「山水」特集,是內(nèi)容品牌「知中」系列紙質(zhì)出版物的**本書(shū)。在一個(gè)「有關(guān)東方中國(guó)的一切,探索中國(guó)**」的平臺(tái)之上，我們希望能夠?yàn)橹袊?guó)人闡明具**性但同時(shí)概念模糊的東方理念，并且，為與西方的溝通交流做可行性極高的鋪墊。山水，之所以成為我們的**，是因這一純「中國(guó)化」的詞匯，不僅使得國(guó)人保有近乎宗教般的崇拜和敬畏，也是所有對(duì)中國(guó)感興趣的外國(guó)受眾難以全面理解的典型東方文化的范例。它，既有具象依托，也含虛無(wú)境界；它，貫穿哲思，也流于市井。山水二字，是豐富且凝練的漢語(yǔ)言的直觀佐證。談?wù)撋剿�，可虛可�?shí)，但為了規(guī)避談及人文知識(shí)時(shí)的高深和玄妙，我們嘗試重新審視思考力和運(yùn)用新的語(yǔ)言體系，在首本特集《知中·山水》里，梳理出山水文化在自然景致、山水畫(huà)、山水詩(shī)詞、山水盆景、園林建筑、風(fēng)水以及音樂(lè)等維度的具體投射�！吨小ど剿诽丶锼械臍v史語(yǔ)匯，都將被賦予現(xiàn)代視角和中外比照。在這里，除了涵蓋基本的科普類(lèi)知識(shí)點(diǎn)，亦會(huì)顯現(xiàn)現(xiàn)代視野與傳統(tǒng)承襲碰撞出的種種火花。
何為“知中ZHICHINA”？知中ZHICHINA，有關(guān)東方中國(guó)的一切，探索中國(guó)的**。
知中ZHICHINA，為有思考力兼具行動(dòng)力的中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)和青年一代，以及對(duì)中國(guó)有興趣的任何其他國(guó)家和地區(qū)的受眾，提供有關(guān)中國(guó)人文、地理、生活方式、美學(xué)、藝術(shù)、商業(yè)、社會(huì)、文化等一切重要議題內(nèi)容的消費(fèi)。
知中ZHICHINA，一個(gè)文化商業(yè)社群，為重建東方思考力和語(yǔ)言體系，以及東西方溝通提供可能性。
*近中國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)體中的歷史性崛起，了解中國(guó)，成為巨大迫切的時(shí)代性需求。中國(guó)和世界的關(guān)系，變得空前重要。中國(guó)所代表的東方，也遇到前所未有的表述和溝通需求。
越來(lái)越多的中國(guó)年輕人對(duì)中國(guó)感興趣；越來(lái)越多的世界年輕人前往中國(guó)探索；知中ZHICHINA，應(yīng)運(yùn)而生。
知中ZHICHINA，為此，將提供官方站點(diǎn)、移動(dòng)APP、MOOK、社交媒體賬號(hào)、論壇活動(dòng)、電視戲劇、視頻節(jié)目、自營(yíng)電商等消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)。本書(shū)簡(jiǎn)介：
正如全書(shū)導(dǎo)語(yǔ)所言，山水之間，就是中國(guó)。在**本《知中ZHICHINA·山水》特集里，我們?cè)噲D從「山水」這一地理和人文的概念入手，探索有關(guān)中國(guó)的一切，借此拉開(kāi)梳理介紹整個(gè)中國(guó)人文，地理，生活方式，美學(xué)，文化，藝術(shù)等的序幕。全書(shū)從山水這個(gè)詞匯本身出發(fā)，用較大篇幅講了塑造山水概念*為突出貢獻(xiàn)的山水畫(huà)，同時(shí)，又將山水和園林，盆景，詩(shī)詞和風(fēng)水等概念并置在一起討論解析。整本特集的內(nèi)容，包括不限于如下：重水墨漬染的「米氏云山」:米氏父子獨(dú)創(chuàng)山水畫(huà)樣式?；以人帶史:訪《中國(guó)古代山水畫(huà)二十講》；流轉(zhuǎn)的繁花:盛期中國(guó)山水畫(huà)的審美演變；讀畫(huà)構(gòu)造:用建筑語(yǔ)言讀懂山水畫(huà)；執(zhí)西之道,以鑒中之有:用西方視角看中國(guó)山水畫(huà)；胸中山水:茶道大家的山水觀；日本「畫(huà)圣」雪舟與中國(guó)山水之緣；山水畫(huà)的流亡:傳世山水從北京到臺(tái)北；中國(guó)山水皴法表現(xiàn)；書(shū)以字,誦于口:詩(shī)詞中的「山水」；立體的「山水畫(huà)」:移天縮地,盆中美學(xué)；中國(guó)式盆景:赴日之后,再無(wú)山水；山水與園林:直接追求及畫(huà)意呈現(xiàn)；點(diǎn)染山水:「寫(xiě)意為魂」的造園傳統(tǒng)；無(wú)石無(wú)水不成園:造園術(shù)之掇山理水；當(dāng)山水文化投射到枯山水:枡野俊明在現(xiàn)代枯山水庭院的設(shè)計(jì)表達(dá)；山水城市:在現(xiàn)實(shí)的粗暴中安放情感；當(dāng)山水演生為一種古老的玄妙:子風(fēng)水?母山水,用于人?為人用；「山」之形態(tài):是自然天成,也是人丁投射；「水」之利害:愈環(huán)繞屈曲,愈情意綿長(zhǎng)；城市山水:三地風(fēng)水法則；取材天地間:彈指一瞬,山水和鳴。
