1、《孝經(jīng)大學(xué)中庸（玩誦本）》為著名儒家學(xué)者、葦杭書院山長楊汝清先生傾情主編
2、孔子后人、世界孔子后裔宗慶聯(lián)誼總會(huì)會(huì)長孔德墉先生親自題寫書名
3、北京大學(xué)樓宇烈教授審訂內(nèi)容、著名學(xué)者秋風(fēng)教授、思想家余世存先生鄭重推薦
4、目前市場上*有創(chuàng)意、錯(cuò)誤率**的國學(xué)誦讀普及讀本，附錄內(nèi)容全面、豐富
5、全書及每篇同步設(shè)有誦讀錄音二維碼，楊汝清先生親自朗誦，方便讀者通過掃描二維碼收聽
6、正文獨(dú)創(chuàng)拼音反白形式，難度難辨易錯(cuò)字一目了然，讓經(jīng)典學(xué)習(xí)輕松好玩
7、本書為方便讀誦，正文部分皆注音，采用大字體。注音與文字分色套印
9、本書為“葦杭文庫·國學(xué)玩誦本系列”之一種�！叭敽嘉膸臁笔侨敽紩号c中國紡織出版社攜手打造的一個(gè)致力于普及與推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)�！叭敽嘉膸臁眻�(jiān)持“立足學(xué)術(shù)，回歸民間，追溯本原，服務(wù)當(dāng)下”的立場，恪守“述而不作”的文化傳統(tǒng)，擇選古代典籍中與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)并為當(dāng)下社會(huì)所普遍關(guān)注的經(jīng)典，輔以具有代表性的注本，對(duì)句讀、讀音、義理進(jìn)行深入細(xì)致的研究與思考，精心校讎，并將成果奉獻(xiàn)于社會(huì)。
1、《孝經(jīng)大學(xué)中庸（玩誦本）》為著名儒家學(xué)者、葦杭書院山長楊汝清先生傾情主編
2、孔子后人、世界孔子后裔宗慶聯(lián)誼總會(huì)會(huì)長孔德墉先生親自題寫書名
3、北京大學(xué)樓宇烈教授審訂內(nèi)容、著名學(xué)者秋風(fēng)教授、思想家余世存先生鄭重推薦
4、目前市場上*有創(chuàng)意、錯(cuò)誤率**的國學(xué)誦讀普及讀本，附錄內(nèi)容全面、豐富
5、全書及每篇同步設(shè)有誦讀錄音二維碼，楊汝清先生親自朗誦，方便讀者通過掃描二維碼收聽
6、正文獨(dú)創(chuàng)拼音反白形式，難度難辨易錯(cuò)字一目了然，讓經(jīng)典學(xué)習(xí)輕松好玩
7、本書為方便讀誦，正文部分皆注音，采用大字體。注音與文字分色套印
8、本書注釋精簡，同時(shí)精選《孔子圣跡圖》相關(guān)圖片作為插圖
9、本書為“葦杭文庫·國學(xué)玩誦本系列”之一種。“葦杭文庫”是葦杭書院與中國紡織出版社攜手打造的一個(gè)致力于普及與推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)�！叭敽嘉膸臁眻�(jiān)持“立足學(xué)術(shù)，回歸民間，追溯本原，服務(wù)當(dāng)下”的立場，恪守“述而不作”的文化傳統(tǒng)，擇選古代典籍中與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)并為當(dāng)下社會(huì)所普遍關(guān)注的經(jīng)典，輔以具有代表性的注本，對(duì)句讀、讀音、義理進(jìn)行深入細(xì)致的研究與思考，精心校讎，并將成果奉獻(xiàn)于社會(huì)。
10、國學(xué)玩誦本系列側(cè)重于對(duì)經(jīng)典的“玩習(xí)”與“讀誦”�！巴媪�(xí)”著重于對(duì)經(jīng)典思想的玩味習(xí)得，通過對(duì)歷代重要注本中重點(diǎn)字詞注疏的品味，對(duì)與經(jīng)典相關(guān)的圖籍的欣賞，對(duì)與其關(guān)系密切的重要文獻(xiàn)的泛覽，提高讀者對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，加深讀者對(duì)經(jīng)典的了解。“讀誦”著重于對(duì)經(jīng)典讀音的厘定并區(qū)別形音義，通過對(duì)古今音的變化與通假字以及易錯(cuò)難讀字音的重點(diǎn)標(biāo)識(shí)，便于讀者正確掌握，初步奠定閱讀經(jīng)典的基礎(chǔ)。
論語（玩誦本）
孟子（玩誦本）
道德經(jīng)（玩誦本）
本書簡介：
《孝經(jīng)大學(xué)中庸（玩誦本）》以阮元刻本《十三經(jīng)注疏》之《孝經(jīng)注疏》、《禮記正義·大學(xué)第四十二》及“知不足齋叢書”本《古文孝經(jīng)》與朱子（熹）《四書章句集注》之《大學(xué)章句》、《中庸章句》作為底本，對(duì)難讀難認(rèn)字的注音重點(diǎn)標(biāo)記,標(biāo)出通假字，強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)讀音，標(biāo)注古今音（讀為今音，注釋體現(xiàn)古音）。同時(shí),精選先儒的經(jīng)典注釋作為腳注，并將《孔子圣跡圖》作為插圖，把相關(guān)的重要?dú)v史文獻(xiàn)及人名、地名、朝代表作為附錄，以便讀者品味玩習(xí)。
此外，還附有《孝經(jīng)》、《古文孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《古本大學(xué)》、《中庸》全文誦讀音頻的二維碼。
