賣(mài)點(diǎn)一、錢(qián)文忠藏域系列**彈
連續(xù)三年，錢(qián)文忠深入藏族聚集區(qū)，與加措、香根等藏區(qū)數(shù)十位活佛成了莫逆之交，也成為聯(lián)系兩岸三地文化、傳統(tǒng)的大使。在此基礎(chǔ)上，錢(qián)文忠創(chuàng)立了藏域口袋書(shū)系列，首本游記《夢(mèng)幻圣域木里》率先推出�！度碎g佛陀釋迦牟尼》也即將問(wèn)世。
賣(mài)點(diǎn)二、藏域*后的凈土，被《國(guó)家地理》雜志認(rèn)定為“上帝的家園”
四川木里，一個(gè)人們相對(duì)陌生的名字。多數(shù)人認(rèn)為香格里拉局限于云南香格里拉縣和四川稻城縣香格里拉鄉(xiāng)，殊不知在遙遠(yuǎn)的四川西南還有一個(gè)神秘的地方也與“香格里拉”結(jié)下了不解之緣，這里沒(méi)有稻城那么多的游客卻和稻城一樣純美，這里才是你要找的人間*后一塊凈土！美籍學(xué)者約瑟夫·愛(ài)弗·洛克于1924年、1928年、1930年三次到木里考查，發(fā)表在《國(guó)家地理》雜志上的報(bào)告說(shuō)：“那是佛教王國(guó)的圣潔之地……上帝的花園”。
賣(mài)點(diǎn)三、一次活佛陪同的奇妙之旅，**次走進(jìn)活佛的生活。大量精美圖片首次曝光。
錢(qián)文忠在木里香根活佛的陪同下游歷木里，如此貼近活佛的私下生活，這還是**次。在他的面前，香根既是他的至交好友，又是當(dāng)?shù)厝嗣褡鹁吹幕罘�，這種反差也讓他能夠客觀(guān)地記錄下藏區(qū)人民和活佛的日常生活。同時(shí)，在當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)的支持下，木里的人文風(fēng)景、寺廟建筑等大量精美圖片也極為難得，更帶領(lǐng)讀者體會(huì)夢(mèng)幻般的圣域木里。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
作為藏文化的學(xué)習(xí)者和熱愛(ài)者，近年來(lái)的夏季，只要有連續(xù)的十天以上空閑時(shí)間，錢(qián)文忠都會(huì)驅(qū)車(chē)在四川藏區(qū)行走，體悟康巴藏區(qū)深厚的文化，領(lǐng)略藏區(qū)絢麗的風(fēng)景。更重要的是，可以身臨其境地感受四川藏區(qū)建設(shè)的巨大成就。藏區(qū)山川亙古壯美，人民生活日新月異。每一個(gè)中華子孫，都會(huì)為之驕傲。行程是艱苦的，時(shí)常直面各種困難與挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至?xí)媾R很大的風(fēng)險(xiǎn)。但是，錢(qián)文忠的內(nèi)心充滿(mǎn)了感恩之情。因?yàn)�，這一切都是人生的寶貴經(jīng)歷，生命的寶貴財(cái)富。
作者簡(jiǎn)介：
錢(qián)文忠，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，1984年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系梵文巴利文專(zhuān)業(yè)，師從我國(guó)著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家季羨林先生。上世紀(jì)80年代中，留學(xué)德國(guó)漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，師從著名印度學(xué)家A.Wezler教授、著名佛教學(xué)家L.Schmithausen教授、著名伊朗學(xué)家R.E.Emmerick教授，主修印度學(xué)，副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。
近年在中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目主講《玄奘西游記》《錢(qián)文忠解讀〈三字經(jīng)〉》《錢(qián)文忠解讀〈弟子規(guī)〉》《錢(qián)文忠解讀百家姓》等節(jié)目。