作者簡(jiǎn)介：
撰稿人／
汪亓
古書(shū)畫(huà)研究專(zhuān)家,故宮博物院書(shū)畫(huà)部副主任。
郁俊
上海崇明人。求學(xué)中國(guó)美術(shù)學(xué)院。師從「大豐」先生朱新建,因靈氣過(guò)人,大豐以「半窗靈鼠齋」稱(chēng)之。當(dāng)年以一篇《朱新建這個(gè)人》贏得讀者無(wú)數(shù)。曾在德國(guó)舉辦畫(huà)展。
王乾任撰稿人／汪亓古書(shū)畫(huà)研究專(zhuān)家,故宮博物院書(shū)畫(huà)部副主任。郁俊上海崇明人。求學(xué)中國(guó)美術(shù)學(xué)院。師從「大豐」先生朱新建,因靈氣過(guò)人,大豐以「半窗靈鼠齋」稱(chēng)之。當(dāng)年以一篇《朱新建這個(gè)人》贏得讀者無(wú)數(shù)。曾在德國(guó)舉辦畫(huà)展。王乾任臺(tái)灣超人氣博主,博客「ZEN大的敦南新生活」累計(jì)近2000萬(wàn)人次造訪;知名SOHO作家、出版觀察家,同時(shí)擔(dān)任讀寫(xiě)教育講師、職場(chǎng)激勵(lì)講師。曾任獨(dú)立書(shū)店店員、連鎖書(shū)店采購(gòu)、網(wǎng)絡(luò)書(shū)店主筆、出版社策劃編輯、出版顧問(wèn)。王欣中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院建筑系講師、造園工作室主持建筑師、烏有園社創(chuàng)始人。從事傳統(tǒng)中國(guó)文人造園藝術(shù)的研究與教學(xué),致力于當(dāng)代中國(guó)本土建筑設(shè)計(jì)的探索與創(chuàng)新。代表設(shè)計(jì)與研究作品有:《介詞園之卷》《西江二號(hào)園》《蘇州補(bǔ)丁七記》《五十四院》《破境·密林雅集》《如畫(huà)觀法二十四式》等。著作有:《烏有園·**輯:繪畫(huà)與園林》《如畫(huà)觀法》。李雨潭四川人,現(xiàn)居?xùn)|京。前媒體人、職業(yè)心理咨詢(xún)師、生命狀態(tài)優(yōu)化師、日本文學(xué)譯者、《知日》特約撰稿人,近年來(lái)致力于尋找日本美學(xué)文化與心理學(xué)的交集,在「荔枝FM」開(kāi)設(shè)有講述日本療愈系文化的個(gè)人電臺(tái)《東瀛有禮》,頻率號(hào)659241,微信公眾號(hào):Fmdongyingyouli。顧凱東南大學(xué)建筑學(xué)院講師,著有《明代江南園林研究》《江南私家園林》。朱蕾天津大學(xué)建筑學(xué)院建筑歷史與理論研究所講師、國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師,原華東建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司建筑師。師承天津大學(xué)王其亨教授,華東建筑設(shè)計(jì)研究院李東君總工程師。在學(xué)界與業(yè)界穿梭,相信做學(xué)問(wèn)是件「奢侈」的事。劉庭風(fēng)天津大學(xué)建筑學(xué)院和藝術(shù)設(shè)計(jì)系和風(fēng)景園林研究所教授、天津大學(xué)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)分院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。師從路秉杰教授和彭一剛院士,長(zhǎng)期從事園林設(shè)計(jì)和研究。劉永安河北省赤城縣人,1977年9月生,北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院園林專(zhuān)業(yè)本科,天津大學(xué)建筑學(xué)院風(fēng)景園林碩士,天津大學(xué)建筑學(xué)院風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)在讀博士,師從劉庭風(fēng)教授�，F(xiàn)為天津市紅橋區(qū)市容和園林管理委員會(huì)園林綠化設(shè)計(jì)所所長(zhǎng)、天津市瑞景園林建設(shè)發(fā)展有限公司技術(shù)負(fù)責(zé)人及副總工程師。長(zhǎng)期工作在園林工程、設(shè)計(jì)工作的**線,多次主持設(shè)計(jì)天津市重要工程項(xiàng)目。梁超1963年生于廣西容縣,中南大學(xué)長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院工業(yè)與民用建筑專(zhuān)業(yè)1981屆畢業(yè)生。