作者簡介：
楊汝清，字杭之，號(hào)水木心齋。著名儒家學(xué)者。
葦杭書院山長兼儒家文化研究院院長，中國人民大學(xué)孔子研究院客座研究員，美國舊金山燕京書院導(dǎo)師，南京國學(xué)聯(lián)盟導(dǎo)師，幸福工程專家委員會(huì)委員，中國人口福利基金會(huì)文化大使。
2006年創(chuàng)建民間公益網(wǎng)站——華夏禮樂網(wǎng)（亦名“禮樂中國”）。
以儒家文化志業(yè)和民間公益事業(yè)為念，奉守“以儒家解釋儒家，用經(jīng)典詮釋經(jīng)典”的治學(xué)理念，立足先秦儒家原典，系統(tǒng)研習(xí)《孝經(jīng)》與“四書”，深入探求儒家核心價(jià)值。長期致力于儒家思想的修習(xí)傳承，孝道與禮樂思想的研究與傳播，現(xiàn)代社會(huì)治理理念及制度的思考，學(xué)堂書院制度、蒙學(xué)教育以及民間公益理念的研究、探索、實(shí)踐。
著有《大孝至尊——〈孝經(jīng)〉與成功人生》（講座音像），《〈孝經(jīng)〉與成功人生》，《論語（玩誦本）》，《孟子（玩誦本）》，《道德經(jīng)（玩誦本）》。
目錄：
孝經(jīng)..............................................................................................................................3
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀................................................................................................................5正文附古文孝經(jīng)............................................................................................31
大學(xué)............................................................................................................................55《大學(xué)》導(dǎo)讀..............................................................................................................57正文附古本大學(xué)............................................................................................83
中庸............................................................................................................................99
《中庸》導(dǎo)讀............................................................................................................101
題記..........................................................................................................................145
附錄一《孝經(jīng)》序..........................................................................................147
附錄二《大學(xué)章句》序...................................................................................148
附錄三《中庸章句》序...................................................................................150
附錄四《古本大學(xué)》序...................................................................................152
附錄五明道先生改正《大學(xué)》.......................................................................153
附錄六伊川先生改正《大學(xué)》.......................................................................156
