所謂慎獨，是在獨自活動無人監(jiān)督的情況下憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德觀念的事。所謂慎行，是行為謹慎檢點，三思而后行。
本書簡介：
追求幸福，需要智慧。追求成功，同樣需要智慧。人獲得幸福，必須擁有健康的心態(tài)、良好的性格、正確的行為。本書中，南懷瑾用其獨到的人生哲學和智慧告訴我們：人在一生的奮斗中，最難克服的敵人就是自己。因此，要注意修煉自己的內(nèi)心，不為物欲所蔽，不為雜念所侵，不為邪惡所亂，慎獨慎行，使自己擁有一顆勇敢、誠實、慈悲、仁愛、智慧的心，努力去獲得自己所期望的人生，最終取得成功，獲得幸福。
作者簡介：
項前，著名暢銷書作家，具有多年圖書撰寫經(jīng)驗，曾著有《微表情與心理學》《像成功學家一樣做事》《有一種人生境界叫舍得》等書。
目錄：
第一章常施兩樣恩：憐憫，寬容
一個人有了寬廣的胸懷，才會有大的境界//3
寬容是一種明智的處世方法//8
不計較，才能體會到幸福//13
寬容可以獲得輕松的人生//18
用友善的心去對待身邊的每個人//21
隱忍體現(xiàn)了一個人的修養(yǎng)與才能//24
“以忍為上”，小不忍則亂大謀//29第一章 常施兩樣恩：憐憫，寬容
一個人有了寬廣的胸懷，才會有大的境界//3
寬容是一種明智的處世方法//8
不計較，才能體會到幸福//13
寬容可以獲得輕松的人生//18
用友善的心去對待身邊的每個人//21
隱忍體現(xiàn)了一個人的修養(yǎng)與才能//24
“以忍為上”，小不忍則亂大謀//29
第二章 常穿兩件衣：謙卑，真誠
維護自尊，也要拋棄虛無又虛偽的“面子”//35
把自尊和尊人有機地統(tǒng)一起來//39
培養(yǎng)坦誠的美德，樹立起良好的形象//43
樹立正確榮辱觀//49
與人交往，要注重禮節(jié)和禮貌//53
仁不讓于師//61
展現(xiàn)本色，做真實的自己//65
第三章 常想兩件事：別人的好處，他人的難處
時常多想別人的好，時常多報別人的恩//71
寬以待人，嚴以責己//75
只有善良的心地才能開出朵朵清凈的心蓮//80
感恩的人才能贏得更多的朋友//84
接受自己不喜歡的人，拓展交往的空間//88
自己豁達，換來的是人際關(guān)系的和諧//92
第四章 常吃兩種藥：吃虧，吃苦
讓人為上，吃虧是福//99
以德報怨，讓人一步天地寬//103
先施予，后收獲，主動奉獻//107
主動擔當責任，埋頭苦干//112
成功不屬于聰明者，而屬于不懈努力的人//117
我們可以努力把困難和逆境變成成功的墊腳石//122
第五章 常除兩種病：自私，虛榮
以公利為出發(fā)點，不為私欲所蔽//129
注重品行，不屬于自己的東西就不去占有//132
過分執(zhí)著的人在生活中很容易摔跟頭//136
積極參與競爭的同時也不要看得太重//139
“不貪”為修身之寶//143
“有所求”與“無所得”//149
出入得宜，知取知舍//152
第六章 常備兩劑方：自我反省，自新進步
改過宜勇，遷過宜善，敦品勵行//157
反省是成功的加速器//161
摒棄怨天尤人，早日反省自己//165
要有“聞過則改”的雅量//169
“人有不及者，不可以己能病之”//173
即善于行，也善于正，從善于流//178
勇于對自己的行為負責//182
第七章 常積兩種財：慈愛，善良
將心比心，換位思考//189
我們要用愛心去對待身邊的人//193
胸懷大愛，幸福常伴//197
人要有“大恩”者的胸襟，有“大德”者的境界//200
以善良的心得體地對待別人的尷尬//203
把握正確的原則，展示良好的禮儀//207
第一章 常施兩樣恩：憐憫，寬容
一個人有了寬廣的胸懷，才會有大的境界
南懷瑾曾說，很多人看似強大，但內(nèi)心十分渺小，他們終其一生都走不出自己狹隘的小圈子，因為他們十分計較別人對自己的“指責”。而能夠容忍別人的缺點，以寬仁為懷，其實是一個人非常優(yōu)秀的品質(zhì)。
的確，縱觀歷史，諸多成功者、成大事者就是憑借著對他人的寬仁、寬容而廣得人心，千古留名。
在中國古代，很多賢達的人都是以寬容豁達地對待別人而贏得了聲名顯赫的名望，明宣宗時的宰相夏原吉的做法就值得稱道。
夏原吉是江西德興人，他為人寬厚，有古君子之風。即便做了宰相，也對下人十分地仁慈寬容。
