他的學(xué)識，他的風(fēng)度，為當(dāng)時(shí)和后世學(xué)人景仰，他是民國，也是當(dāng)今的萬眾偶像。他在五十多年前逝世，如今卻依然有“胡適熱”現(xiàn)象。提起民國就不會(huì)不提起胡適，提起胡適就不會(huì)不提到自由。胡適演講通俗易懂，卻思想深刻，飽含深情。聆聽胡適對自由的理解，你眼前將呈現(xiàn)一個(gè)全新的世界。本書簡介：
集學(xué)識與風(fēng)度于一身的胡適可稱民國時(shí)代的萬眾偶像，他一生演講無數(shù)，這是他關(guān)于“容忍與自由”的演講精選集。這些演講是胡適一生自由思想的集錄，更是珍貴的歷史資料。書中包括胡適從青年到老年的思想，內(nèi)容涵蓋文化、修身、政治、教育、社會(huì)變革等諸多領(lǐng)域，是胡適思想精髓與真情實(shí)感的集合。50多年前胡適逝世，如今“胡適熱”成為一種現(xiàn)象。即使相隔百年，人們還可以聽到那震撼心靈的聲音，重讀胡適，人們保持著對自由的向往。這是中國“自由主義的先驅(qū)”給21世紀(jì)中國的新一輪啟蒙。我們需要尋找終極價(jià)值，不再被蒙蔽雙眼。沒有容忍，就沒有自由；想有益于社會(huì)，最好的法子莫如把自己這塊材料鑄造成器——這是胡適給予現(xiàn)代年輕人的偉大啟迪。
作者簡介：
胡適（1891-1962）字適之，安徽績溪人，20世紀(jì)中國著名的學(xué)者、思想家、教育家。在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域皆有建樹。童年在家鄉(xiāng)接受私塾教育，14歲到上海求學(xué)，開始接觸新思想。20歲考取“庚子賠款”官費(fèi)赴美留學(xué)生，進(jìn)入康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)農(nóng)科，后改讀文科。25歲時(shí)入哥倫比亞大學(xué)研究院，師從哲學(xué)家杜威。1917年回國，受聘于國立北京大學(xué)。同年，他因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。后歷任中華民國駐美大使、北京大學(xué)校長、中央研究院院長等要職。1962年2月24日，胡適因心臟病猝發(fā)逝世于臺灣，享年72歲。胡適和是中國自由主義的先驅(qū)，是拉開現(xiàn)代中國文明與進(jìn)步、民主、自由幕布的先哲。
目錄：
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我們還要作戰(zhàn)下去
中國古代政治思想史的一個(gè)看法
少年中國之精神
少年中國之精神
中學(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)
大學(xué)的生活
——學(xué)生選擇科系的標(biāo)準(zhǔn) 我們中國人在今日必須認(rèn)清世界文化的大趨勢，我們必須選定我們自己應(yīng)該走的方向。只有自由可以解放我們民族的精神，只有民主政治可以團(tuán)結(jié)全民的力量來解決全民族的困難，只有自由民主可以給我們培養(yǎng)成一個(gè)有人味的文明社會(huì)�！m自由主義
孫中山先生曾引一句外國成語：“社會(huì)主義有五十七種，不知哪一種是真的。”其實(shí)“自由主義”也可以有種種說法，人人都可以說他的說法是真的，今天我說的“自由主義”，當(dāng)然只是我的看法，請大家指教。
