★《每天讀一點中國文化史》全面收羅中國文化精萃，輕松閱讀，讓枯燥的文化史變得生動活潑，讓文化墨香天天伴隨你！★《每天讀一點中國文化史》系統(tǒng)比較中國文化的發(fā)展歷程，精簡扼要對各時代文化標記鮮明的印記與解讀。超值彩頁和豐富的插圖，讓閱讀更加形象、更多意趣！推薦閱讀：《寫給親愛的自己：無需討好世界，你有你的驕傲》《念念好日：遺落在日本的小時光》《老北京的趣聞秘事》本書簡介：
中國文化博大精深，在古代創(chuàng)造出了燦爛的文明，并且不斷延綿傳承。本書以專題的形式、科學的方法、清晰的條理、通俗的語言，講述了中國古代文化的博大內(nèi)涵。它把學術(shù)性和通俗性生動地結(jié)合起來，使讀者對中國古代文化有深刻的理解。通過闡述了中國文化政教源流，以增強我民族自尊心，抉擇中國文化的特點，以勖勉國人學習繼承和發(fā)揚我中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。
作者簡介：
李妍，理科出身，卻偏愛文藝，從事科普寫作多年，深諳兒童心理，并有較豐富的兒童教育經(jīng)驗，先后出版兒童科普讀物、兒童繪本及兒童故事書數(shù)本。參與編寫《賽爾號精靈搜救隊》《賽爾號瘋狂實驗室》《賽爾號圣者逆襲之探險筆記》等系列書。
目錄：
第一章中國文化的最初歷程——原始文化
一、中國文化的起源
二、先民的靈魂崇拜與宗教觀念
三、原始藝術(shù)的萌芽
第二章制度草創(chuàng)與文字初興——夏商西周
一、青銅風采
二、宗教思想
三、文字起源
四、宗法禮制
五、文藝與科技
第三章亂世中的文化爭鳴——春秋戰(zhàn)國
一、私學興盛與士的崛起
二、百家爭鳴的學術(shù)浪潮
三、百花齊放的文學經(jīng)典第一章中國文化的最初歷程——原始文化一、中國文化的起源二、先民的靈魂崇拜與宗教觀念三、原始藝術(shù)的萌芽第二章制度草創(chuàng)與文字初興——夏商西周一、青銅風采二、宗教思想三、文字起源四、宗法禮制五、文藝與科技第三章亂世中的文化爭鳴——春秋戰(zhàn)國一、私學興盛與士的崛起二、百家爭鳴的學術(shù)浪潮三、百花齊放的文學經(jīng)典四、推陳出新的藝術(shù)與科技第四章統(tǒng)一王朝的文化勃興——秦漢一、從文化一統(tǒng)到兩漢官學二、從儒道相爭到佛道初創(chuàng)三、風采飛揚的文學創(chuàng)作四、汪洋恣肆的史學大觀五、華麗恢宏的藝苑風采六、日趨成熟的科學技術(shù)七、南北東西的文化碰撞第五章玄妙脫俗的亂世文化——魏晉南北朝一、兼容并蓄的思想宗教二、超逸脫俗的文學三、疏朗清靈的藝術(shù)四、繼承與發(fā)展的科技五、交融與碰撞的文化第六章昌榮蓬勃的盛世文化——隋唐五代一、經(jīng)世致用的宗教哲學二、獨領(lǐng)風騷的文學高峰三、日臻完善的教育制度四、恢弘壯美的藝術(shù)創(chuàng)作五、昌盛繁榮的科學技術(shù)第七章精致成熟的封建文化——兩宋一、對立與融合中的哲學宗教二、義理與情趣并存的文學三、逐漸完備的教育制度四、清麗淡逸的文藝事項五、不斷完善的科學技術(shù)第八章沖突融會中的南北文化——遼夏金元一、思想融會二、文學新貌三、畫壇異趣四、科技務(wù)實第九章發(fā)展到極致的封建文化——明清一、流變中的哲學思潮二、求索中的文學走向三、新舊更替的教育四、趨向大眾的藝術(shù)五、艱難求索的科技第一章中國文化的最初歷程——原始文化一、中國文化的起源所謂“文化”，指的是所有人類創(chuàng)造的總和，既包括物質(zhì)文化，也包括精神文化。可以說，自從人類誕生，文化便開始萌芽了。史前的原始社會是我國文化的發(fā)軔時期，原始社會的文化是中國文化的重要組成部分，也是中國文化史的最初進程。