有一次，夏原吉巡視蘇州，婉謝了地方官的招待，只在客店里進食。廚師做菜太咸，使他無法入口，他僅吃些白飯充饑，并不說出原因，以免廚師受責。隨后，他巡視淮陰，在野外休息的時候，不料馬突然跑了，隨從追去了好久，都不見回來。夏原吉不免有點擔心，適逢有人路過，他便向人問道：“請問，你看見前面有人在追馬嗎？”話剛說完，沒想到那人卻怒目對他答道：“誰管你追馬追牛？走開！我還要趕路。我看你真像一頭笨牛！”這時，隨從正好追馬回來，一聽這話，立刻抓住那人，厲聲呵斥，要他跪著向宰相賠禮。可是夏原吉阻止道：“他也許是趕路辛苦了，所以才急不擇言�！闭f完，便笑著把他放走了。
還有一次，一個老仆人弄臟了皇帝賜給他的金縷衣，嚇得準備逃跑。夏原吉知道了，便對他說：“衣服弄臟了，可以清洗，跑什么？”又有一次，一個奴婢不小心打破了他心愛的硯臺，躲著不敢見他，他便派人安慰她說：“任何東西都有損壞的時候，我并不在意這件事呀！”他的家中不論上下，都很和睦地相處在一起。
當他告老還鄉(xiāng)的時候，寄居途中旅館，一只襪子濕了，他命伙計去烘干�；镉嫴簧鳎m子被火燒壞，伙計不敢報告；過了好久，才托人請罪。他笑著說：“怎么不早告訴我呢？”說著就把剩下的一只襪子也丟進垃圾桶里。他回到家鄉(xiāng)以后，每天和農(nóng)人、樵夫一起談天說笑，顯得非常親切，不知道的人，誰也看不出他是曾經(jīng)做過朝廷宰相的人。
古往今來，很多的賢臣名將都有寬大的胸懷。他們不會計較別人雞毛蒜皮的過失，也不會枉費時間和精力在生活中吹毛求疵地苛責他人，他們對生活、對他人充滿了寬容的理解、溫和的體諒，這種波瀾不驚的氣度、廣闊無邊的胸懷讓他們備受崇敬。
我們都讀過《三國演義》，在曹操與張繡合作的故事中，曹操寬宏大量的大將風度也使得我們看到了這位梟雄的另一面。
張繡是曹操的死敵，兩個人有著深仇大恨，曹操的兒子和侄子都死于張繡之手。但是，在官渡之戰(zhàn)前，為了打敗袁紹，曹操考慮到張繡獨特的指揮才能，主動放棄過去的恩恩怨怨，與張繡聯(lián)合，并封張繡為揚成大將軍。他對張繡說：“有小過失，勿記于心�！睆埨C深受感動，后來在官渡之戰(zhàn)和討伐袁紹的戰(zhàn)役中，十分賣力。
縱觀歷史我們會發(fā)現(xiàn)，其實征服一個人很多時候不是靠武力，以寬懷之大度攻心才是最有力的武器。生活中我們也不難發(fā)現(xiàn)，寬廣的胸懷可以使敵對、緊張和不愉快的情緒化為烏有；可以讓對手產(chǎn)生歉疚感，主動向你“示好”甚至“臣服”。所以，南懷瑾說得好，越是睿智的人，越是胸懷寬廣，越是大度能容天下事的人。因為這種人洞明世事、練達人情，看得深、想得開、放得下；也因為他們非常聰明地發(fā)現(xiàn)：“處世讓一步為高，退步即進步的根本；待人寬一分是福，利人是利己的根基�！倍@正是人生的大智慧，這樣的人才是更好地理解了生活的人。
同樣，胸懷寬廣的另一個涵義是不要過于在意別人的看法。有一句話叫“世上本無事，庸人自擾之”。如果你太在乎別人怎么說，太在乎別人怎么看，太怕別人責怪而自責，太怕別人取笑而自卑，甚至是太怕難堪而自閉，那就會強加給自己更多的苦惱，這樣的生活是“劃不來的”。
南懷瑾曾講過這樣一個故事：
白云守端禪師有一次和他的師父楊岐方會禪師對坐，楊岐問：“聽說你過去的師父荼陵郁和尚大悟時說了一首偈，你還記得嗎？”
“記得，記得�！卑自拼鸬溃骸澳鞘踪适牵骸矣忻髦橐活w，久被塵勞關(guān)鎖，一朝塵盡光生，照破山河星朵�！卑自频恼Z氣中帶有幾分得意。
楊岐聽后，大笑數(shù)聲，然后一言不發(fā)地走了。
白云怔在那里，不知道師父為什么笑，他想了半天，沒想出原因，心里開始愁煩，此后整天都在思索師父的笑，卻怎么也想不出他大笑的含意。
晚上，白云輾轉(zhuǎn)反側(cè)，怎么也睡不著。第二天他實在忍不住了，大清早去問師父為什么笑。
楊岐禪師笑得更開心了，對著失眠而眼眶發(fā)黑的弟子說：“我覺得好笑就笑了，難道你怕人笑？”白云聽了，豁然開朗。
這個故事說明有些事不用琢磨，每個人考慮事情會不一樣，表現(xiàn)方式也會不同。
南懷瑾非常懂得胸懷寬廣的寬容之道，所以他的境界很高，遠非我們這些一般人所能達到，但我們可以聽從他的智慧之言，以寬容的心態(tài)看世界，看他人，做到寵辱不驚，認真做自己，不活在別人的眼光和態(tài)度中，這樣就沒有什么煩擾了。當然，痛苦與煩惱、艱難與困阻、倒霉與得意……都是人生中必須經(jīng)歷的階段；生活有時會表現(xiàn)得變幻莫測，所以，只有以寬宏大度的胸襟才能為自己贏得更加多彩的人生。
寬容是一種明智的處世方法
生活中很多人愛與人結(jié)怨，常常因為雞毛蒜皮的小事大動干戈，這成為他們?nèi)穗H關(guān)系的阻礙，也讓他們的周圍沒有朋友，只有對手。南懷瑾時常告誡他的學生：與人結(jié)怨的習慣，只能讓你越來越難受，這種性格不是一種好性格。不管理由如何，偏狹總是不值得的，它就像毒害血液、細胞的毒素一樣，影響、侵蝕著人健康的身心和原本溫潤的性格。