目錄：
，見(jiàn)其“下編”第七章“活佛轉(zhuǎn)世制度”的第八節(jié)是“清代建檔呼圖克圖”，翻去一看：
“清代在理藩院建立檔冊(cè)的呼圖克圖達(dá)160人……，駐錫安多康區(qū)的轉(zhuǎn)世活佛主要有木里、乍雅、察木多和類(lèi)烏齊5人、西寧33人�！保�269頁(yè)）
再順手一翻：“西番喇嘛：其出呼畢勒罕入院冊(cè)者，莊浪1人，西寧33人，木里1人，乍雅、察木多、類(lèi)烏齊4人�！保�334頁(yè)）
這兩條資料非常珍貴，但是，說(shuō)明了什么呢？
我們知道，“呼圖克圖”出自蒙古語(yǔ)，本義是“有（長(zhǎng)）壽者”，是清代用以?xún)?cè)封藏傳佛教高僧與大活佛的稱(chēng)號(hào)，極其尊貴，整個(gè)清代，入理藩院冊(cè)的大概只有二百多個(gè)，在數(shù)量龐大的藏傳佛教活佛中只占一個(gè)很小的比例，處于金字塔的塔尖�！昂舢吚蘸薄币渤鲎悦晒耪Z(yǔ)，此處是轉(zhuǎn)世靈童之義。
清朝制度嚴(yán)格，不僅四大活佛（達(dá)賴(lài)?yán)铩喽U額爾德尼、哲布尊丹巴呼圖克圖、章嘉呼圖克圖）必須經(jīng)過(guò)金瓶摯簽認(rèn)定，其余各地大活佛，也同樣如此。理藩院明確規(guī)定：各處之呼圖克圖及舊有之大喇嘛等圓寂后，均準(zhǔn)尋認(rèn)呼畢勒罕；西藏所屬各地方及西寧所屬青海藏民等處所出之呼畢勒罕，均咨行駐藏大臣會(huì)同達(dá)賴(lài)?yán)锟槍?xiě)名簽，入于大昭寺供奉金本巴瓶?jī)?nèi)，公同摯定。（《欽定理藩部則例》卷五十八《喇嘛事例三》）
木里藏傳佛教和其他藏區(qū)最大的不同是，整個(gè)木里只有一個(gè)轉(zhuǎn)世活佛，即香根仁波切，是木里三大寺十八小寺唯一的寺主。由是，我們完全可以判定，木里香根活佛是中央政府入冊(cè)的呼圖克圖大活佛。此外，還應(yīng)該說(shuō)明，上面提到的“乍雅、察木多、類(lèi)烏齊”今天都已經(jīng)劃歸西藏自治區(qū)了。今天的四川康區(qū)還有幾個(gè)轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng)擁有過(guò)“呼圖克圖”的封號(hào)？也應(yīng)該好好加以研究。
十世香根活佛于1992年坐床，“活佛證”也約略同時(shí)頒發(fā)。當(dāng)時(shí)，藏傳佛教恢復(fù)活動(dòng)還不太久，真可謂萬(wàn)事叢集，百?gòu)U待興，可能疏于考證了。不能不說(shuō)，這是一個(gè)遺憾。所以，我認(rèn)為，在“活佛證”的佛號(hào)“香根”后應(yīng)該加上“呼圖克圖”四字。今天的制度當(dāng)然不同于過(guò)去。但是，恢復(fù)“香根呼圖克圖”的尊稱(chēng)，不正可以表示我們對(duì)歷史的尊重嗎？
《人民政協(xié)報(bào)》的著名記者楊雪女士在知道我經(jīng)常行走于藏區(qū)后，邀約我開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄。沒(méi)有她的雅意，本書(shū)肯定要晚一些時(shí)間才能寫(xiě)成。感謝楊雪女士和《人民政協(xié)報(bào)》，拿出寶貴的版面，每周一期，連續(xù)刊發(fā)了十二篇我的木里行紀(jì)。
感謝木里縣有關(guān)部門(mén)提供了大量精彩的照片，這些都是高水平的專(zhuān)業(yè)作品。
此外，我要感謝多年的好朋友，長(zhǎng)江時(shí)代圖書(shū)有限公司總經(jīng)理李勇先生，他一如既往地為我安排了本書(shū)的出版。我還要感謝北京聯(lián)合出版社的編輯朋友，他們也為此書(shū)付出很多心血。
最后需要說(shuō)明的是，我從《夢(mèng)幻圣域木里》所得的收益將捐出，用于木里藏傳佛教文化事業(yè)。感謝讀者諸君的隨喜功德。
2015年9月23日于滬上履冰室
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