附錄七《孝經(jīng)大學(xué)中庸》人名、地名、朝代表.............................................159附錄八國學(xué)必讀核心書目.............................................................................163前言經(jīng)典是一樽美酒，歷久彌香。唯有懂得品酒的方法與意韻方可得酒之醇香。
經(jīng)典是一座名山，百看不厭。唯有體味游山的率性和閑適方可見山之雅趣。
經(jīng)典可以引領(lǐng)我們見證生命，體悟生命，超越生命。
經(jīng)典不可不明。明經(jīng)是為了明理，明理是讀書的意義所在。要默識(shí)心通，口誦心惟，經(jīng)典方可隨取隨用。朱子說：“書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精。”明經(jīng)雖非一日之功，但要時(shí)時(shí)存乎心中。
讀書不可不誦。字正腔圓，朗朗上口，方可使讀者和聽者體會(huì)到聲音的美感、快感�！抖Y記·樂記》講：“凡音之起，由人心生也。”“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也�！睙o論朗誦還是吟誦，美妙的聲音都會(huì)在心海中留下深刻的印象。
字音不可不正。漢字之大，在于形音義的完美結(jié)合。字音的偏誤會(huì)直接影響識(shí)字和理解文意。尤其是多音字和形近字的嚴(yán)格區(qū)分以及古今音的辨識(shí)是學(xué)習(xí)經(jīng)典的基本功，講求字音的準(zhǔn)確是理解經(jīng)典的前提。
字形不可不辨。漢字源遠(yuǎn)流長，字形演進(jìn)流變，出現(xiàn)了大量通假字和古今字，區(qū)分字形方可深通字義，避免望文生義之弊。經(jīng)典是一樽美酒，歷久彌香。唯有懂得品酒的方法與意韻方可得酒之醇香。
經(jīng)典是一座名山，百看不厭。唯有體味游山的率性和閑適方可見山之雅趣。
經(jīng)典可以引領(lǐng)我們見證生命，體悟生命，超越生命。
經(jīng)典不可不明。明經(jīng)是為了明理，明理是讀書的意義所在。要默識(shí)心通，口誦心惟，經(jīng)典方可隨取隨用。朱子說：“書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精。”明經(jīng)雖非一日之功，但要時(shí)時(shí)存乎心中。
讀書不可不誦。字正腔圓，朗朗上口，方可使讀者和聽者體會(huì)到聲音的美感、快感。《禮記·樂記》講：“凡音之起，由人心生也�！薄皹氛�，音之所由生也，其本在人心之感于物也�！睙o論朗誦還是吟誦，美妙的聲音都會(huì)在心海中留下深刻的印象。
字音不可不正。漢字之大，在于形音義的完美結(jié)合。字音的偏誤會(huì)直接影響識(shí)字和理解文意。尤其是多音字和形近字的嚴(yán)格區(qū)分以及古今音的辨識(shí)是學(xué)習(xí)經(jīng)典的基本功，講求字音的準(zhǔn)確是理解經(jīng)典的前提。
字形不可不辨。漢字源遠(yuǎn)流長，字形演進(jìn)流變，出現(xiàn)了大量通假字和古今字，區(qū)分字形方可深通字義，避免望文生義之弊。
字意不可不求。古人惜字如金，講究言外之意，意外之旨。故此歷代注者眾說紛紜，各抒己見。擇其大者要者，悉心揣摩，方可事半功倍，一通百通。切忌不敬前賢，妄議是非；不假思索，固執(zhí)己見。
歷史不可不知。古人講究剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史。剛?cè)嵯酀?jì)，經(jīng)史合參是讀書的要旨。經(jīng)典學(xué)習(xí)必須輔之以對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的了解和把握。方可探得其精髓要義，保持心中的溫情與敬意。
圣跡不可不玩。張衡《思玄賦》有言：“玩陰陽之變化兮，詠雅頌之徽音。”套用其辭曰：“玩夫子之圣跡兮，詠經(jīng)典之德音�！睂⑶按鱾鞯氖ホE圖、圣賢像與相關(guān)的經(jīng)文相互生發(fā)和呼應(yīng)，在圖文之間探尋圣賢的足跡，體悟圣賢的人格。
真知不可不行。陽明說：“知是行之始，行是知之成�！弊x書貴精不貴多，思考貴深不貴博。熟讀精思是知的前提，知行合一是知的要義。所以讀經(jīng)不是目的，而是過程。明經(jīng)致用，立身行道才是學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義所在。
“葦杭文庫·國學(xué)玩誦本系列”的價(jià)值便在于此，雖然編者智識(shí)淺陋，但懷有對(duì)往圣先賢的虔敬之心，述而不作，將前人的智慧呈獻(xiàn)于世人，期待著用經(jīng)典照亮你我，點(diǎn)亮人生。
楊汝清
乙未年（2015年）夏謹(jǐn)識(shí)
俗話說：“百行孝為先�！甭男小靶⒌馈�，歷來被視為“天經(jīng)”、“地義”之事，是中國傳統(tǒng)做人的基本德行。因此，誦讀《孝經(jīng)》成為傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育的重要部分。楊汝清先生對(duì)《孝經(jīng)》有深入研究，出版過《〈孝經(jīng)〉與成功人生》等專著。這部由他主編的《孝經(jīng)大學(xué)中庸（玩誦本）》，注音標(biāo)準(zhǔn)，注釋簡明，考證詳細(xì)，圖文并茂，值得推薦給廣大讀者閱讀。
