本書簡介：
本書比較詳細(xì)地論述了嶺南思想文化的古代演進(jìn)和近代的更新。作者認(rèn)為嶺南思想文化的演進(jìn)，在清代中葉之前以漢化為主，到了近代以后，嶺南開始走向世界，開始了世界化的進(jìn)程。在歷史積淀與進(jìn)展中，它形成了務(wù)實(shí)性、兼容性與自由性等思想特征。近代以后，嶺南思想文化開始了全面、深入的更新，產(chǎn)生了全國性的影響，主要表現(xiàn)在走向民族覺醒，打破自我封閉，推進(jìn)歷史變革，引領(lǐng)思想啟蒙。
作者簡介：
覃召文，華南師范大學(xué)文學(xué)院教授，曾承擔(dān)國家社科基金項(xiàng)目，著有《中國詩歌美學(xué)概論》《禪月詩魂》《中國文學(xué)的政治情節(jié)》等，還創(chuàng)作有《南國魂》長篇?dú)v史小說。主要從事中國文化與古代文學(xué)研究。
宋德華，華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，著有《嶺南近代對(duì)外交流史》《嶺南維新思想論述》《近代思想啟蒙先鋒康有為》《嶺南文化與近代思潮》《中國現(xiàn)代政治思想史》等著作，長于近代文化研究。
目錄：
上編古代嶺南思想文化的演進(jìn)
引言／3
**章嶺南思想文化的發(fā)生與發(fā)展／6
一嶺南文化的發(fā)生及其思想的原始積淀／6
二早期嶺南思想文化與其他外來思想文化的關(guān)系／11
第二章嶺南思想文化的涵化歷程／21
一嶺南思想文化的漢化／22
二嶺南思想文化涵化中的世界化與對(duì)外交流／35
第三章嶺南古代思想文化的分布格局與歷史重心／41
一蒼梧思想文化板塊／41
二韶州思想文化板塊／47
三潮州思想文化、梅州思想文化、羅浮山思想文化、
桂林思想文化及海南思想文化述略56
四廣府思想文化板塊／67
第四章嶺南古代思想文化的規(guī)律與特征／93上編古代嶺南思想文化的演進(jìn)
引言／3
**章嶺南思想文化的發(fā)生與發(fā)展／6
一嶺南文化的發(fā)生及其思想的原始積淀／6
二早期嶺南思想文化與其他外來思想文化的關(guān)系／11
第二章嶺南思想文化的涵化歷程／21
一嶺南思想文化的漢化／22
二嶺南思想文化涵化中的世界化與對(duì)外交流／35
第三章嶺南古代思想文化的分布格局與歷史重心／41
一蒼梧思想文化板塊／41
二韶州思想文化板塊／47
三潮州思想文化、梅州思想文化、羅浮山思想文化、
桂林思想文化及海南思想文化述略56
四廣府思想文化板塊／67
第四章嶺南古代思想文化的規(guī)律與特征／93
一嶺南古代思想文化演變的歷史動(dòng)向與基本規(guī)律／93
二嶺南古代文化思想的特質(zhì)／95
下編近代嶺南思想文化的更新
導(dǎo)論／109
一更新的時(shí)代條件／109
二更新的方式與內(nèi)涵／111
三更新的主要特色／113
**章走向民族覺醒的文化更新／115
一自衛(wèi)御侮精神的高昂／115
二救亡圖存主旋律的形成／129
第二章打破自我封閉的文化更新／139
一破除“夷夏之辨”的頑固拒外心理／140
二深入進(jìn)行中西文化比較／149
三力倡學(xué)習(xí)西方、中西結(jié)合／158
四對(duì)西方富強(qiáng)之道的認(rèn)識(shí)由淺入深／172
第三章推進(jìn)近代變革的文化更新／208
一變革理念的重新提出和發(fā)展成熟／209
二對(duì)中國積弊的深刻反省和廣泛揭露／223
三實(shí)施變革的方案和舉措／226
第四章引領(lǐng)思想啟蒙的文化更新／255
一傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆／255
二對(duì)專制主義思想的批判／269
三近代國民性的改造／275
第五章掀動(dòng)革命大潮的文化更新／281
一洪秀全等人對(duì)傳統(tǒng)反抗精神的繼承和發(fā)展／282
二民國建立前孫中山革命思想的新創(chuàng)造／295
三民國建立后孫中山革命思想的新發(fā)展／308
第六章借重傳統(tǒng)之力的文化更新／323
一洪秀全與傳統(tǒng)文化／323
二康有為與傳統(tǒng)文化／327
本書主要參考文獻(xiàn)／343
后記／346前言引言
嶺南，又稱嶺表、嶺嶠、嶺海，泛指我國五嶺(越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺)之南的地區(qū)。漢代的嶺南，包含南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾（阯）、九真、日南引言
嶺南，又稱嶺表、嶺嶠、嶺海，泛指我國五嶺(越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺)之南的地區(qū)。漢代的嶺南，包含南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾（阯）、九真、日南、珠涯、儋耳諸郡；唐代則設(shè)嶺南道，地域與秦漢時(shí)相近，而今稱嶺南則主要指廣東、廣西、海南及港、澳等地區(qū)。五嶺地處南嶺山脈，是長江水系與珠江水系的主要分水嶺，而五嶺之南又處在珠江流域的中心區(qū)域，因此，從江河文化的角度看問題，嶺南文化也是珠江文化的中心區(qū)域。嶺南文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，盡管開始嶺南只是蠻貊之邦、化外之地，但經(jīng)過數(shù)千年來的發(fā)展，嶺南文化便從原始蠻荒走向現(xiàn)代文明，由封閉自守走向改革開放，它的風(fēng)貌與實(shí)質(zhì)都產(chǎn)生了巨大的變化。