“文化：中國與世界系列叢書”編委會(huì)在生活·讀書·新知三聯(lián)書店的支持下，創(chuàng)辦“現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫”，意在繼承前人的工作，擴(kuò)大文化的積累，使我國學(xué)術(shù)譯著更具規(guī)模、更見系統(tǒng)。文庫所選，以今已公認(rèn)的現(xiàn)代名著及影響較廣的當(dāng)世重要著作為主。至于介紹性的二手著作，則“文化：中國與世界系列叢書”另設(shè)有“新知文庫”（亦含部分篇幅較小的名著），以便讀者可兩相參照，互為補(bǔ)充。本書簡介：
《存在與時(shí)間（修訂譯本）》是德國哲學(xué)家海德格爾的代表著作，1926年寫就，翌年出版。它也是本世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一，不僅影響了此后多種重要哲學(xué)流派和重要哲學(xué)家，而且在文學(xué)批評、社會(huì)學(xué)、神學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等多種領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。
《現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫：存在與虛無（修訂譯本）》是法國作家讓·保羅·薩特（Jean-PaulCharlesAymardSartre，1905-1980)創(chuàng)作的一部哲學(xué)書籍。其內(nèi)容有以下五個(gè)方面：對存在的探索（導(dǎo)言）；虛無的起源；自為的存在；我和他人；擁有、作為和存在。這是一部關(guān)于存在主義代表作，在哲學(xué)史上有著重要的地位。
《查拉圖斯特拉如是說（譯注本）》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書以汪洋恣肆的詩體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來世界的啟示，在世界哲學(xué)史和詩歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位。
作者簡介：
弗里德里�！つ岵桑‵riedrichNietzsche，1844-1900），他出生于勒肯的一個(gè)牧師之家，自幼性情孤僻，而且多愁善感，纖弱的身體使他總是有一種自卑感。因此，他一生都是在追尋一種強(qiáng)有力的人生哲學(xué)來彌補(bǔ)自己內(nèi)心深處的自卑。尼采的哲學(xué)打破了以往哲學(xué)演變的邏輯秩序，憑的是自己的靈感來作出獨(dú)到的理解。因此他的著作不像其他哲學(xué)家那樣晦澀，而是文筆優(yōu)美，寓意雋永。有人稱，尼采與其說是哲學(xué)家，不如說是散文家和詩人。尼采富于影響的代表作有《快樂的科學(xué)》、《查拉圖斯特拉如是說》、《超善惡》以及《權(quán)力意志》等。
目錄：
《存在與時(shí)間》
《存在與虛無》
《查拉圖斯特拉如是說》從前查拉圖斯特拉也像所有的彼岸論者那樣，把他的幻想拋到人類之彼岸。那時(shí)，世界對我而言，似乎是一個(gè)正在受痛苦受折磨的神的作品。
那時(shí)，我覺得世界是夢，是一位神的詩；是一位感到不滿意的神的眼前漂浮著的彩色煙霧。
善與惡，苦與樂，我和你——我認(rèn)為這些都是造物主眼前漂浮著的彩色煙霧。造物主想脫離自我，——于是他創(chuàng)造了世界。
對于受苦者來說，不顧自己的痛苦，迷失自我，這是一種沉醉的快樂。從前，我覺得世界是沉醉的快樂和迷失自我。
這個(gè)世界，是永遠(yuǎn)不完美的，是一個(gè)永遠(yuǎn)矛盾的映象，一個(gè)永遠(yuǎn)不完美的映象——對它不完美的造物主來說，是一種沉醉的快樂：——我曾經(jīng)覺得，世界就是這樣。
因此，我曾經(jīng)也把我的幻想拋到人類之彼岸，就像所有的彼岸論者那樣。真的拋到人類的彼岸了嗎？
啊，兄弟們，我創(chuàng)造的這個(gè)神，像所有的神一樣，是人類的作品和人類的瘋狂！
這個(gè)神也是人，只不過是一個(gè)可憐蟲，而我昵：我覺得這個(gè)幽靈是從自我的死灰和火炭中來的，這是千真萬確的！我認(rèn)為它不是從彼岸來的！
我的兄弟們，后來發(fā)生了什么事？我戰(zhàn)勝了我這個(gè)受苦者。我把自己的死灰?guī)У缴嚼锶�，我為自己發(fā)明了一種更加明亮的火焰�？窗�，這時(shí)這個(gè)幽靈從我這里消失了！
現(xiàn)在相信這種幽靈對我來說是一種痛苦，對康復(fù)者來說是一種折磨：現(xiàn)在對我來說是痛苦和恥辱。我對彼岸論者如是說。
痛苦和無能創(chuàng)造了所有的彼岸論者；只有受苦最深的人才能體驗(yàn)到幸福的那種短暫的瘋狂。
疲倦想以一次跳躍，想以一次拼命的跳躍而登峰造極，這是一種可憐而無知的疲倦，它甚至什么都不想要了：這種疲倦創(chuàng)造了所有的神和來世。
我的兄弟們，請相信我！這是肉體對肉體感到絕望，——這個(gè)肉體以錯(cuò)亂的精神的手指去摸索最后的幾道墻。
我的兄弟們，請相信我！這是肉體對大地感到絕望，——這個(gè)肉體聽到存在的肚子對它訴說。
這時(shí)，它想用頭穿過最后的幾道墻，而且不僅用頭，——伸到“彼岸的世界”。
可是，“彼岸的世界”在人類面前隱蔽得很好，那是個(gè)去人性化的、非人性的世界，它是天上虛無的東西；存在的肚子決不跟人說話，除非它自己是人。
真的，一切存在都是難以證明的，也難以讓它說話。兄弟們，告訴我，萬物之中最奇特的東西，難道不是最容易證明的嗎？
是的，這個(gè)自我與自我的矛盾和紛亂，最真誠地述說自己的存在，這個(gè)創(chuàng)造的、愿意的、評價(jià)的自我，它是事物的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值。
這個(gè)最真誠的存在，這個(gè)自我，——即使在它創(chuàng)作、狂想和以折斷的翅膀飛行時(shí)，它也談?wù)f肉體，也還需要肉體。
這個(gè)自我，越來越真誠地學(xué)習(xí)說話；而它學(xué)得越多，就越能贊美與尊重肉體和大地。
我的自我教我一種新的驕傲，我把這種驕傲教給世人：不再把頭埋進(jìn)上天的事情的沙堆里，而要自由地昂起頭，昂起這大地的頭，為大地創(chuàng)造意義。
我教世人一種新的意志：沿著人類盲目地走過的路走去，并且肯定它，不再像病人和垂死者那樣，悄悄地從這條路上溜走。
病人和垂死者蔑視肉體和大地，因而發(fā)明了天國和贖罪的血滴：但是即使這些甘美而陰沉的毒藥，他們也是取之于肉體和大地。
他們想逃離困苦，而且星星離他們太遙遠(yuǎn)。于是他們嘆息道：“啊，要是有一條天路就好了，可以悄悄地進(jìn)入另一種生存和幸福！”——于是他們發(fā)明了一些詭計(jì)和血腥的飲料！他們現(xiàn)在誤認(rèn)為自己脫離了他們的肉體和這個(gè)大地，這些不知感恩的東西。可是，他們脫離痙悸和狂喜要?dú)w功于誰呢？要?dú)w功他們的肉體和這個(gè)大地。
查拉圖斯特拉對病人是溫和的。確實(shí)，他對他們這種尋求安慰和不知感恩的行為并不惱怒。愿他們成為康復(fù)者和制勝者，為自己創(chuàng)造更高級的肉體�！�
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