某醫(yī)學院曾做過一次調(diào)查，報告中說：“與心情較為愉快的人相比，心存怨恨的人更經(jīng)常進醫(yī)院。”醫(yī)務(wù)人員所做的試驗顯示，最足以引起高血壓的原因，莫過于外表好像很安靜，內(nèi)心里卻被強烈的怨恨所煎熬。據(jù)研究顯示，頭痛、消化不良、失眠和嚴重的疲倦等，是心懷仇恨的人常有的生理癥狀。
南懷瑾也曾講過這樣一件事：
一次，他接到一封渴求指點的朋友寫來的信，信中說：“我永遠記得，我新婚的嫂嫂和哥哥在我生日的那天一同外出旅行，而沒有對我說一句祝賀生日的話�！�
南懷瑾說，他感覺到這人的言語之中埋著怨恨的種子，而這通常也是毒害身體的毒藥。果然，這位朋友正是向他尋求如何獲得心靈解脫的幫助，因為他說親人的有些傷害對他已經(jīng)造成很大的心靈陰影，他久久不能釋懷。
南懷瑾回信告訴這位朋友，仇恨只會造成二度傷害，得不償失。而寬恕并不是給別人一條生路，而是給自己一條生路；放下仇怨，不是釋放別人，而是釋放自己，讓自己的心從不能自拔的痛楚中掙脫出來，使自己好過一些。
生活中，我們不能避免被指責、被傷害以及其他對我們不利的種種事，但是我們不能因此就在心靈中埋下怨恨的種子，因為，這樣只能讓自己的心靈和精神毒蔓叢生，思想被愁煩、痛苦填滿。所以，要想讓自己的心靈得到健康成長，一旦我們發(fā)現(xiàn)了忌恨的種子，就不能讓它潛滋暗長，最有利的方式便是丟掉它、忘記它。很多有理智的人并不僅以把宿怨丟掉為滿足，他們還經(jīng)常把寬容和理解、愛心和熱誠注進自己的心靈，這樣，當愛越來越多時，仇恨就會被擠出去。
我們的心如同一個容器，我們不需要一味地、刻意地去尋找理解和關(guān)懷，只需不斷用寬容來充滿內(nèi)心，用關(guān)懷來滋潤胸襟，這樣，仇恨自然沒有容身之處。
有這樣一個故事：
從前有一個國王叫長壽王，在一次戰(zhàn)爭中他被鄰國的惡王抓去了。長壽王的兒子長生聽說父王被惡王抓住了，連忙混進鄰國打探消息。
進城后，長生看到父親被捆綁著即將被處死，心里十分悲痛。
長壽王一眼就看見擠在人群中的兒子，他唯恐兒子以后會替自己報仇，便仰天長嘆，高聲喊道：“為人子者最大的孝順，就是能讓父親死后無恨。兒啊!你千萬不要為我報仇，這樣我死后才會沒有憂愁；如果你非要報仇，那我死后也不會安心！”
長壽王死后，長生心里時刻寧靜不下來，他心想：“父王仁重義深，而惡王卻胡作非為害死了他。雖然父王心存仁慈，不讓我報仇，但我身為人子，不殺了惡王報此殺父大仇，還有什么臉面再活在這個世上？”打定主意后，長生偷偷地潛回鄰國，以尋找報仇的機會。
惡王手下有個大臣，他家里缺少一名廚師，長生得知了，就去他家里做了廚師。由于長生飯菜做得好，所以深受大臣的喜愛。大臣后來把他推薦給了惡王，惡王在嘗過長生的手藝后便把他帶回王宮，讓長生專門為自己做菜。長生順利的接近了惡王，便開始尋找下手的機會。
一天，長生趁著惡王休息的時候準備拔出劍殺死他，但是又想起父親臨終前的囑咐，不禁又猶豫起來，于是便把劍收了回去。如此反復(fù)幾次，長生想來想去覺得父命不可違，最后他長嘆一聲，把劍扔在地上，不打算殺惡王了。
惡王一下子醒了過來，對長生說：“我做了個夢，夢見長壽王的兒子要殺我，但不知為什么又原諒我了，再也不來殺我了�！�
這時，長生說道：“其實我就是長壽王的兒子長生。我原本是想趁你熟睡的時候殺死你為我父王報仇的，但父王臨終時再三叮囑不準我報仇。我實在不忍心不聽他的話，所以決定不再殺你。我現(xiàn)在把一切都告訴你了，請你殺了我吧!我死了，你從此就安全了，我也免得做個不孝之子�！�
惡王聽了以后非常感動，也非常后悔，他說：“你們父子倆行為高尚。今天，我的命本來已握在你手中了，但你心懷仁慈，牢記父親的遺言，不來傷害我，我感激不盡。我愿與你結(jié)為兄弟，從今以后，若有其他國家膽敢侵犯貴國，我一定前來救援�！�
從此，兩國相互通好，和睦往來，人民也都安居樂業(yè)，安享太平。
這個故事要教誨世人的是：冤冤相報何時了？心懷仇恨尋求報復(fù)，雖然可以使自己的恨意消除，但這只是暫時的解脫，接踵而來的是仇恨不斷循環(huán)。而寬恕別人就是善待自己。人無法寬恕別人，就無法獲得快樂。生活中有很多樸實的智慧，寬容就是一種。
人知易行難，愛沖動是人難以克服的本性。南懷瑾再三地告誡其學生：為了保持一個健康的心靈和體魄，為了實現(xiàn)你的理想和抱負，學會原諒那些曾傷害過你的人，忘記仇恨吧！即使是當別人損害了你的利益時，也應(yīng)該以一顆寬容之心對待他，這樣，你自己的心靈不但能得到放飛，同時你的寬容也能拯救那些“墮落”的靈魂。