神話傳說中的中國文化人類的意識創(chuàng)造了文化，人類誕生之初的許多創(chuàng)造都來自于先民們對世界的思考與探索。在蒙昧無知的古代社會，人們的認識能力十分低下，因此不約而同地使用神話傳說來解釋天地萬物的成因。中國古代神話中是這樣描繪天地之初的樣子：“大地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陰清為天，陽濁為地，盤古在其中，一日九變。神于天、圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。故天去地九萬里�！痹谙让裱壑校粌H天地是由盤古開辟的，就連山川湖海、日月星辰、草木金石等天地間的萬物，都是盤古用自己的身軀創(chuàng)造的。一則古老而又充滿想象力的神話展示出這幅神奇的圖景：“首生盤古，垂死化身。氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌膚為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。”我國關(guān)于人類起源的傳說主要有兩種，第一種即上文所述盤古創(chuàng)造萬物的傳說，他身上的寄生蟲變?yōu)槭郎侠杳�。但流傳最廣的還是女媧造人的傳說：“傳說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人�！苯裉炜磥恚@些關(guān)于世界起源和人類起源的神話傳說充滿了荒誕不經(jīng)的內(nèi)容，屬于人類童年時期浪漫的幻想，而真實的原始文化還隱藏在歷史的迷霧之中。直到20世紀初，考古學家在我國各地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了原始人居住地的遺址，原始文化的真實面貌才漸漸顯露出來。考古發(fā)現(xiàn)中的中國文化無論是浪漫的古代幻想，還是科學的現(xiàn)代推理，都不能作為考察中國原始文化的確鑿證據(jù)，直到20世紀初開始的考古工作發(fā)掘了大量早期人類遺址，才為中國人類起源的研究提供了大量可靠的實物資料�？脊虐l(fā)現(xiàn)證明人類的祖先是在地面上生活的古猿，他們已經(jīng)能夠使用天然工具，例如用石塊砸堅果、用木棍攻擊獵物等；隨著四肢動作的逐漸豐富，古猿的大腦也越來越發(fā)達，后來發(fā)展成為猿人。猿人從形體上來講已逐漸脫離猿而更加接近人，猿人的腦容量比古猿要大，頭骨的形狀也與人更相似。300萬年前，人工制造的工具已經(jīng)出現(xiàn)，從此人類社會進入了舊石器時代。我國20世紀20年代以來的考古工作中發(fā)現(xiàn)的早期人類遺址主要有：距今170萬年的云南元謀人距今100萬年的湖北鄖縣人距今65萬—80萬年的陜西藍田人距今50萬年左右的北京人距今30萬—40萬年的和縣人距今20萬年的廣東馬壩人距今10多萬年的陜西大荔人距今10萬年左右的山西丁村人、許家窯人距今3萬—5萬年的廣西柳江人距今1.8萬年的北京山頂洞人這些主要人類遺址代表了從早期猿人到早期智人（20萬年前）再到晚期智人（5萬至1萬年前）的發(fā)展過程，證明中國是人類演進發(fā)展的重要地區(qū)之一，是原始人類的搖籃。從體質(zhì)人類學的角度來看，中國古人類具有顴骨突出、鼻翼較寬等亞美人種的特征，與歐羅巴人種（白種人）和尼格羅人種（黑種人）有著明顯的區(qū)別。在從猿人發(fā)展到晚期智人的過程中，人類的體質(zhì)發(fā)生了很大的改變，最突出的變化是腦容量增加和腦結(jié)構(gòu)變得更復雜，這也可以證明人類是在勞動和生產(chǎn)實踐中變得越來越聰明。勞動是猿進化成人的關(guān)鍵步驟，是人類與其他動物的根本區(qū)別。人類從有意識、有目的地進行勞動開始，便脫離了普通動物的范疇，成為具有智慧的高級動物。工具的制造不僅使古人類能夠獲取食物、改善生存條件，還是人類改造自然、創(chuàng)造文化的最初步驟，雖然這一切的開始都顯得十分簡陋。如前所述，最早會使用工具的人類使用的只是經(jīng)過簡單加工的自然物，例如木棒、獸骨、獸牙和石塊等。在這些工具中只有石制工具最容易保存，因此在漫長的歷史進程中，石器逐漸成為原始人類使用的主要工具，在考古學上這一階段被稱為“舊石器時代”。根據(jù)工具制作的精細程度，舊石器時代又可分為早、中、晚三個階段，并與人類體質(zhì)發(fā)展的三個階段相對應(yīng)。例如在元謀人和藍田人的化石出土地發(fā)現(xiàn)的石器制作相對簡單，形狀不規(guī)則，大部分沒有經(jīng)過二次加工；北京人所使用的石器已經(jīng)有所改進，經(jīng)過了簡單修整；到了丁村人時期，石器已有明確的分類，并有著明顯的二次加工的痕跡；晚期智人時期的石器更加精美，分類清晰，并且更加細小，可進行鉆孔并制作裝飾品。