現(xiàn)為中國(guó)風(fēng)水學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、博觀易吉祥物商行法人,研究傳統(tǒng)文化、命理、地理、風(fēng)水、建筑規(guī)劃等等,在香港出版二十多本著作。鹿迅浙江杭州人。影視編劇、小說(shuō)作者。北京伙伴映像文化發(fā)展有限公司內(nèi)容總監(jiān)。畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系山水專(zhuān)業(yè)。受訪人／潘楊華江蘇南通人,生于20世紀(jì)70年代,先后畢業(yè)于江蘇省南通師范學(xué)校、南京大學(xué)。專(zhuān)業(yè)涉及教育、中文、法律,曾經(jīng)耕耘教壇10年,常執(zhí)「只有美才能拯救自我」的信念。業(yè)余化身「北冥鯤鵬」,在藝術(shù)世界「逍遙游」。著有《中國(guó)古代山水畫(huà)二十講》。王慧蘭(MichelleC.Wang)美國(guó)喬治城大學(xué)東亞藝術(shù)與藝術(shù)史教授。1994年畢業(yè)于美國(guó)芝加哥大學(xué),獲東亞語(yǔ)言與文化學(xué)本科學(xué)位。2008年獲哈佛大學(xué)藝術(shù)與建筑史博士學(xué)位。現(xiàn)任教于喬治城大學(xué),常授中國(guó)藝術(shù)課,學(xué)術(shù)研究著重于中國(guó)佛教藝術(shù),尤其唐代佛教藝術(shù)。曾出版《創(chuàng)作中的曼荼羅:敦煌秘傳佛教中的視覺(jué)文化》。2006年在波士頓伊莎貝拉嘉納藝術(shù)博物館合作主辦漢朝小型動(dòng)物雕塑展覽。2014~2015年合作組織梅隆投資的課題「絲綢之路研究」。在中國(guó)藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域都有研究。徐永春中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)花卉盆景賞石分會(huì)委員、蘇派盆景名師工作室成員、高級(jí)盆景技師。嚴(yán)雪春中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)花卉盆景賞石分會(huì)花卉盆景培訓(xùn)中心盆景講師、蘇派盆景名師工作室成員、園林高級(jí)技師、高級(jí)盆景技師,山水盆景作品「碧螺春色」、樹(shù)石盆景「楓橋夜泊」分獲第五屆中國(guó)盆景評(píng)比展金獎(jiǎng)(合作)。田口文哉(TaguchiFumiya)日本大宮盆栽美術(shù)館主任。2009年畢業(yè)于日本大學(xué)大學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究科,獲博士學(xué)位,同年入職大宮盆栽美術(shù)館,負(fù)責(zé)盆栽展覽會(huì)的策劃和執(zhí)行。主要策劃了2012年「浮世繪盆栽園·盆栽日·玩轉(zhuǎn)明治」特別展、2013年「盆栽物語(yǔ)·追憶盆栽的歷史」企劃展和2014年「盆山BONSAN·活在屏風(fēng)里的中世紀(jì)盆栽」展。著有《盆栽的圖像學(xué)·從浮世繪看江戶(hù)、明治時(shí)代盆栽》(連載于《近代盆栽》)《,盆栽入門(mén)·文化史整理》(連載于《Plants&Garden》)《,盆栽物語(yǔ)·大話盆栽史》(連載于《盆栽世界》)。擔(dān)任NHKBS《絕品·日本綠的小宇宙》解說(shuō)和NHK綜合《視點(diǎn)論點(diǎn)·全世界蔓延的盆栽魅力》解說(shuō)�？岛闳毡究萆剿髱煐櫼翱∶鞯茏�,七月合作社創(chuàng)始人。馬巖松出生于北京的馬巖松，被譽(yù)為新一代建筑師中*重要的聲音和代表,是首位在海外贏得重要標(biāo)志性建筑設(shè)計(jì)權(quán)的中國(guó)建筑師。他致力于探尋建筑的未來(lái)之路,倡導(dǎo)把城市的密度、功能和山水意境結(jié)合起來(lái),通過(guò)重新建立人與自然的情感聯(lián)系,走向一個(gè)全新的、以人的精神為核心的城市文明時(shí)代。從2002年設(shè)計(jì)浮游之島開(kāi)始,馬巖松以夢(mèng)露大廈、胡同泡泡32號(hào)、鄂爾多斯博物館、中國(guó)木雕博物館及假山等充滿(mǎn)想象力的作品,在世界范圍內(nèi)實(shí)踐著這一未來(lái)理想人居的理念。2014年,馬巖松獲邀成為芝加哥盧卡斯敘事藝術(shù)博物館首席設(shè)計(jì)師,成為首位獲得海外重要文化地標(biāo)設(shè)計(jì)權(quán)的中國(guó)設(shè)計(jì)師。同時(shí),他還通過(guò)一系列國(guó)內(nèi)外個(gè)展、出版物和藝術(shù)作品，與公眾探討城市與建筑的文化價(jià)值。