我們來到世上，本來就是為了享受美好的世界和溫暖友愛的情誼，所以，對那些雞毛蒜皮的小事我們要學會釋懷一笑寬心以對。我們應(yīng)該記住南懷瑾的教誨，以慈悲之心來升華情感，以博大的心胸來化導(dǎo)怨恨，這樣我們遇困境就不會覺得委屈，不會覺得痛苦，身邊的朋友會越來越多，生活的歡笑也會伴隨一生。
不計較，才能體會到幸福
生活中，不少人往往總是有太多的計較，朋友之間、同事之間，甚至就連愛人之間也會計較得失多寡。結(jié)果，計較來計較去，彼此之間就難免產(chǎn)生這樣或那樣的摩擦，甚至兄弟反目、夫妻陌路、骨肉相殘！
南懷瑾認為，世間真正的幸福，常常不是得到很多，而是計較很少！在利益面前，稍微退讓一步，雖然放棄了一些東西，但卻能收獲一份溫暖的情誼！
有這樣一則新聞：
某市張大爺?shù)?個女兒因為老人的兩間老房的拆遷款而鬧到了法庭上。張大爺原來是市紡織廠的一名退休工人。前不久，張大爺突發(fā)重疾，猝然離世。因沒有遺囑，3個女兒圍繞父親的這一份拆遷款開始爭執(zhí)不休，并且發(fā)生了激烈的肢體沖突。結(jié)果，大姐家兒子竟然將自己的兩個小姨打成輕傷。小女兒一氣之下，竟然將大姐和外甥告上了法院。最后，雙方對簿公堂，在法官的調(diào)解之下，姐妹3人才達成了一致協(xié)議。
這樣的案例在現(xiàn)實生活中越來越多，讓我們在震驚之余，不能不引起內(nèi)心的反思：人生中最重要的東西是什么？在物質(zhì)利益與親情方面，應(yīng)如何權(quán)衡輕重，應(yīng)如何做出選擇？究竟是世風日下還是我們自己迷失了方向？
其實，茫茫人海之中，同胞姐妹是幾生幾世才修來的福分！況且老父親已不在人世，姐妹之間本應(yīng)該更親近一些。但卻在親情和利益的天平上，反而搞不清情與錢哪個更為重要。就如同故事中三姐妹為了兩間老房的拆遷款，她們的親情便蕩然無存了。細想一下，骨肉之情、同胞之愛，豈是用多少金錢能夠買到的？有句話叫“親情血濃于水”，兄弟姐妹心連心、背靠背，相互關(guān)照，結(jié)伴前行，這才是不枉一母同胞的緣分！
南懷瑾說得好，越是計較，人距離幸福就越遠；只有不計較，才能免受更大的傷害。不計較是人生一大智慧，不管是親戚朋友、鄰里關(guān)系、工作伙伴，甚至是雙親或至愛的夫妻，都應(yīng)適宜于這個原則。
結(jié)婚12年了，琴和杜依然像剛結(jié)婚時那樣的相敬如賓。而更讓杜感動的是，琴一直以來對他弟弟的支持和體諒。
杜是弟兄兩個，弟弟比他小五歲。和琴結(jié)婚時，弟弟正上大學，父母都已經(jīng)上了年紀，弟弟每年學費以及生活花銷近10000多元，都是從杜的工資里出。對此，琴從無二話。
4年后，杜和琴剛剛有了一些積蓄，弟弟又要結(jié)婚，女方要兩萬元彩禮，可當時父親的錢全用在了給母親看病上了。還是琴主動把家里的錢拿出來，給弟弟辦了婚禮。她說，現(xiàn)在反正還沒有分家，我們先把這錢拿出來吧，總得讓老二娶上媳婦。
弟弟結(jié)婚之后第二年，兄弟倆分家。父親有兩套房子，雖然都是三居室，但面積上一個大些一個稍小些。琴說，弟弟家底子薄，把大的讓給他住吧，我們先住著小的也行，反正也夠住的了。對此，弟弟非常感激。
如今，弟弟已經(jīng)結(jié)婚四年了。兄弟兩人一直處得很好，有什么事情，兩人都是坐在一起商量著辦。盡管兩家都不十分富裕，但兄弟和睦、妯娌情深，在他們看來，這比什么都好。
的確，于人于事，少些計較，多些豁達，痛苦就會煙消云散，幸福自然接踵而來。可生活中很多人卻執(zhí)迷不悟，不明白這個理兒，于是在計較中糾結(jié)。
有位年輕的女子總是嫌自己的老公賺錢太少，埋怨老公不能給自己貴婦人的生活。兩人為此經(jīng)常發(fā)生吵鬧、爭執(zhí)，最終鬧到了法院，準備離婚。
這時，她的一位閨中密友勸她道：“家庭要幸福，不能計較太多！如果我們總是覺得自己犧牲的大，想讓別人跟我們一樣地付出，那就錯了！很多時候，我們考慮得太少，沒有站在對方的立場上想問題。以前我也總是抱怨我老公不賺錢，沒有責任心，但是他一直都對我不離不棄，這不就是最大的責任心嗎？所以后來，我不再抱怨他。沒事的時候，我會想他對我的好，對我的溫柔，對我的關(guān)懷體貼；想他的一顰一笑，想他孩子般的笑容，想他的惡作劇。越是這樣想的時候，我就越輕松、越自在。男人也是人，會有這樣那樣的缺點，會耍脾氣，還有強愛“面子”。對這些，我們不能太過計較——實際上，我們越不去計較他的過錯，兩個人就越有共同語言，感情自然就深厚了。許多家庭走向破裂，往往不是什么大是大非的事，而恰恰是因為一些雞毛蒜皮之事。本來不是什么大事，雙方或者一方死死計較，抓住不放，越是計較就越傷感情，最終走到無可挽回的地步�！�
那位女子聽閨蜜說完后，覺得是這個理兒，高興地回家與老公溝通去了。
人與人之間發(fā)生摩擦和矛盾是常有的事情，如果我們事事都要計較，都要生氣，就計較不完，生氣不完。所以，與其在這些事情上浪費時間，不如把它忘記，讓其他開心的事來填補自己的內(nèi)心，這樣于人于己都好。若我們一味地和家人計較、和朋友計較、和同事計較……凡事斤斤計較，那么只會被憤怒所毀滅。
即使面對別人無理的嘲諷和謾罵，我們也大可不必去理會，因為，當我們能夠堅持自己的內(nèi)心，不為別人的惡意言論而惱羞成怒的時候，其實，誰也不會影響我們的生活。
不計較于家如此，在工作中更是如此。如果總是計較工作環(huán)境太差、總是認為加班、任務(wù)太重，時間太緊張，壓力太大，薪水太少——那工作自然就成了一種難耐的苦役。
百度前副總裁俞軍當年在自己的求職簡歷中這樣寫道：
“本人熱愛搜索成癡，只要是做搜索，不計較地域（無論天南海北，刀山火海），不計較職位（無論高低貴賤、一線二線，與搜索相關(guān)即可），不計較薪水（可維持個人當?shù)匾率匙⌒屑词堑拙�），不計較工作強度（反正已習慣了每日14小時工作制）�！�
一連4個“不計較”，道出了俞軍對于搜索事業(yè)的癡愛。后來，他之所以能夠成功，也是必然的了。如果我們都能像俞軍一樣在工作中不去計較太多，那么工作就會成為一件快樂的事，一種愉悅的享受。
生活中有很多讓我們覺得是缺陷或不盡如人意的地方，如果我們以寬廣的心胸去面對，以豁達的目光去審視，就會發(fā)現(xiàn)生活會變得美好許多，自己也能體會到世間更多的快樂。如此一來，又“何苦之有”呢？
所以，我們要記�。菏篱g真正的幸福，常常不是得到很多，而是計較很少！
寬容可以獲得輕松的人生
人生活在社會中，人與人之間常常因為一些彼此無法釋懷的“不讓”而發(fā)生矛盾，此時，如果不能學會寬容，那將會給雙方造成永遠的傷害。所以，南懷瑾說：寬容可以使人處之坦然、安之若素，從而獲得輕松的人生。他的這段話實際上是在教導(dǎo)我們以平和之心待人的道理。
“海納百川，有容乃大”，寬容是一種高尚的品德，也是智者的境界。一個寬宏大量的人，他的愛心往往多于怨恨。寬容之人樂觀、豁達，他們?nèi)套尪槐瘋�、他們不消沉、不焦躁、不惱怒；他們對自己伴侶和親友的不足處，以愛心勸慰，曉之以理，動之以情，使聽者動心、敬佩、遵從。他們與其他人相處，不會存在情感上的隔閡、行動上的對立、心理上的怨恨，而這一切都是因為他們心胸寬廣。
中國有一句古老的諺語——“宰相肚里能撐船”，說的就是寬容的道理。
三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。
蔣琬與他說話，他常常是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不像話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不作聲了。其實，這正是他為人的可貴之處�！焙髞�，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。
人的一生，誰都會碰到個人的利益受到他人有意或無意的侵犯的情況。但人如果能像蔣琬那樣尋找出一條平衡自己心理的理由，說服自己，那就能把內(nèi)心一切不平和及怨氣化解，付之寬容的一笑。
還有一個關(guān)于孔子的傳說：
春秋戰(zhàn)國時期，孔子有一次在鄭國與弟子們失散了，他只好獨自站在城郭東門等候。
一個鄭國人對孔子的弟子子貢說：“東門有個人，長得奇形怪狀，累得好像喪家之狗。”
子貢后來把這句話告訴了自己的老師，孔子坦然笑道：“說我像喪家之狗？確實是這樣，是這樣的�。 �
作為一代宗師的孔子，居然能在學生面前對這種污辱性的語言一笑了之，的確表現(xiàn)出為人師表的氣度。這個故事廣為流傳，孔子被后世譽為寬容仁愛的典范，孔子的確堪當此名。
寬容說來簡單，但做起來并不容易。為了培養(yǎng)和鍛煉這種良好的心理素質(zhì)，人要在現(xiàn)實中接受種種考驗，比如羞辱、刁難、排擠、報復(fù)……無論他人何言何行，即使自己情感的潮水在胸中奔騰不止，也要緊閉住自己的嘴巴，管住自己的大腦，靜下心來忍一忍狂躁的怒火，壓一下焦慮的情緒，抵御住急躁和魯莽的沖動，控制好自己的情緒。
其實，世界上沒有什么過不去的坎，當別人傷害你的時候，不要覺得自己向別人“低頭”有什么大不了。世上坎坷之事十之八九，請盡量寬容一些，這不僅是在給自己一個好心情，也是能讓自己獲得更輕松的人生的好機會。一個真正成熟的、有修養(yǎng)的人，一定是能忍一時之辱、耐不平之氣的人。所以，不學會寬容，損失的是自己的心情，而壞心情帶來的必然是更糟糕的結(jié)果。寬容像是一味良藥，不需要任何語言，把心態(tài)放平，付之一笑，就可以做到。如果社會中人與人都學會了寬容，世界就少了很多不必要的沖突。