——樓宇烈（北京大學(xué)哲學(xué)系著名教授）
楊汝清先生之為學(xué)，于《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》用力獨(dú)多，所見深切。而三經(jīng)合一，似為首創(chuàng)，成人之道，于此昭彰：《孝經(jīng)》立其本，《大學(xué)》建其體，《中庸》成其神�！χ星铮ㄇ镲L(fēng)）（著名學(xué)者、北京航空航天大學(xué)教授、弘道書院院長）
《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》皆為儒門正典，且為入儒學(xué)堂奧所必讀之書。以《孝經(jīng)》為根柢，以《大學(xué)》為綱領(lǐng)，以《中庸》為旨?xì)w。三篇相輔為用，可得儒門之神髓。如此，人生便可無限充實(shí)而完滿。汝清所以用心編纂這套玩誦本，意義也正在于此吧。
——余世存（著名學(xué)者、思想家）
《孝經(jīng)》導(dǎo)語
《孝經(jīng)》共18章，逐章敘述了“孝”的諸多內(nèi)涵。孝是立德的根本，也是治國、平天下的重要思想資源。《孝經(jīng)》明確提出“移孝作忠”的思想，不是要人“愚忠愚孝”，而是將小我擴(kuò)充為大我，實(shí)現(xiàn)真正意義上的大孝。
同時(shí)，《孝經(jīng)》從不同側(cè)面、不同角度對(duì)孝的作用及其價(jià)值進(jìn)行了深入闡述。雖然僅有短短1800字，卻是儒家思想體系中最重要的入門經(jīng)典。
現(xiàn)在通行的《孝經(jīng)》是唐玄宗李隆基作御注時(shí)所采用的《今文孝經(jīng)》。
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典中最早的一部以經(jīng)命名的作品。東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄（字康成）在為《孝經(jīng)序》作注時(shí)解釋了《孝經(jīng)》書名的由來：“《孝經(jīng)》者，三才之經(jīng)緯，五行之綱紀(jì)。孝為百行之首；經(jīng)者，不易之稱。”
《孝經(jīng)》的作者，說法不一�！稘h書·藝文志》記載：“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也�！睗h代《魯相史晨奏祀孔子廟碑》云：“（仲尼）乃作《春秋》，復(fù)演《孝經(jīng)》。”《漢魯相乙瑛奏置孔廟百石卒史碑》也有“孔子作《春秋》，制《孝經(jīng)》”的說法。鄭康成《六藝論》云：“孔子以‘六藝’題目不同，指意殊別，恐道離散，后世莫知根源，故作《孝經(jīng)》以總會(huì)之�！边@幾說都認(rèn)為《孝經(jīng)》為孔子所作。而司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中卻記載《孝經(jīng)》為曾子所作：“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》。”
漢人重視孝道，除了漢高祖劉邦和漢光武帝劉秀外，漢代每位皇帝的謚號(hào)前都冠以“孝”字，其用心不可謂不深遠(yuǎn)。東漢經(jīng)學(xué)家趙岐在其《孟子題辭》中也記載：“漢興，除秦虐禁，開延道德，孝文皇帝欲廣游學(xué)之路，《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》皆置博士。”《孝經(jīng)》在漢孝文帝時(shí)期便被提到與《論語》、《孟子》同等高度并列為官學(xué)，漢代皇室對(duì)孝道的推尊可見一斑。
《孝經(jīng)》作為全面闡述孝道的儒家經(jīng)典，其重要地位毋庸置疑。從戰(zhàn)國時(shí)期起就受到高度重視，得到從魏文侯開始多位最高統(tǒng)治者以及歷代學(xué)者共計(jì)約500人的注疏解說，并且成為歷代統(tǒng)治者“以孝治天下”的重要經(jīng)典，也是歷代儒生修身立德、為人處世的必讀書。足見此書對(duì)后世影響之巨。
班固在《漢書·藝文志》中說：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰《孝經(jīng)》。”這就是說，《孝經(jīng)》之“經(jīng)”，意為天下的大經(jīng)大法。
《孝經(jīng)》有《今文孝經(jīng)》和《古文孝經(jīng)》兩個(gè)版本。
《今文孝經(jīng)》據(jù)稱出自漢初，為河間人顏芝原藏，因?yàn)槭怯卯?dāng)時(shí)通行的隸書字體書寫，所以稱“今文孝經(jīng)”。《漢書·藝文志》載：“《孝經(jīng)》一篇，十八章�！编嵭䴙橹髯ⅰ�
《古文孝經(jīng)》相傳出自孔子故居壁中，因?yàn)槭怯孟惹毓盼淖謺鴮�，所以稱為“古文孝經(jīng)”�！稘h書·藝文志》載：“《孝經(jīng)》古孔氏一篇，二十二章。”孔安國為之作注。
當(dāng)下通行的《孝經(jīng)注疏》是以《今文孝經(jīng)》為底本，由唐玄宗李隆基作注，宋代邢昺（bǐng）作疏。并被收錄入“十三經(jīng)注疏”中，成為最流行和最權(quán)威的《孝經(jīng)》注本。
正文略……
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