評(píng)透徹，探本朔源，深入淺出，詳盡闡述乾坤兩卦的哲學(xué)意涵，并將其運(yùn)用在實(shí)際生活中，切入易理核心，使讀者逐漸體會(huì)其真正內(nèi)涵。
本書簡(jiǎn)介：
乾、坤兩卦在《易經(jīng)》中具有開天辟地的領(lǐng)導(dǎo)意義，被稱為天地之卦、父母之卦，是《易經(jīng)》核心的核心。本書細(xì)講詳解乾、坤兩卦的經(jīng)傳全文，思維縝密，邏輯清晰，從乾先坤后的自然秩序到乾剛坤柔的立身行事，詳盡闡釋乾坤兩卦的哲學(xué)意涵，幫助讀者從容進(jìn)入《易經(jīng)》之本，了解中華文化的核心智慧；并以生活實(shí)例佐證解讀，使讀者深悟其理，并可在生活中借鑒應(yīng)用。
作者簡(jiǎn)介：
劉君祖
1952年生，祖籍湖南寧鄉(xiāng)。臺(tái)灣周易文化研究會(huì)創(chuàng)會(huì)理事長(zhǎng)，中華孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華奉元學(xué)會(huì)現(xiàn)任理事長(zhǎng)。
劉君祖先生精研傳統(tǒng)經(jīng)典近四十年，尤其深修《易經(jīng)》，為近年來(lái)享譽(yù)海內(nèi)外的易學(xué)大家。
劉君祖先生于書院講授傳統(tǒng)經(jīng)典近三十年，授課內(nèi)容涉及四書五經(jīng)、諸子百家，以及佛家經(jīng)典。他講授的傳統(tǒng)經(jīng)典，注重依經(jīng)講經(jīng)，體貼經(jīng)義，將深?yuàn)W難懂的義理，轉(zhuǎn)化為切實(shí)有用的人生智慧，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的真味道，開啟了現(xiàn)代中國(guó)人真正讀懂中華傳統(tǒng)經(jīng)典的方便之門。多年來(lái)，他一直孜孜致力于兩岸的文化交流和中華傳統(tǒng)文化的傳承與推廣工作。
目錄：
自序：天上人間
開天辟地——乾卦
創(chuàng)造力源頭在乾、坤
乾為主，坤為從
乾為理，坤為勢(shì)
乾、坤——易之門
乾、坤與易簡(jiǎn)之間的關(guān)系
《說(shuō)卦傳》說(shuō)乾、坤
乾為心、坤為物
乾卦卦辭
“元亨利貞”四德俱全
乾卦《彖傳》
大哉乾元自序：天上人間
開天辟地——乾卦
創(chuàng)造力源頭在乾、坤
乾為主，坤為從
乾為理，坤為勢(shì)
乾、坤——易之門
乾、坤與易簡(jiǎn)之間的關(guān)系
《說(shuō)卦傳》說(shuō)乾、坤
乾為心、坤為物
乾卦卦辭
“元亨利貞”四德俱全
乾卦《彖傳》
大哉乾元
萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天
云行雨施，品物流形
大明終始，六位時(shí)成
時(shí)乘六龍以御天
乾道變化，各正性命
保合太和，乃利貞
首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧
乾卦《彖傳》——?jiǎng)?chuàng)世計(jì)劃書
乾卦《象傳》
乾卦六爻詳述
六爻的關(guān)鍵詞：潛、見、惕、躍、飛、亢
初爻：潛龍勿用
二爻：見龍?jiān)谔?br/> 三爻：終日乾乾
四爻：或躍在淵
五爻：飛龍?jiān)谔?br/> 上爻：亢龍有悔
總論：群龍無(wú)首
在天、在淵、在田
“在”當(dāng)下，“存”未來(lái)
《易經(jīng)》互卦、錯(cuò)卦、綜卦的概念
