他*輝煌的時期是辦《時務(wù)報》和《清議報》的幾年。那時他同康有為力主維新變法。他寫的《變法通議》在《時務(wù)報》上連載，立論鋒利，條理分明，感情奔放，痛快淋漓。加上他的文章一反駢體、桐城、八股之弊，清新平易，傳誦一時。他是當時*有號召力的政論家。
——毛澤東
驚心動魄，一字千金，人人筆下所無，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應(yīng)感動。從古至今，文字之力之大，無過于此者矣。
——黃遵憲
在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的舊思想、舊風(fēng)氣都好像狂風(fēng)中的敗葉，完全失掉了它的精彩。二十年前的青少年——換句話說，就是當時有產(chǎn)階級的子弟——無論是贊成或反對，可以說沒有一個沒有受過他的思想或文字的洗禮的。
——郭沫若
綜其一生，悉于國恥世變中度過，蒿目憂心，不能自已。故自少壯以迄于病死，始終以救國新民之責(zé)自任。
——蕭公權(quán)
本書簡介：
本書有側(cè)重、有針對性地選取了梁啟超著述中的相關(guān)內(nèi)容，以通俗易懂的語言并輔以故事性的敘述方式，來做解讀。這些內(nèi)容包括史學(xué)、文學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、法學(xué)和教育、修養(yǎng)、倫理等諸方面。我們之所以采用這樣的方式，是希望通過本書能讓初接觸的讀者一看就入門，讓有基礎(chǔ)的讀者一看就能見微知著，從而更上一層樓。
作者簡介：
季風(fēng)，主要從事國學(xué)類的研究與創(chuàng)作。先后出版過《北大國學(xué)課》《功臣的非正常死亡》《輕松學(xué)國學(xué)》等圖書，深受讀者喜愛�！侗贝髧鴮W(xué)課》自2013年3月出版以來，連續(xù)加印十余次，名列全國歷史類暢銷榜前五名，新世界出版社2013年暢銷榜第3名，2013年度全國最暢銷的歷史讀物之一，2014年最暢銷的國學(xué)類圖書。
目錄：
梁啟超講國學(xué)1
前言1
第一章梁啟超談史學(xué)：歷史者，敘述進化之現(xiàn)象也。3
1.梁啟超為什么要發(fā)動史學(xué)革命？3
2.為什么說墨子是中國獨一無二的實行家？5
3.中華民族是由不同的民族融合而來的嗎？8
4.中國為什么會走向衰弱？11
5.清朝時的讀書人都忙些什么？14
6.為什么說趙武靈王是天下第一雄主？16
7.武士道起源于日本嗎？19
8.大同就是大一統(tǒng)嗎？22
9.什么是正統(tǒng)與非正統(tǒng)的史觀？24
第二章梁啟超談文學(xué)：急難風(fēng)義今人少，傷世文章古恨多。27
1.十九世紀的歐洲文學(xué)是什么樣的局面？28
2.為什么說杜甫是情圣？31梁啟超講國學(xué)1
前 言1
第一章梁啟超談史學(xué)：歷史者，敘述進化之現(xiàn)象也。3
1.梁啟超為什么要發(fā)動史學(xué)革命？3
2.為什么說墨子是中國獨一無二的實行家？5
3.中華民族是由不同的民族融合而來的嗎？8
4.中國為什么會走向衰弱？11
5.清朝時的讀書人都忙些什么？14
6.為什么說趙武靈王是天下第一雄主？16
7.武士道起源于日本嗎？19
8.大同就是大一統(tǒng)嗎？22
9.什么是正統(tǒng)與非正統(tǒng)的史觀？24
第二章梁啟超談文學(xué)：急難風(fēng)義今人少，傷世文章古恨多。27
1.十九世紀的歐洲文學(xué)是什么樣的局面？28
2.為什么說杜甫是情圣？31
3.小說具有變易風(fēng)俗的功效嗎？34
4.戲劇具有哪些現(xiàn)實功效？36
5.為什么要推崇少年？39
6.為什么說少年強則國強？42
7.詩歌是怎樣來托物言志的？45
第三章梁啟超談儒學(xué)：君子不怨天，不尤人48
1.后世是否可以培養(yǎng)出“孔子魅力”？49
2.為什么說“唯小人與女子難養(yǎng)也”？51
3.梁啟超眼中的君子53
4.秦始皇為什么要“焚書坑儒”？56
5.何為“威武不能屈”？59