在長期的歷史發(fā)展中，嶺南文化形成了多樣化的文化格局和文化形態(tài)，產(chǎn)生了許多重要的文化成果，并具有自身的性質(zhì)和特征。嶺南文化的發(fā)展到了近代進(jìn)入更新的階段，具有開拓性與前瞻性，引領(lǐng)著新的文化風(fēng)氣；而到了20世紀(jì)80年代之后更是產(chǎn)生了質(zhì)的變化，此時(shí)的嶺南，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，外貿(mào)迅速拓展，思想充分解放，精神高度活躍，顯示了強(qiáng)大的文化活力。正是憑借著這一點(diǎn)，嶺南文化成了當(dāng)代中國文化一個(gè)重要的窗口，為世人所稱道，也為世人所矚目。
嶺南思想文化是嶺南文化的靈魂，是嶺南文化生生不息的精神動(dòng)力，引領(lǐng)著嶺南文化發(fā)展的路線和方向。在嶺南思想文化的歷史上，產(chǎn)生了許多杰出的思想家和學(xué)者，結(jié)出了許多重要的思想文化成果。前人曾編出《嶺南文獻(xiàn)》《廣東叢書》，今人也整理了《嶺南叢書》《嶺南文庫》，這些都?xì)v歷在目，顯而易見。而值得人們深入思考的是，在嶺南思想文化的發(fā)展中究竟有沒有自己獨(dú)有的傳統(tǒng)，有沒有自己特定的資質(zhì)。這種獨(dú)特性是決定其生命活力的關(guān)鍵性要素，故而尤為引人注目。對(duì)這個(gè)問題，早在清初粵東三大家那里，就已經(jīng)深入思考過了。陳恭伊在《重刻嶺南文獻(xiàn)征啟》中曾歷數(shù)先賢之功德，作者之文辭，雖然今古代遷，但其文統(tǒng)清晰可辨，所謂“輕縑素練，仰淑前修，踵事增華，彌高往轍”即是；其《征刻廣州詩匯引》又說：“百川東注，粵海獨(dú)南其波；萬木秋飛，嶺樹不凋其葉，生其土俗，發(fā)為詠歌，粵之詩所以自抒聲情，不與時(shí)為俯仰也。”字里行間，可看出他對(duì)于嶺南的思想文化傳統(tǒng)與特質(zhì)的堅(jiān)守與珍愛。同樣的觀點(diǎn)在屈大均的著作中也屢屢可見，特別是在他的《廣東新語》中，就特別以《事語》《學(xué)語》《文語》《詩語》《藝語》等篇什論述了交廣地區(qū)文章學(xué)術(shù)的發(fā)展歷史，其中就包含對(duì)嶺南思想文化傳統(tǒng)的熱切關(guān)注和深入思考，其對(duì)嶺南思想文化建設(shè)的貢獻(xiàn)是非常突出的。而進(jìn)入現(xiàn)代之后，對(duì)嶺南思想文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)更是深化了。如1941年黃尊生在《嶺南民性與嶺南文化》一書中就認(rèn)為中國文化的發(fā)展趨勢是從“大陸文化”到“江河文化”再到“海洋文化”，其發(fā)展的重心是“一路南移”的。因此，嶺南特別是廣東就成了中國文化之要沖，他指出：“廣東適當(dāng)海洋之沖，因此便事事得風(fēng)氣之先”，而這，“便是廣東所賴以扶搖直上之一個(gè)大關(guān)鍵�！边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了嶺南文化與現(xiàn)代中國從封閉走向開放的歷史發(fā)展動(dòng)向的關(guān)系，對(duì)于我們無疑是有啟發(fā)性的。
前人之論已十分詳備，面對(duì)著光輝的嶺南思想文化傳統(tǒng)，自然引發(fā)我們的深入思考：它從何處來？它往何處去？它的存在有哪些形態(tài)？它的流布呈何格局？它的發(fā)展又有何規(guī)律和特征？它的趨勢和前景又將如何？而所有的這些問題，歸結(jié)起來又無非是這一文化的演進(jìn)和更新的問題：演進(jìn)引領(lǐng)歷史，構(gòu)成了文化現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)；而更新從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，通向文化的未來。研究這些問題是有著重大意義的，這不僅有利于我們對(duì)嶺南文化歷史面貌有一個(gè)深入的了解，也有利于我們對(duì)于嶺南文化發(fā)展動(dòng)態(tài)的掌握，這對(duì)于當(dāng)代的文化建設(shè)無疑是有著重大理論指導(dǎo)作用的。
自20世紀(jì)80年代開始，對(duì)嶺南思想文化的研究呈逐步深入之勢，對(duì)嶺南思想文化的傳承與更新也得到了許多人的熱心關(guān)注，在文化研究的熱潮中產(chǎn)生了許多優(yōu)秀成果，有著不少學(xué)術(shù)突破，這種現(xiàn)象自然令人振奮、令人歡欣。但這一研究仍有待深入，如何透過文化現(xiàn)象去透析其精神實(shí)質(zhì)，如何通過相關(guān)史料去發(fā)掘其思想菁華，這在當(dāng)前仍然有待于加強(qiáng)，仍然需要提升一個(gè)層次。有感于此，筆者企求從文化哲學(xué)的高度來審視嶺南思想文化的演進(jìn)與更新，力圖觸及其中的一些思想焦點(diǎn)問題，雖不敢奢望能取得多大的學(xué)術(shù)突破，但只求從嶺南思想文化研究中找出一些規(guī)律，解決一些問題。倘能為嶺南文化建設(shè)添磚加瓦，也就完成了本書的寫作目的。
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