占卦實(shí)例：乾卦五爻變——?jiǎng)冐?br/> 易學(xué)小教室
厚德載物——坤卦
乾儒坤道
坤卦卦辭
元亨，利牝馬之貞
君子有攸往，先迷后得主
利西南得朋，東北喪朋
先天、后天八卦的方位概念（先體、后用）
《易經(jīng)》四方之應(yīng)用
坤卦《彖傳》
萬(wàn)物資生，品物咸亨
德合無(wú)疆、行地?zé)o疆、應(yīng)地?zé)o疆
容保民無(wú)疆、民說(shuō)無(wú)疆、日進(jìn)無(wú)疆
含弘光大，品物咸亨
西南得朋，乃終有慶
垂衣裳而天下治
坤卦《象傳》
坤卦六爻詳述
初爻：防微杜漸
上爻：山窮水盡
三爻：忍耐為上
四爻：謹(jǐn)言慎行
五爻：無(wú)為而治
二爻：循規(guī)蹈矩
“六二”中正之道
《易經(jīng)》的卦氣系統(tǒng)
占卦實(shí)例：二十世紀(jì)末的中國(guó)人能從德川家康學(xué)到什么？
用六永貞，以大終也
易學(xué)小教室
龍虎風(fēng)云——解讀《文言傳》
何謂“文言”？
乾卦《文言傳》
和諧互動(dòng)，政通人和
和諧共存，圓滿善終
“元亨利貞”四德俱全
《文言傳》的問(wèn)答體例
遁世無(wú)悶
閑邪存其誠(chéng)
修辭立其誠(chéng)
上下無(wú)常、進(jìn)退無(wú)愧
同聲相應(yīng)，同氣相求
云從龍，風(fēng)從虎
貴而無(wú)位，高而無(wú)民
乾元用九，天下治也
乾元用九，乃見天則
再說(shuō)“元亨利貞”
寬以居之，仁以行之
重剛而不中，中不在人
大人——《易經(jīng)》**的德位
知進(jìn)退存亡得喪
坤卦《文言傳》
柔順之道
積善之家，必有余慶
敬以直內(nèi)，義以方外
地道無(wú)成，而代有終
天地閉，賢人隱
黃中通理，美在其中
陰疑于陽(yáng)必戰(zhàn)
乾以易知，坤以簡(jiǎn)能——《系辭傳》論乾、坤
作樂(lè)崇德
人文化成
安身致用
生生不息
極數(shù)知來(lái)
致虛守靜
生生之門
制器尚象
道器一貫
建功立業(yè)
政治文明
大道之門
悅心研候《漢書?藝文志》稱：“六藝之文：樂(lè)以和神，仁之表也；詩(shī)以正言，義之用也；禮以明體，明者著見，故午訓(xùn)也；書以廣聽，知之術(shù)也；《春秋》以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原。故曰：《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣。言與天地為終始也。至于五學(xué)，世有變改，猶五行之更用事焉�！薄傲嚒奔础傲�(jīng)”，為中華傳統(tǒng)文化的核心，熏陶教化中國(guó)數(shù)千年。心神和樂(lè)、正言守禮、廣聽斷事，為人生經(jīng)世致用的恒常德行，皆源于《易經(jīng)》所揭示推演的自然法則�！兑住窞槿航�(jīng)之首，創(chuàng)作時(shí)代*早，影響也**。先秦諸子百家的思想，乃至醫(yī)兵農(nóng)卜各門技術(shù)，都不脫《易經(jīng)》理氣象數(shù)的深廣范疇。