自由主義最淺顯的意思是強(qiáng)調(diào)的尊重自由，現(xiàn)在有些人否認(rèn)自由的價(jià)值，同時(shí)又自稱是自由主義者。自由主義里沒有自由，那就好像“長坂坡”里沒有趙子龍，“空城計(jì)”里沒有諸葛亮，總有點(diǎn)叫不順口罷！據(jù)我的拙見，自由主義就是人類歷史上那個(gè)提倡自由，崇拜自由，爭取自由，充實(shí)并推廣自由的大運(yùn)動(dòng)�！白杂伞痹谥袊盼睦锏囊馑际恰坝捎谧约骸保褪遣挥捎谕饬�，是“自己作主”。在歐洲文字里，“自由”含有“解放”之意，是從外力裁制之下解放出來，才能“自己作主”。在中國古代思想里，“自由”就等于自然，“自然”是“自己如此”，“自由”是“由于自己”，都有不由于外力拘束的意思。陶淵明的詩：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”這里“自然”二字可以說是完全同“自由”一樣。王安石的詩：“風(fēng)吹瓦墮屋，正打破我頭……我終不嗔渠，此瓦不自由�！边@就是說，這片瓦的行動(dòng)是被風(fēng)吹動(dòng)的，不是由于自己的力量。
中國古人太看重“自由”“自然”的“自”字，所以往往看輕外面的拘束力量，也許是故意看不起外面的壓迫，故意回向自己內(nèi)心去求安慰，求自由。這種回向自己求內(nèi)心的自由，有幾種方式，一種是隱遁的生活——逃避外力的壓迫，一種是夢想神仙的生活——行動(dòng)自由，變化自由——正如莊子說，列子御風(fēng)而行，還是“有待”，“有待”還不是真自由，最高的生活是事人無待于外，道教的神仙，佛教的西天凈土，都含有由自己內(nèi)心去尋求最高的自由的意義。我們現(xiàn)在講的“自由”，不是那種內(nèi)心境界，我們現(xiàn)在說的“自由”，是不受外力拘束壓迫的權(quán)利，是在某一方面的生活不受外力限制束縛的權(quán)利。在宗教信仰方面不受外力限制，就是宗教信仰自由。在思想方面就是思想自由，在著作出版方面，就是言論自由，出版自由。這些自由都不是天生的，不是上帝賜給我們的，是一些先進(jìn)民族用長期的奮斗努力爭出來的。人類歷史上那個(gè)自由主義大運(yùn)動(dòng)實(shí)在是一大串解放的努力。宗教信仰自由只是解除某個(gè)宗教威權(quán)的束縛，思想自由只是解除某派正統(tǒng)思想威權(quán)的束縛。在這些方面——在信仰與思想的方面，東方歷史上也有很大膽的批評者與反抗者。從墨翟、楊朱，到桓譚、王充，從范縝、傅奕、韓愈，到李贄、顏元、李塨，都可以說是為信仰思想自由奮斗的東方豪杰之士，很可以同他們的許多西方同志齊名比美，我們中國歷史上雖然沒有抬出“爭自由”的大旗子來做宗教運(yùn)動(dòng)，思想運(yùn)動(dòng)，或政治運(yùn)動(dòng)，但中國思想史與社會(huì)政治史的每一個(gè)時(shí)代都可以說含有爭取某種解放的意義。
我們的思想史的第一個(gè)開山時(shí)代，就是春秋戰(zhàn)國時(shí)代——就有爭取思想自由的意義。古代思想的第一位大師老子，就是一位大膽批評政府的人。他說：“天下多忌諱，而民彌貧�！薄胺钭陶�，盜賊多有�！薄懊裰�，以其上食稅之多，是以饑�！薄懊裰y治，以其上之有為，是以難治�！薄懊裰p死，以其求生之厚，是以輕死�！薄疤熘罁p有余，而補(bǔ)不足�！薄叭酥绖t不然，損不足以奉有余�！崩献油瑫r(shí)的鄧析是批評政府而被殺的。另一位更偉大的人就是孔子，他也是一位偏向左的“中間派”，他對于當(dāng)時(shí)的宗教與政治，都有大膽的批評，他的最大膽的思想是在教育方面：有教無類，“類”是門類，是階級民族，“有教無類”，是說：“有了教育，就沒有階級民族了。”從老子孔子打開了自由思想的風(fēng)氣，二千多年的中國思想史、宗教史，時(shí)時(shí)有爭自由的急先鋒，有時(shí)還有犧牲生命的殉道者。孟子的政治思想可以說是全世界的自由主義的最早一個(gè)倡導(dǎo)者。孟子提出的“大丈夫”是“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”。這是中國經(jīng)典里自由主義的理想人物。在二千多年歷史上，每到了宗教與思想走進(jìn)了太黑暗的時(shí)代，總有大思想家起來奮斗，批評，改革。