從自己做起，寬容地對待他人，你一定能收到許多意想不到的結(jié)果。這不僅是為自己開啟了一扇窗，同時讓自己看到了更遠的天空。
用友善的心去對待身邊的每個人
南懷瑾指出：世界上有兩種人，樂觀的人、悲觀的人。他們對物、對人和對事的觀點不同，得出的結(jié)果也不同，苦樂的分界主要也就在于此。
南懷瑾認為，生命中最重要的是你要用友善的心去對待身邊的每個人，多理解和多尊重別人，多發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，而不是看他們的缺點。
有這樣一個故事或許會對我們有所啟示：在一條比較繁華的街道上，一位作家總能看到一個畫家的生意出奇地好。畫攤周圍聚集了很多人，而其他畫攤前的人卻寥寥無幾。
一天，作家也擠進了人群想探個究竟。
“給我也畫一幅！”一個小伙子搶先坐到小木椅上。他衣著邋遢，尖嘴猴腮，看起來很討厭。作家暗忖：這模樣還當眾畫像，簡直就是出丑！
畫家上上下下打量著小伙子，旁若無人異常專注，然后又示意小伙子調(diào)整身體眼神的位置和方向，準備就緒后，畫家開始畫了，幾分鐘后，一幅畫交到小伙子的手上。
大家紛紛湊過來一睹為快。哇！像極了！這是人們的第一印象。小伙子有幾分像日本影星高倉健，而畫中人面容棱角分明，雙目炯炯，更是把小伙子的特點突出出來。小伙子拿著畫端詳了老半天，眉開眼笑十分滿意。
接下來，一個大腹便便的商人在畫家筆下，也變得慈眉善目笑容可掬；一個彪形大漢被畫得豪放耿直，像梁山好漢一般令人敬畏……
作家看明白了。這位瘦小畫家的高明之處就在于：他總能用心捕捉到所畫對象最美好的氣質(zhì)，然后發(fā)揚光大，所以，他的畫受到大家的歡迎。
生活中沒有十全十美的人，也沒有十惡不赦的人。差不多每一個人都可找到優(yōu)點和缺陷。所以，如果我們能用一顆友善的心去看待身邊的每個人，我們一定能尋覓到他們身上的閃光點，感受到他們美好的一面。
常言道：“水至清則無魚，人至察則無友。”一個人立身處世的基本態(tài)度，必須有清濁并容的雅量。對待周圍的人，不要把別人想得特別壞或者自認為清高而對別人居高臨下。如果你發(fā)現(xiàn)與別人關(guān)系處得不夠好，一定要自找原因，看看是否是因為你不友善的態(tài)度導(dǎo)致樹敵太多。
比如，你對同事的言談舉止不屑一顧時，你就以所謂的“清高”與他們拉開了距離——盡管他們可能談的很粗俗。比如，當你夸夸其談，旁若無人地表現(xiàn)自己時，你的居高臨下可能會招來狂妄的名號——盡管你確屬于才華橫溢之輩。比如，當你仰著臉語氣生硬地待人時，你就等于孤立自己了；比如，當你豎起眉毛，瞪圓雙眼時，你與他人的關(guān)系就已陷入“險惡”之中了。
人，除非躲入深山老林，獨居塵世之外，否則總要生活在親戚朋友、同鄉(xiāng)、同學、同事之中。人的性格脾氣、志向愛好、學識趣味、品德才貌，一定是形形色色的。上帝不可能復(fù)制十個相同的人，每個人都是獨一無二的。要承認周圍的人是由各種角色組成的，所以，有不一樣的人格特征。這是人無法選擇的，人只能面對這個現(xiàn)實。
你可以反感迪斯科舞串了味變成了老年人的健身操，但你絕沒有理由討厭跳這類舞的人，你選擇不看就是了；如果你能以優(yōu)美的華爾茲、探戈舞步喚起他人的興趣，做他人的教練，你就與他人貼近了。
所以，你在日常小事的處理中要能變不利為有利，自己創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。另外，你的期望值不能過高，你永遠不可能讓所有的人都說你好。而當我們與別人合作的時候，更是要能雙贏，照顧到對方的利益。
容人是一種美德。
隱忍體現(xiàn)了一個人的修養(yǎng)與才能
生活在紛繁復(fù)雜的大千世界里，和別人發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，磕磕碰碰，出現(xiàn)點兒摩擦，在所難免。此時，如果互不相讓，彼此缺乏隱忍寬容的涵養(yǎng)，不管是得理不饒人的一方，還是強詞奪理的一方，都會各執(zhí)一詞，到頭來可能也爭執(zhí)不出個什么結(jié)果，甚至會把小矛盾激化，導(dǎo)致兩敗俱傷，各損其益。
南懷瑾認為：為人應(yīng)該有最基本的涵養(yǎng)，粗暴蠻橫的方式不是解決問題的根本辦法，有德行的人也不會采取簡單粗暴的方式，而是采取忍讓之道。隱忍猶如“退一步海闊天空，忍一時風平浪靜”。如果比較哪個更劃算，不言自明。