宋代之后，《四書》的重要性提升，成了知識(shí)分子必修的經(jīng)典。其實(shí)，《四書》的根底仍在五經(jīng)�！吨杏埂贰洞髮W(xué)》原來(lái)只是《禮記》中的兩篇，而《禮記》還只是“三禮”（《周禮》《禮記》《儀禮》）之一，嚴(yán)格講不算真正的禮經(jīng)，傳述發(fā)揮的性質(zhì)居多�！墩撜Z(yǔ)》孟子》為語(yǔ)錄體，孔孟因機(jī)問(wèn)答，往往說(shuō)出結(jié)論而省略辯證的過(guò)程。學(xué)者欲探求其思想真相，必須深入研究《五經(jīng)》，依經(jīng)解經(jīng)，依傳解傳，才能觸類旁通，一以貫之。之所以如此，當(dāng)然與孔子晚年專心編纂著述、垂教后世有關(guān)。所謂刪《詩(shī)》《書》、訂《禮》《樂(lè)》、贊《易》、修《春秋》，經(jīng)過(guò)統(tǒng)合處理后，華夏古典思想已呈現(xiàn)嶄新的風(fēng)貌。孟子稱孔子集大成，為圣之時(shí)者，相當(dāng)精準(zhǔn)掌握了經(jīng)學(xué)的主旨與脈絡(luò)。子思在《中庸》里總結(jié)其祖父的學(xué)問(wèn)體系：“仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時(shí)，下襲水土。”也點(diǎn)出孔子思想既師法古圣先王，又仰觀俯察天地自然，而更有許多創(chuàng)造發(fā)明�！兑住窞椤段褰�(jīng)》之源，自然法則包容涵攝處理人事的許多道理。天人合一，體用不二，確為講論中華學(xué)術(shù)非常重要的特色。
孔子晚年喜《易》，行止坐臥隨時(shí)翻閱，將竹簡(jiǎn)翻破多次，這對(duì)他學(xué)思大成必有幫助�！兑捉�(jīng)》六十四卦、三百八十四爻，以及爻變所成的四千零九十六種變化，息息相關(guān)，必須前后反復(fù)參照印證，才能通徹義理。《易》以乾、坤兩卦居首，陰陽(yáng)相交，剛?cè)峄?dòng)，由此生出震、巽、坎、離、艮、兌六卦，并進(jìn)而演變成其他六十二卦，稱為父母卦，又是核心的核心。習(xí)《易》不知乾坤，茫然無(wú)所得；讀經(jīng)不知《易》，條理不能貫通；不通五經(jīng)，無(wú)法真懂《四書》。由此看來(lái)，乾、坤兩卦實(shí)為學(xué)習(xí)中華文化的基礎(chǔ)與門坎，怎么強(qiáng)調(diào)其重要性都不為過(guò)。
《易傳》處處稱“子曰”，為孔子習(xí)《易》通悟的寶貴心得�！墩f(shuō)卦傳》稱：“乾，健也；坤，順也�！眲偨∪犴槥榍さ幕緦傩裕⒍鵀橛钪嫒松娜f(wàn)象大用，則如：“乾為天，為君，為父，為首，為龍為馬為心，為金為玉為圜..坤為地，為眾，為母，為腹，為牛為物，為文……”深悟其理，巧妙運(yùn)用于人生的各各場(chǎng)域中，趨吉避兇，乃至開物成務(wù)，必有奇效。
《序卦傳》乾先坤后，告訴我們開天辟地的自然秩序；《雜卦傳》稱“乾剛坤柔”，教我們善體善用以立身行事。《大象傳》稱：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！泵銊�(lì)人效法天地之道，努力不懈，敬業(yè)樂(lè)群，清華大學(xué)的校訓(xùn)典出于此。《彖傳》贊嘆：“大哉乾元！萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天……”、“至哉坤元！萬(wàn)物資生，乃順承天……”更是周嚴(yán)圓融，推演出宇宙**的道理�！段难詡鳌穼Ｕ撉韶缘奶幨轮腔�，誠(chéng)懇剴切，敦篤務(wù)實(shí)�！断缔o傳》首尾多章闡發(fā)乾、坤大義，生動(dòng)精彩，令人尋味不盡。
本書依此架構(gòu)，細(xì)講詳解乾、坤兩卦的經(jīng)傳全文，幫助讀者進(jìn)入《易經(jīng)》之門，了解中華文化的核心智慧，安身立命于波譎云詭的二十一世紀(jì)，精強(qiáng)氣壯，福壽無(wú)疆。
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