6.什么是浩然之氣？62
7.為什么說“唯一不變的是變化”？66
第四章梁啟超談修養(yǎng)：淡看風(fēng)云，毀譽不動70
1.缺憾也是一種美71
2.寬容是一種智慧的善行73
3.淡定，停下來看看路邊風(fēng)景76
4.怒對不公于事無補79
5.懂得知足，生活就不苦82
6.尋求淡然，在得與舍之間85
7.如何在低調(diào)中修煉自己？89
第五章梁啟超談佛學(xué)：靜而能慮，定能生慧。92
1.什么是悲智雙修？92
2.什么是佛教的因果報應(yīng)？95
3.什么是佛教的入世和出世？98
4.中國的佛學(xué)有什么特色？101
第六章梁啟超談法學(xué)：法者，天下之公器也。104
1.不變法有哪些危害？105
2.《拿破侖法典》是一部什么樣的法律典籍？107
3.管子的法治思想是怎樣的？110
4.管子是怎樣講述法治與君主、人民的關(guān)系的？113
5.法家為什么最厭惡術(shù)治主義？115
6.為什么說國家的意志是立法？118
7.如何處理權(quán)與法的關(guān)系？121
第七章梁啟超談倫理：獨立精神之道德法律、風(fēng)俗習(xí)慣和文學(xué)美術(shù)124
1.什么是公德和私德？125
2.為什么要培育國家思想？127
3.為什么要倡導(dǎo)進取冒險的精神？130
4.為什么說享有權(quán)利是人的天性？133
5.為什么說自尊關(guān)系到國家的興衰？136
6.權(quán)利和義務(wù)是怎樣的關(guān)系？139
第八章梁啟超談教育：教育之成效在將來，不在當下142
1.靜以修身，儉以養(yǎng)德142
2.耕耘與收獲145
3.教育是教人學(xué)做人147
4.立志，更需養(yǎng)志150
5.為什么說“百善勤為先”？153
6.自己的事自己干156
7.盡力而為，因材施教158
前言歲月書寫歷史，眾生融成社會。在歷史的長河中，更多的人都因主客觀的原因而成為稍縱即逝的微小浪花。然而對有些人而言，他們雖然走不出人生的宿命，同樣注定要成為歷史的過客。但是，當時代的大潮奔涌而來時，他們能順勢而為，勇立潮頭，成為時代的弄潮兒。這樣的人，在中國的歷史上舉不勝舉。在這里，我們把時空縮短，把眼光放近，從清末到民國這個風(fēng)云激蕩的時代中選取一位極具代表性的人物——梁啟超。
梁啟超的一生，可謂跌宕起伏。也許是受他力圖變法的思想影響，他的一生也與“變”緊密相連，這既包括他個人的命運，也包括他的學(xué)術(shù)思想和政治主張。
梁啟超于1873年（清朝同治十二年）出生于廣東新會縣的一個殷實之家。受家庭的熏陶，他自幼起就接受了傳統(tǒng)的儒家教育，并在6歲未滿時，讀完了儒家經(jīng)典中的“五經(jīng)”。緣于天姿聰穎，他為自己贏來了“神童”的贊譽。11歲時，他考中了秀才。16歲時，在廣東省的鄉(xiāng)試中，他考中舉人，名列第八名。18歲那年，他赴北京成婚。由這些簡歷中可以看出，憑借著自己的聰穎，梁啟超的成長之路非常順利。所以，這期間他的“變”，是一種順應(yīng)成長的積極變化。
而之后，使他思想發(fā)生巨大變化的原因是，他受到了一個人的影響，這個人就是康有為。梁啟超成為康有為的學(xué)生后，他的眼光開始由國內(nèi)轉(zhuǎn)向國外，尤其是西方的各種文化思歲月書寫歷史，眾生融成社會。在歷史的長河中，更多的人都因主客觀的原因而成為稍縱即逝的微小浪花。然而對有些人而言，他們雖然走不出人生的宿命，同樣注定要成為歷史的過客。但是，當時代的大潮奔涌而來時，他們能順勢而為，勇立潮頭，成為時代的弄潮兒。這樣的人，在中國的歷史上舉不勝舉。在這里，我們把時空縮短，把眼光放近，從清末到民國這個風(fēng)云激蕩的時代中選取一位極具代表性的人物——梁啟超。
梁啟超的一生，可謂跌宕起伏。也許是受他力圖變法的思想影響，他的一生也與“變”緊密相連，這既包括他個人的命運，也包括他的學(xué)術(shù)思想和政治主張。
