導語_點評_推薦詞
本書簡介：
本書共二十四講，全面闡述了馬克思主義哲學的基本原理，資料豐富，在結構、體系上設計新穎，由事入理，層層分析，既闡述了哲學原理，又注意密切聯(lián)系實際，文字活潑流暢。全書對馬克思主義哲學原著作了融會貫通的表述，通俗易懂，哲理性、知識性和趣味性兼?zhèn)洹?br/> 作者簡介：
楊煥章，1937年生，中國人民大學哲學院教授、博士生導師，《中國人民大學學報》主編，全國高等學校文科學報研究會第一、二屆理事長，首屆全國百佳出版工作者，新中國60年有影響力的期刊人。撰寫和主編的著作：《〈唯物主義和經(jīng)驗批判主義〉講義》（1980），《簡明哲學原理》（1982，1984再版），《毛澤東哲學思想研究》（1983），《哲學基本教程》（1986），《怎樣才能更聰明》（1989），《辯證唯物主義研究備要》（1992），《列寧哲學的理論和實踐》（1998），《鄧小平理論簡明教程》（2002）等。
郭湛，1945年生，中國人民大學哲學院教授、博士生導師，《中國人民大學學報》主編，中國人民大學馬克思主義哲學研究中心主任，教育部社會科學委員會哲學學部委員，中國辯證唯物主義研究會副會長。撰寫和主編的著作：《中國現(xiàn)代化之哲學探討》（1990），《人活動的效率》（1990），《思維世界導論——關于思維的認識論考察》（1992），《哲學與社會》（2000），《主體性哲學——人的存在及其意義》（2002），《哲學素質培養(yǎng)》（2003），《馬克思主義哲學中國化教程》（2008），《社會公共性研究》（2009），《面向實踐的反思》（2010）等。
目錄：
第一講認識世界和改造世界的偉大工具
從拉法格對馬克思的回憶談起
1.哲學是研究自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學說
2.思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，唯物主義和唯心主義是哲學的基本派別
3.馬克思主義哲學是社會化大生產(chǎn)、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭以及近代自然科學發(fā)展的產(chǎn)物
4.科學性和革命性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學的基本特點
5.馬克思主義哲學給人類提供了認識世界和改造世界的正確的立場、觀點和方法
用馬克思主義哲學武裝我們的頭腦
閱讀書目
第二講物質世界的統(tǒng)一性和多樣性
兩片樹葉的異同
1.豐富多彩的世界具有共同的本質
2.物質是獨立于人的意識之外并被意識所反映的客觀實在
3.物質形態(tài)的多樣性是由事物本身矛盾的特殊性決定的
一切從實際出發(fā)第一講認識世界和改造世界的偉大工具
從拉法格對馬克思的回憶談起
1.哲學是研究自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學說
2.思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，唯物主義和唯心主義是哲學的基本派別
3.馬克思主義哲學是社會化大生產(chǎn)、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭以及近代自然科學發(fā)展的產(chǎn)物
4.科學性和革命性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學的基本特點
5.馬克思主義哲學給人類提供了認識世界和改造世界的正確的立場、觀點和方法
用馬克思主義哲學武裝我們的頭腦
閱讀書目
第二講物質世界的統(tǒng)一性和多樣性
兩片樹葉的異同
1.豐富多彩的世界具有共同的本質
2.物質是獨立于人的意識之外并被意識所反映的客觀實在
3.物質形態(tài)的多樣性是由事物本身矛盾的特殊性決定的
一切從實際出發(fā)
閱讀書目
第三講物質世界的運動
刻舟求劍，不亦惑乎!
1.運動是物質的根本屬性
2.運動是絕對的，靜止是相對的
3.物質的運動是由物質本身固有的矛盾推動的
4.物質的運動具有多種多樣的形式
要跟上形勢
閱讀書目
第四講物質世界運動的時間和空間
阿基米德能不能舉起地球?
1.時間和空間是物質運動的存在形式
2.時間和空間具有客觀實在性
3.時間和空間的特性隨物質運動狀態(tài)的變化而變化
4.時間和空間在總體上是無限的
因時制宜，因地制宜
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第五講物質世界的普遍聯(lián)系
石獸落水何處尋?
1.世界是一個相互聯(lián)系的整體
2.事物或現(xiàn)象間的聯(lián)系是辯證的
3.物質世界普遍聯(lián)系有五種最基本的形式
4.規(guī)律是現(xiàn)象間本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系
不要孤立地看問題
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第六講物質世界發(fā)展的動力
為什么地球會繞著太陽轉?