漢朝的儒教太黑暗了，就有桓譚、王充、張衡起來，做大膽的批評。后來佛教勢力太大了，就有齊梁之間的范縝，唐朝初年的傅奕，唐朝后期的韓愈出來，大膽的批評佛教，攻擊那在當(dāng)時(shí)氣焰熏天的佛教。大家都還記得韓愈攻擊佛教的結(jié)果是：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千�！狈鸾趟ヂ渲螅诶韺W(xué)極盛時(shí)代，也曾有多少次批評正統(tǒng)思想或反抗正統(tǒng)思想的運(yùn)動(dòng)。王陽明的運(yùn)動(dòng)就是反抗朱子的正統(tǒng)思想的。李卓吾是為了反抗一切正宗而被拘捕下獄，他在監(jiān)獄里自殺的，他死在北京，葬在通州，這個(gè)七十六歲的殉道者的墳?zāi)�，至今存在，他的書�?jīng)過多少次禁止，但至今還是很流行的。北方的顏李學(xué)派，也是反對正統(tǒng)的程朱思想的，當(dāng)時(shí)，這個(gè)了不得的學(xué)派很受正統(tǒng)思想的壓迫，甚至于不能公開的傳授。這三百年的漢學(xué)運(yùn)動(dòng)，也是一種爭取宗教自由思想自由的運(yùn)動(dòng)。漢學(xué)是抬出漢朝的書做招牌，來掩護(hù)一個(gè)批評宋學(xué)的大運(yùn)動(dòng)。這就等于歐洲人抬出圣經(jīng)來反對教會(huì)的權(quán)威。但是東方自由主義運(yùn)動(dòng)始終沒有抓住政治自由的特殊重要性，所以始終沒有走上建設(shè)民主政治的路子。西方的自由主義絕大貢獻(xiàn)正在這一點(diǎn)，他們覺悟到只有民主的政治方才能夠保障人民的基本自由，所以自由主義的政治意義是強(qiáng)調(diào)擁護(hù)民主。一個(gè)國家的統(tǒng)治權(quán)必須放在多數(shù)人民手里，近代民主政治制度是盎格魯—撒克遜民族的貢獻(xiàn)居多，代議制度是英國人的貢獻(xiàn)，成文而可以修改的憲法是英美人的創(chuàng)制，無記名投票是澳洲人的發(fā)明，這就是政治的自由主義應(yīng)該包含的意義。
我們古代也曾有“天視自我民視，天聽自我民聽”“民為邦本”“民為貴，社稷次之，君為輕”的民主思想。我們也曾在兩千年前就廢除了封建制度，做到了大一統(tǒng)的國家，在這個(gè)大一統(tǒng)的帝國里，我們也曾建立一種全世界最久的文官考試制度，使全國才智之士有參加政府的平等制度。但我們始終沒有法可以解決君主專制的問題，始終沒有建立一個(gè)制度來限制君主的專制大權(quán)，世界只有盎格魯—撒克遜民族在七百年中逐漸發(fā)展出好幾種民主政治的方式與制度，這些制度可以用在小國，也可以用在大國。（1）代議政治，起源很早，但史家指1295年為正式起始。（2）成文憲，最早的1215年的大憲章，近代的是美國憲法（1789）。（3）無記名投票（政府預(yù)備選舉票，票上印各黨候選人的姓名，選民秘密填記）是1856年SouthAustralia最早采用的。
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