縱觀歷史上，凡是顯世揚名、彪炳史冊的英雄豪杰、仁人志士，無不能“忍”。人生在世，生與死較，利與害權(quán)，福與禍衡，小之一身，大之天下國家，都離不開“忍”。很多人將“忍”字奉為修身立本的真經(jīng)，他們認為，“忍”是修養(yǎng)胸懷的要務(wù)，安身立命的法寶，人脈和諧的祥瑞，成就大業(yè)的利器。
春秋五霸之一的晉文公，本名重耳，未登基之前，由于遭到其弟夷吾的追殺，只好到處流浪。有一天，他和隨從經(jīng)過一個地方，因為糧食已用完，他們便向田中的農(nóng)夫討些糧食，可那農(nóng)夫卻捧了一捧土給他們。
面對農(nóng)夫的戲弄，重耳不禁大怒，要打農(nóng)夫。他的隨從狐偃馬上阻止了他，對他說：“主君，這泥土代表大地，這正表示你即將要稱王了，是一個吉兆��！”重耳一聽，不但立即平息了怒氣，還恭敬地將泥土收好。
狐偃身懷忍讓之心，用智慧化解了一場難堪，這是胸懷遠大的表現(xiàn)�？梢娙套屖侵钦叩拇蠖�，強者的涵養(yǎng)，它并不意味著怯懦，也不意味著無能，而是醫(yī)治痛苦的良方，是一生平安的護身符。
《寓圃雜記》中記述了楊翥忍讓鄰居的故事。
楊翥的鄰居丟失了一只雞，指罵說是被楊家偷去了。家人氣憤不過，把此事告訴了楊翥，想請他去找鄰居理論�？蓷铘銋s說：“此處又不是我們一家姓楊，怎知罵的是我們，隨他罵去吧！”
還有一鄰居，每當下雨時，便把自家院子中的積水掃到楊翥家去，使楊翥家如同發(fā)水一般，遭受水災(zāi)之苦。家人告訴楊翥，他卻勸家人道：“總是下雨的時候少，晴天的時候多。”
久而久之，鄰居們都被楊翥的寬容忍讓所感動，紛紛到他家請罪。有一年，一伙賊人密謀欲搶楊翥家的財產(chǎn)，鄰居們得知此事后，主動組織起來幫楊家守夜防賊，使楊家免去了這場災(zāi)難。
生活中，許多事當忍則忍，能讓則讓。善于忍讓，寬宏大量，是一種境界，更是一種智慧。處于這種境界的人，會少了許多煩惱和急躁，能擁有更加亮麗的人生。
下面一個故事也許對我們更有啟發(fā)。
古代有個鄉(xiāng)紳過獨木橋，剛走幾步便遇到一個孕婦。鄉(xiāng)紳很禮貌地轉(zhuǎn)過身回到橋頭讓孕婦過了橋。孕婦一過橋，鄉(xiāng)紳又走上了橋。走到橋中央又遇到了一位挑柴的樵夫，他二話沒說，回到橋頭讓樵夫過了橋。第三次他再也不貿(mào)然上橋，而是等獨木橋上的人過盡后，才匆匆上了橋。眼看就要到橋頭了，迎面來了一位推獨輪車的農(nóng)夫。這次他不甘心回頭了，摘下帽子，向農(nóng)夫說：“你看我就要到橋頭了，能不能讓我先過去？”農(nóng)夫不干，把眼一瞪，說：“你沒看我推車趕集嗎？”話不投機，兩人爭執(zhí)起來。這時河面上來了一葉小舟，舟上坐著一個胖和尚，剛好來到橋下，兩人不約而同請和尚為他們評理。
和尚雙手合十，看了看農(nóng)夫，問他：“你真的很急嗎？”農(nóng)夫答道：“我真的很急，晚了便趕不上集了�！焙蜕姓f：“你既然急著去趕集，為什么不盡快給鄉(xiāng)紳讓路呢？你只要退那么幾步，他便過去了，這樣你不就可以早點兒過橋了嗎？”
農(nóng)夫一言不發(fā)，和尚轉(zhuǎn)而笑著問鄉(xiāng)紳：“你為什么要農(nóng)夫給你讓路呢？就是因為你快到橋頭了嗎？”
鄉(xiāng)紳爭辯道：“在此之前我已給許多人讓了路，如果繼續(xù)讓農(nóng)夫的話，便過不了橋了�！�
“那你現(xiàn)在是不是就過去了呢？”和尚反問道，“你既已經(jīng)給那么多人讓了路，再讓農(nóng)夫一次，即使過不了橋，起碼保持了你的風度，何樂而不為呢？”鄉(xiāng)紳被問得滿臉通紅。
從這個故事中我們細想一下，其實生活中有很多事情只要忍一忍，讓一讓，便過去了，但我們有時就是缺乏這方面的氣量與大度，正如上面故事中的紳士和農(nóng)夫，紳士讓了幾次便不肯再讓，農(nóng)夫也不退讓，導(dǎo)致他們誰也無法過橋。這不能不說是當局者迷，均缺乏人生的智慧。其實為人處事，忍讓是很重要的，“退一步”于人于己都是一種方便。
忍讓講究的是策略，體現(xiàn)的是智慧�！肮^盈則彎，刀過剛則斷”，能忍讓者追求的是大智大勇，我們決不能做頭腦發(fā)熱的莽夫，退讓是一種寬廣博大的胸懷，也是一種包容一切的氣概。
苦澀的一笑是忍讓，一聲“沒關(guān)系”也是忍讓。這社會，沒有忍讓，就沒有平靜；沒有忍讓，就沒有和諧；沒有忍讓，就不存在友誼；沒有忍讓，就談不上遠大的理想。不與廉頗相爭而忍讓的藺相如，不爭名利而忍讓的伯夷和叔齊，容忍魏征的李世民……哪一個不是在忍讓中造就了一番大業(yè)？他們印證了“小不忍則亂大謀”這個流傳千古的真理。