此外，還出現(xiàn)了小型雕刻器，石鏃的發(fā)現(xiàn)說明當時可能已經(jīng)有了弓箭。原始人類除了使用石器工具，還大量制作木質(zhì)工具，有了石斧和石刀等工具，砍削木棒、木棍變得更加容易。木質(zhì)工具由于易朽壞而沒有保存下來，但它來源豐富、加工方便，原始人類可能用它來捕獵小型動物或采集根莖。工具的進步反映了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，表明人類智慧和創(chuàng)造文化能力的提高。在使用木石工具的同時，人類還掌握了火的使用方法。在原始人類的生活和文化創(chuàng)造中，火的出現(xiàn)有著劃時代的重要意義。由考古資料進行推測，最初是自然界的火給了原始人類啟示，例如雷電、地震等因素導致的大火使原始人類偶然地感受到了溫暖和熟食的好處。然而自然山火只是偶爾的，原始人類經(jīng)過長期的實驗摸索，終于掌握了使用火的方法。之后，火被用來照明、取暖、驅(qū)趕野獸，最重要的一點是，火的使用使人類由生食發(fā)展到熟食，這樣一來不僅食物種類得到擴展，而且熟食也更有利于人體的消化吸收�；鸬陌l(fā)明和使用提高了人類的生活質(zhì)量和生產(chǎn)力水平，人類文化從此又向前邁進了一大步，人類體質(zhì)逐漸向更加健康和完善的方向發(fā)展。與從生食到熟食一樣，服飾的出現(xiàn)也是人類開始脫離動物的一個重要標志。人由猿進化而來，最初的人類仍然有著較為茂盛的毛發(fā)，但隨著動物性的逐漸退化以及生活條件的逐漸改善，服飾不僅成為現(xiàn)實需要，也是一種審美的需求。服飾從最初出現(xiàn)時就有著護體和美化的雙重作用，并經(jīng)歷了從局部到整體的發(fā)展過程。原始人類最初過著采集和狩獵的生活，炎炎夏日便可將樹葉等戴在頭上和身上來遮陽并防蚊蟲；嚴酷寒冬便用鳥羽和獸皮包裹身體，保暖御寒。雖然這些只是現(xiàn)代人的推測，但考古遺址中發(fā)現(xiàn)了骨針，說明早在舊石器時代晚期已有最早的縫紉技術(shù)出現(xiàn)，而用獸牙和貝殼等制作的裝飾品則證明當時的人類已經(jīng)有了最初的審美意識。原始人類從“不織不衣”到“衣其羽皮”，最初的服飾文化開始出現(xiàn)。人類與動物之間的區(qū)別還體現(xiàn)在住所的選擇和營造上。據(jù)推測，人類最初是巢居的，人類祖先剛剛學會行走，尚未脫離動物的本性，為了躲避兇猛的野獸，便選擇在高高的樹上筑巢。雖然沒有發(fā)現(xiàn)實物遺跡，但很多古籍都印證了這種猜想，例如《韓非子》中說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏”。后來人類逐漸從巢居發(fā)展到穴居，標志著人類在地面永久性居住的開始。從樹上下到地面的初期，原始人類還未能掌握建造房屋的方法，因此只能根據(jù)本能去尋找天然洞穴作為棲身之處。洞穴既能遮風擋雨、避暑驅(qū)寒，同時又能夠躲避野獸的襲擊，無疑是更好的居住場所�！吨芤住は缔o下》中有“上古穴居而野處”的說法，《禮記·禮運》中也提到：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。”考古學認為，云南元謀人和陜西藍田人處于巢居時代，而北京猿人則已經(jīng)進入了穴居時代。馬家窯文化寺洼類型雙耳瓶舊石器時代初期，原始人類過著群居生活，惡劣的生存環(huán)境和簡陋的工具使食物的獲取十分不易。在這種條件下，原始人類必須聯(lián)合起來共同勞動，彼此協(xié)作，用群體的力量對抗大自然。舊石器時代晚期，自然環(huán)境和人類社會發(fā)生了巨大變化，這一時期的人類逐漸結(jié)成氏族群體進行較為大型的漁獵和采集活動，在工具方面制造出更為精細的石器和復合工具。人類先祖終于從洞穴中走出，向廣闊的河谷、草原進發(fā)，在經(jīng)常性的遷徙中進行捕獵和采集。隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，遷徙逐漸減少，居住地逐漸固定下來，原始人也從群居過渡到氏族社會。氏族是以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會群體，一般來說一個氏族由有著共同祖先的十幾個人組成，他們共同居住，共同勞動，共同分配食物。