楊青著名古琴家,音樂(lè)教育家。生于1951年,師從古琴大師王迪先生,是九嶷琴派第四代傳人之一。現(xiàn)擔(dān)任中國(guó)音樂(lè)家聯(lián)合會(huì)副主席、中國(guó)音協(xié)民族器樂(lè)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職務(wù),平時(shí)熱衷古琴教育與傳統(tǒng)音樂(lè)的普及，曾在北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等高校舉辦過(guò)多次講座與展演。監(jiān)修/高云鵬1981年生。畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè),文學(xué)博士。主要從事唐宋文學(xué)及古代史學(xué)研究。現(xiàn)任職于北京體育大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院。練力華國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)（民政部登記注冊(cè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主管）榮譽(yù)理事長(zhǎng)，國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)易學(xué)應(yīng)用研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)專(zhuān)業(yè)人才庫(kù)（國(guó)家國(guó)資委主管）全國(guó)易學(xué)專(zhuān)業(yè)人才考評(píng)專(zhuān)家委員，香港中國(guó)風(fēng)水學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。正式出版風(fēng)水專(zhuān)著：《和諧家居》1.2,《中國(guó)環(huán)境地理學(xué)》上下冊(cè)。中國(guó)藝術(shù)研究院關(guān)于風(fēng)水現(xiàn)狀與對(duì)策科研項(xiàng)目的專(zhuān)家評(píng)定組組長(zhǎng)。北京大學(xué)相關(guān)研修班主講教授，中國(guó)人生科學(xué)學(xué)會(huì)（國(guó)家教育部主管）國(guó)學(xué)院講座教授。趙少東國(guó)際易學(xué)風(fēng)水學(xué)院高級(jí)風(fēng)水師。師從中國(guó)十大易學(xué)名人練力華、梁超，命學(xué)師從民間盲派命理師，八卦師從中國(guó)易學(xué)院術(shù)數(shù)專(zhuān)家霍（老）斐然，長(zhǎng)期潛心研究四柱.六爻及多派風(fēng)水理論，多次參加全國(guó)易學(xué)高端峰會(huì)和實(shí)踐活動(dòng)。譯者馬瀟畢業(yè)于北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。碩士畢業(yè)論文《試論吉本芭娜娜文學(xué)作品的模糊性》榮獲中國(guó)日本學(xué)“CASIO杯”優(yōu)秀碩士論文獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)。翻譯作品有：《是什么在控制你的大腦》,《世界上*簡(jiǎn)單的邏輯思考課》，《圖解式學(xué)習(xí)法》，《美胸操》。參與修訂重慶大足石刻日語(yǔ)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌。插畫(huà)師知中山水特集言論編輯的話山水演義山水地圖繪此山彼水：那些不虛此行的目的地分釋山水：流向，流變，流派1重水墨漬染的「米氏云山」:米氏父子獨(dú)創(chuàng)山水畫(huà)樣式?2以人帶史:訪《中國(guó)古代山水畫(huà)二十講》3流轉(zhuǎn)的繁花:盛期中國(guó)山水畫(huà)的審美演變4讀畫(huà)構(gòu)造:用建筑語(yǔ)言讀懂山水畫(huà)5執(zhí)西之道,以鑒中之有:用西方視角看中國(guó)山水畫(huà)6胸中山水:茶道大家的山水觀7日本「畫(huà)圣」雪舟與中國(guó)山水之緣8山水畫(huà)的流亡:傳世山水從北京到臺(tái)北9中國(guó)山水皴法表現(xiàn)?10書(shū)以字,誦于口:詩(shī)詞中的「山水」11立體的「山水畫(huà)」:移天縮地,盆中美學(xué)12中國(guó)式盆景:赴日之后,再無(wú)山水13山水與園林:直接追求及畫(huà)意呈現(xiàn)14點(diǎn)染山水:「寫(xiě)意為魂」的造園傳統(tǒng)15無(wú)石無(wú)水不成園:造園術(shù)之掇山理水16當(dāng)山水文化投射到枯山水:枡野俊明在現(xiàn)代枯山水庭院的設(shè)計(jì)表達(dá)17山水城市:在現(xiàn)實(shí)的粗暴中安放情感18當(dāng)山水演生為一種古老的玄妙:子風(fēng)水?母山水,用于人?為人用19「山」之形態(tài):是自然天成,也是人丁投射20「水」之利害:愈環(huán)繞屈曲,愈情意綿長(zhǎng)21城市山水:三地風(fēng)水法則22取材天地間:彈指一瞬,山水和鳴參考文獻(xiàn)REFERENCES