梁啟超于1873年（清朝同治十二年）出生于廣東新會縣的一個殷實之家。受家庭的熏陶，他自幼起就接受了傳統(tǒng)的儒家教育，并在6歲未滿時，讀完了儒家經(jīng)典中的“五經(jīng)”。緣于天姿聰穎，他為自己贏來了“神童”的贊譽。11歲時，他考中了秀才。16歲時，在廣東省的鄉(xiāng)試中，他考中舉人，名列第八名。18歲那年，他赴北京成婚。由這些簡歷中可以看出，憑借著自己的聰穎，梁啟超的成長之路非常順利。所以，這期間他的“變”，是一種順應(yīng)成長的積極變化。
而之后，使他思想發(fā)生巨大變化的原因是，他受到了一個人的影響，這個人就是康有為。梁啟超成為康有為的學(xué)生后，他的眼光開始由國內(nèi)轉(zhuǎn)向國外，尤其是西方的各種文化思想和政治學(xué)說。也可以說，就是在這個時期，奠定了他的改良主義政治思想。在25歲那年，他和康有為一道，發(fā)動了戊戌變法；29歲那年，他主編了成為一代青年精神食糧的《新民叢報》；在五四運動期間，面對各種風(fēng)云變幻，他都要評點一番……
不過，梁啟超的“變”既有讓人眼花繚亂之處，也有讓人匪夷所思之處，更有讓人大跌眼鏡之處。比如在政治主張上，他一時大力抨擊專制制度，呼吁民主，一時又哀嘆民智未開，為開明專制叫好。所以，在旁人看來，他一會兒是民主的代言人，一會兒又成了專制的捍衛(wèi)者。在清朝滅亡后，他一改改良主義的政治主張，大力擁護共和政體。武昌起義后，他去投靠袁世凱；和袁世凱鬧翻后，他又去投靠段其瑞；在段其瑞那里待不下去后，他又轉(zhuǎn)向從佛學(xué)中尋求解脫……
當然，我們說，人非圣賢，孰能無過。梁啟超的多“變”，更多是時勢使然。但是，最為難能可貴的是，梁啟超還有一個貫穿一生的“不變”，他的那些多“變”自始至終都是圍繞著這個“不變”而轉(zhuǎn)的——這個“不變”就是濃濃的愛國情懷。他以一介書生之身，為了國家，積極奔走，幾至被殺頭；他長期流亡海外，輾轉(zhuǎn)游離，但不改初衷。在他的學(xué)術(shù)作品中，所圍繞的核心思想都是愛國。正是緣于他的這種愛國情懷，我們除了對其懷有一份崇敬之情的同時，愿意將他的研究成果做些普及性的推廣工作，從而讓我們鑒古知今，于社會和個人多增些裨益。
所以，上面對梁啟超人生際遇的一些介紹，無非是起個拋磚引玉——引出本書的作用，希望大家能從歷史的角度，用一種公正的眼光來看待先賢，敬重先賢。
毫無疑問，梁啟超是一位百科全書式的學(xué)者，一位具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)大師。他的學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹。他的著述數(shù)量蔚為大觀，各種著述達1400多萬字，平均每年創(chuàng)作達39萬字之多。并且，他的這些著述，在他的身前身后，都產(chǎn)生了巨大反響。比方說大家熟悉的《少年中國說》，其感情之深，著意之遠，愛國之切，希望之摯，前無古人，后不見來者�！凹t日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！”讀了這慷慨激昂，大氣磅礴的詞句，怎能不催人奮發(fā)，頻頻涌動愛國之心呢！又怎能不鼓舞人心，屢屢思施報國之志呢！
當然，僅靠一本書就想詳盡了解梁啟超著述的所有內(nèi)容和思想，是不太可能的事。為此，本書有側(cè)重、有針對性地選取了梁啟超著述中的相關(guān)內(nèi)容，以通俗易懂的語言并輔以故事性的敘述方式，來做解讀。這些內(nèi)容包括史學(xué)、文學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、法學(xué)和教育、修養(yǎng)、倫理等諸方面。我們之所以采用這樣的方式，是希望通過本書能讓初接觸的讀者一看就入門，讓有基礎(chǔ)的讀者一看就能見微知著，從而更上一層樓。
同時，我們也真誠地希望關(guān)注梁啟超、關(guān)注國學(xué)的各方力量、各方人士，能夠積極投身這一領(lǐng)域，為研究歷史、發(fā)掘?qū)W問、尊重先賢、弘揚國學(xué)做出更大的貢獻，也真誠希望有識之士對我們的工作多提寶貴的建議。
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