氏族社會的最初階段為以母系血緣為維系的母系氏族社會，它從舊石器時代晚期開始并開啟了全新的新石器時代。新石器時代以磨制石器的出現(xiàn)為標志，這一時期的中國文化呈現(xiàn)出繁榮景象，加快了前進的步伐，與舊石器時代幾百萬年的漫長發(fā)展相比，新石器時代的人類只用了幾千年就邁入了文明社會。新石器時代取得了有著跨時代意義的三項偉大成就，即農(nóng)業(yè)的發(fā)明、石器的磨制和鉆孔以及陶器的制作。距今一萬年前，原始人類逐漸在生產(chǎn)實踐中發(fā)現(xiàn)了一些植物的生長規(guī)律并研究出種植方法，最早的農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了。農(nóng)業(yè)的發(fā)明改變了舊石器時代依靠采集和漁獵獲取資源的生活方式，而轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)型經(jīng)濟。相比于脆弱的采集和漁獵來說，農(nóng)業(yè)可以獲得更穩(wěn)定、豐富的生活資料，此外還為家庭飼養(yǎng)業(yè)和定居生活創(chuàng)造了基礎(chǔ)。古人很早就認識到了農(nóng)業(yè)的劃時代意義，并幻想出一位英雄“神農(nóng)氏”，發(fā)明了種植之法。實際上，農(nóng)業(yè)誕生之初仍是母系氏族社會，主要是由婦女來種植農(nóng)作物的，因此傳說中的“神農(nóng)氏”實際上應(yīng)該是女性。農(nóng)業(yè)的發(fā)明使人類的生活日趨穩(wěn)定，積累財產(chǎn)也變?yōu)榭赡�，私有制由此開始萌發(fā)，文明也漸漸隨之繁榮。我國新石器時代具有典型性的文明有：黃河流域的馬家窯文化、老官臺文化、仰韶文化、大汶口文化、龍山文化等；長江流域有屈家?guī)X文化、河姆渡文化、良渚文化等；華南地區(qū)有紅山文化等。這些文化的發(fā)展水平有著較大的差異，并極具特色，創(chuàng)造這些文化的先民們共同締造了我國的原始文化。農(nóng)業(yè)的發(fā)明同時還促進了工具的革新，磨制石器和燒制陶器就是為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而逐漸發(fā)展起來的。新石器時代磨光石器成為普遍的工具，磨制和鉆孔技術(shù)得到了廣泛運用。最初，先民們只是將刃部磨光，還有著打制的痕跡，后來進一步將石器整體磨光，刃部也更加鋒利。磨制石器與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著直接關(guān)聯(lián)，農(nóng)業(yè)較為發(fā)達的地區(qū)，其磨制石器也較為發(fā)達。陶器的發(fā)明是新石器時代另一項重要的創(chuàng)造，是在農(nóng)業(yè)定居生活中出現(xiàn)的。為了適應(yīng)各種生活需要，陶器的形式多種多樣，制陶技術(shù)也越來越發(fā)達。除了實用性外，陶器在制作方面甚至表現(xiàn)出先民的藝術(shù)創(chuàng)造力，例如彩陶的發(fā)明便體現(xiàn)出中國原始藝術(shù)的優(yōu)美古樸。到了新石器時代晚期，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展使男性成為生產(chǎn)勞動的主力，逐漸取代了女性在社會上的重要地位，父權(quán)制最終取代母權(quán)制，進入了父系氏族社會。這一時期農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了原始的犁耕，石器變得更加厚重鋒利，陶器也得到了廣泛使用。隨著人們的生活水平大幅度提高，私有制發(fā)展，部落之間為掠奪財富而進行戰(zhàn)爭，使少數(shù)部落首領(lǐng)獲得了大量資產(chǎn)與權(quán)力，中國第一個世襲制國家即將出現(xiàn)在歷史的舞臺之上。
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