人生在宇宙中之渺小,表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里，山水的細(xì)微處不易看出,因?yàn)橐严г谒斓目瞻字�，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。By林語(yǔ)堂（中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語(yǔ)言學(xué)家）對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),「山」是一種信仰的場(chǎng)所，「水」是生活。有山有水,才是一種完整的生活方式。By方振寧（著名獨(dú)立策展人、藝術(shù)家、批評(píng)家,2012年第13屆威尼斯建筑雙年展中國(guó)國(guó)家館策展人）山水不是物理風(fēng)景,是自然之上的理想建構(gòu)。它是人們與「造化氣象」之間的內(nèi)心呼應(yīng)與默契。By嚴(yán)明（著名攝影師）我覺(jué)得山水是屬于每個(gè)人的內(nèi)心風(fēng)景。它不局限于一個(gè)物理存在的實(shí)體,它有可能更接近于一個(gè)精神世界。By楊泳梁（從事當(dāng)代藝術(shù)的試驗(yàn)與創(chuàng)作,涉及攝影、繪畫(huà)、影像與裝置等多種媒介）峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體,不愧為人文氣象*恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇?fù)�，陰�?yáng)一割，神秀獨(dú)鐘，更為人文的價(jià)值提供了宏觀壯麗的場(chǎng)景。就像一座紀(jì)念堂，鬼斧神工，本身已經(jīng)是美的一大存在，更無(wú)論它所珍藏的紀(jì)念品了。By余光中（詩(shī)人、當(dāng)代著名評(píng)論家、山水游記代表人物）山水是一種實(shí)在的景觀形態(tài),也是一種人文思想和生活方式上的構(gòu)建。中國(guó)人的山水是實(shí)和虛的一種結(jié)合。By陳曾路（上海博物館教育部副主任）大抵山水佳處,總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得*完美、*深刻的地方�？追蜃拥搅舜ㄉ�,就覺(jué)悟到了他的棲棲一代,獵官求仕之非;太史公游覽了名山大川,然后才死心塌地,去發(fā)憤而著書(shū)�？芍覀兤綍r(shí)所感受不到的自然的威力,到了山高水長(zhǎng)的風(fēng)景聚處,就會(huì)得同電光石火一樣,閃耀到我們的性靈上來(lái)。By郁達(dá)夫（中國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家，散文家，詩(shī)人）中國(guó)人的理想狀態(tài)是活在山水中,「智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山」，是君子對(duì)理想狀態(tài)的描述，山水既是陪伴,也是一種理想。By林曦（水墨藝術(shù)家,創(chuàng)辦有「暄桐教室」、設(shè)計(jì)品牌「山林曦照」）有地上之山水,有畫(huà)上之山水,有夢(mèng)中之山水,有胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃;書(shū)上者妙在筆墨淋漓;夢(mèng)中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如。游歷之山水,不必過(guò)求其妙,若因之卜居,則不可不求其妙。By張潮（清代文學(xué)家、小說(shuō)家、刻書(shū)家）只有熟悉了各種山山水水,胸有丘壑,布局自然有所依據(jù),并從窺探宇宙萬(wàn)物的全貌來(lái)養(yǎng)成廣闊的心胸。By張大千（畫(huà)家、書(shū)法家）人畫(huà)山水時(shí)，并不意味著是「山水」，卻是他自己；山水成為人的情感的寄托、人的歡悅、素樸與虔誠(chéng)的比喻。By萊納·馬利亞·里爾克（奧地利詩(shī)人）
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