1.世界是永恒發(fā)展的過程
2.對立面既斗爭又統(tǒng)一，推動事物的發(fā)展
3.矛盾的斗爭性是絕對的，矛盾的統(tǒng)一性是相對的
4.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心
正確分析矛盾和解決矛盾
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第七講物質世界發(fā)展的過程
水滴石成
1.事物的發(fā)展都是從量變開始的
2.量變會引起質變
3.量變和質變是相互滲透的
4.從量變到質變，又從質變到新的量變，是唯物辯證法一條基本規(guī)律
在發(fā)展過程中把握事物
閱讀書目
第八講物質世界發(fā)展的方向
滄海桑田的傳說
1.事物是由低級向高級發(fā)展的
2.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
3.否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
4.“肯定———否定———否定之否定”是唯物辯證法的一條基本規(guī)律
在曲折中堅持前進的方向
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第九講意識的起源和本質
夢中之事豈能當真?
1.意識是物質長期發(fā)展的結果
2.意識是社會的產(chǎn)物
3.意識是人腦的機能
4.意識是對客觀存在的反映
不要離開客觀存在去看待意識現(xiàn)象
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第十講意識的能動作用
“子非魚，安知魚之樂?”
1.意識能夠正確反映世界
2.意識對客觀世界的反映是能動的
3.意識能夠改造世界
充分發(fā)揮主觀能動性
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第十一講認識的基礎
第一個吃西紅柿的勇士
1.實踐是人們改造世界的社會活動
2.物質生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動
3.實踐是認識的基礎
尊重實踐，深入實踐
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第十二講認識的形成和發(fā)展
科學史上為什么有些人物成對出現(xiàn)?
1.認識從感性認識開始
2.必須從感性認識上升到理性認識
3.比較、抽象和概括、分析和綜合是從感性認識上升到理性認識的基本方法
4.從理性認識再回到實踐是更重要的一次飛躍
5.對客觀世界的認識是一個無限發(fā)展的過程
常調(diào)查研究，及時總結經(jīng)驗
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第十三講概念和范疇
“我要吃水果，不吃蘋果!”
1.概念和范疇是對客觀事物本質聯(lián)系的反映
2.概念和范疇是人們認識世界和改造世界的工具
3.概念和范疇是發(fā)展變化的
4.正確運用概念和范疇是正確思維的保證前言序言評論賈府上的焦大為什么不會愛林妹妹?
當人們說到某個姑娘的美貌時，常說她像林黛玉。林黛玉究竟是怎樣的一個美人呢?看過《紅樓夢》的人都知道，在曹雪芹筆下，她不僅姿色出眾，而且才氣過人。作者形容她是:兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目;態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病;淚光點點，嬌喘微微;嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風;心較比干多一竅，病如西子勝三分。難怪王熙鳳驚嘆:天下真有這樣標致人兒，我今日才算看見了!這樣的美人在當時招人喜愛，是一點兒也不奇怪的。
可是，魯迅在《二心集》里卻說，賈府上的焦大是不會愛林妹妹的。焦大何許人也，竟不愛林妹妹?焦大是寧國府的老家人。他從小跟著寧國公幾番出征，救過寧國公的命。憑著這份功勞，寧國府里的人對他都另眼看待，誰也不肯難為他。他自己年老以后，不顧體面，一味地喝酒，喝醉了又無人不罵。即使他的小主人賈蓉說他幾句，他也嚷著要“白刀子進去，紅刀子出來”!他不忍賈府日漸敗落，常乘酒興當著主人的面痛斥賈府主子。魯迅為什么說焦大不愛林妹妹呢?其實，焦大和林黛玉并沒有會過面、談過話，本來說不上愛不愛。魯迅這樣說，是從道理上做的一個推論。魯迅所根據(jù)的是一個什么樣的道理呢?這就是社會存在決定社會意識、社會物質生活條件決定人的思想感情這個歷史唯物主義的基本原則。
1.社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題
如果我們仔細觀察一下社會生活，就會發(fā)現(xiàn)它也是一分為二的。一個是社會的物質生活過程，叫做“社會存在”。它包括物質資料的生產(chǎn)方式及其必要條件———人口和地理環(huán)境等內(nèi)容。其中最基本的內(nèi)容是物質資料的生產(chǎn)方式。人口和地理環(huán)境本來是自然界的一部分，然而由于它們是社會物質生產(chǎn)的必要條件，所以又是社會存在的組成部分。另一個是社會的精神生活過程，叫做“社會意識”。它包括人們的政治思想、法律思想、道德觀點、藝術觀點、宗教觀點、哲學觀點等社會意識形態(tài)，以及情緒、感情、風俗、習慣等社會心理。
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