南懷瑾認為：心胸狹窄的人更要學會忍讓，愛慕虛榮的人也要學會忍讓，看重利益的人更要學會忍讓，脾氣暴躁的人應(yīng)要學會忍讓，每個人學會了忍讓，就能熄滅心頭的怒火，消融封凍的江河。有了忍讓，人就不會是一介粗魯?shù)奈浞�；有了忍讓，人就不會是一條莽撞的漢子；有了忍讓，天空就會一片晴朗；有了忍讓，道路就會無比寬廣；有了忍讓，真正的善良人性才會得到弘揚。
我們要懂得忍讓，這樣能交更多的朋友，有更幸福的人生。
“以忍為上”，小不忍則亂大謀
俗話說：“小不忍則亂大謀。”人的一生中，遇上能令人發(fā)怒的事不計其數(shù)，倘若每件事都發(fā)怒，都耿耿于懷，是成不了大事的。反之，只要胸懷大志，就會“忍人所不能忍”，對于許多難忍之事就不會放在心上。
南懷瑾強調(diào)，對于日常的瑣碎之事，不必去計較。小事若無法忍受，將無法成就偉大的理想。
古人說：“忍得一時之氣，免卻百日之憂�！表n信的故事就是一個很好的佐證。
韓信是漢高祖劉邦的大將，年輕時有一天，一群小流氓找碴兒說：“你長得倒不賴，不知膽量如何呢？”韓信聽后沉默不語。這時圍觀的人越來越多，一個流氓又挑釁說：“如果你有膽量，就來刺殺我；如果害怕，就從我胯下爬過去吧�！�
韓信仍然一言不發(fā)，但卻默默地爬過他的胯下。這就是歷史上著名的“胯下之辱”的故事。
常言道：識時務(wù)者為俊杰。所謂俊杰，并非專指那些縱橫馳騁如入無人之境，沖鋒陷陣、無堅不摧的俠客、英雄，而是那些能夠以自己的胸懷和毅力去獲取成功的人。韓信就是一個俊杰，他奉行的“以忍為上”的處世哲學，也是他后來之所以成就事業(yè)的保障。
“忍”是一個人修養(yǎng)、智慧、能力的集中體現(xiàn)。遇事發(fā)怒，爭強好勝，往往會出現(xiàn)因小失大的后果，這是不明智的表現(xiàn)。
《三國演義》中的周瑜、曹操、劉備三人中，周瑜氣量狹窄，不能容忍諸葛亮技高一籌的現(xiàn)實，一定要與諸葛亮較量到底。明明曹操在赤壁戰(zhàn)敗，東吳政權(quán)應(yīng)將力量投入到向北擴大地盤的征戰(zhàn)中，可是周瑜寧肯讓孫權(quán)往合肥與張遼交戰(zhàn)受挫，自己帶著東吳主力與諸葛亮爭奪荊州。爭奪的結(jié)果自然是失敗，周瑜也為此負氣身亡，這應(yīng)是引以為戒的。
曹操，作為“治世之能臣，亂世之奸雄”，尤其善“忍”。當董卓進京擅權(quán)作亂時，眾官想到漢室將亡，一齊啼哭，唯他“撫掌大笑”。王允責備他時，他說：“吾非笑別事，笑眾位無一計殺董卓耳。操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下。”但等到他行刺董卓不成時，他又趕忙“持刀跪下”，謊稱“獻刀”，足見其掩飾內(nèi)心活動的“機智”。
曹操翦滅呂布后，已有挾天子以令諸侯之威，不想來了個彌衡，擊鼓大罵曹操。張遼等人要殺彌衡，但曹操卻阻止了，他忍住心中怒火，不愿去擔“害賢”之名，將彌衡送劉表處，最后讓黃祖殺了他�？梢�，曹操的“忍”與其政治家的大氣度頗為相通。
劉備，更是“以忍求尊”的“出色運用”者。他有漢室甲胄出身，有關(guān)羽、張飛輔助，為了維系桃園結(jié)義的情義，他不惜辭官；虎牢關(guān)戰(zhàn)敗呂布顯露鋒芒，他坐在諸侯的末位并不以為恥；曹操滅呂布后，劉備與曹操在許都供職，他更是如履薄冰。曹操以青梅煮酒論英雄相試，劉備則以韜晦之計避讓；等到脫離許都后，他先后投奔袁紹、劉表，在任何地方都是一副寬厚待人的樣子，甚至蔡瑁幾次逼殺，劉備都是采取避讓，并無反擊。劉備通過處處“忍讓”而爭得人心，由得人心而得人才，終于成為鼎足三分的主導(dǎo)力量。劉備的成功，充分顯示了他“以忍求尊”人生智慧的力量。
“忍”作為人生智慧的體現(xiàn)，積蓄著自強不息的力量。古人說：“君子忍人所不能忍�！闭菑娜烁�、意志、修養(yǎng)、智慧諸方面探討“忍”在個人生中的價值，因為“忍”顯示著一種力量，這種力量讓內(nèi)心具有充實、無所畏懼的表現(xiàn)，成為強者具有的精神品質(zhì)之一。
忍不是低三下四，甘愿受他人擺布，忍不是忍氣吞聲，受人欺侮，逆來順受，不去反抗，忍是一種積蓄力量的方式。一個人善于忍，才能得到各方面的幫助，汲取到各方面的信息，為自己的發(fā)展和成功奠定良好的基礎(chǔ)。所以，我們應(yīng)該從忍辱負重中厚積薄發(fā)，為爭取更好的前途做好準備。
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