《美國烏托邦文學(xué)的流變》在梳理烏托邦文學(xué)發(fā)展軌跡的過程中注重結(jié)合烏托邦思想的發(fā)展和社會政治現(xiàn)實的演化，力圖對烏托邦的緣起特別是美國烏托邦文學(xué)的流變予以更加完整的立體化的展示�！睹绹鵀跬邪钗膶W(xué)的流變》分三大部分：烏托邦的緣起，美國烏托邦文學(xué)的形成，美國烏托邦文學(xué)的發(fā)展。目錄：
導(dǎo)語
第一部分烏托邦的源起
第一章概述
第一節(jié)烏托邦的起源
第二節(jié)烏托邦的含義
第三節(jié)烏托邦的文學(xué)表現(xiàn)形式
第二章烏托邦的萌芽
第一節(jié)亞特蘭蒂斯
第二節(jié)古希臘神話
第三節(jié)《圣經(jīng)》
第三章古希臘烏托邦思想的發(fā)展
第一節(jié)阿里斯托芬的《云中鳥國》
第二節(jié)柏拉圖的《理想國》
第三節(jié)犬儒學(xué)派
第四章烏托邦思想的偉大復(fù)興和烏托邦文學(xué)的形成導(dǎo)語
第一部分 烏托邦的源起
第一章 概述
第一節(jié) 烏托邦的起源
第二節(jié) 烏托邦的含義
第三節(jié) 烏托邦的文學(xué)表現(xiàn)形式
第二章 烏托邦的萌芽
第一節(jié) 亞特蘭蒂斯
第二節(jié) 古希臘神話
第三節(jié) 《圣經(jīng)》
第三章 古希臘烏托邦思想的發(fā)展
第一節(jié) 阿里斯托芬的《云中鳥國》
第二節(jié) 柏拉圖的《理想國》
第三節(jié) 犬儒學(xué)派
第四章 烏托邦思想的偉大復(fù)興和烏托邦文學(xué)的形成
第一節(jié) 烏托邦思想的復(fù)興
第二節(jié) 英國民間歌謠《科凱恩之地》
第三節(jié) 托馬斯·莫爾的《烏托邦》
第四節(jié) 空想社會主義的產(chǎn)生
第五章 西方古典烏托邦的特點
第二部分 美國印第安文學(xué)的烏托邦色彩
第三部分 18世紀(jì)美國烏托邦文學(xué)
第六章 美國殖民地時期的烏托邦文學(xué)
第一節(jié) 背景
第二節(jié) 美國烏托邦文學(xué)萌芽的土壤
第三節(jié) 約翰·克雷夫科爾的《來自美洲大陸一位農(nóng)場主的信件及美國18世紀(jì)見聞札記》
第四部分 19世紀(jì)美國烏托邦文學(xué)
第七章 美國獨立文學(xué)的開端
第一節(jié) 創(chuàng)作背景
第二節(jié) 關(guān)于華盛頓·歐文
第三節(jié) 歐文的《睡谷的傳說》
第八章 美國浪漫主義文學(xué)的繁榮
第一節(jié) 簡述
第二節(jié) 霍桑的《紅字》
第三節(jié) 霍桑的《福谷傳奇》
第九章 烏托邦實踐——亨利·戴維·梭羅的《重得天堂》與J．A．艾茲勒的《人人可得的天堂》
第十章 女性主義烏托邦文學(xué)
第一節(jié) 女權(quán)主義運動與女性主義烏托邦小說
第二節(jié) 薩拉·奧恩·朱厄特的《尖尖的樅樹之鄉(xiāng)》
第三節(jié) 杰克·倫敦的《月亮谷》
第四節(jié) 夏洛特·帕金斯·吉爾曼
第十一章 空想社會主義與烏托邦
第一節(jié) 背景
第二節(jié) 愛德華·貝拉米的《回顧》
第五部分 20世紀(jì)的美國烏托邦文學(xué)
第十二章 20世紀(jì)初的烏托邦文學(xué)
第一節(jié) 杰克·倫敦的《鐵蹄》
第二節(jié) 瑪格麗特·米切爾的《飄》
第十三章 反烏托邦文學(xué)的興起
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 庫特·馮內(nèi)古特的《貓的搖籃》
第十四章 女權(quán)主義烏托邦的再度興盛
第一節(jié) 自由主義派
第二節(jié) 激進(jìn)主義派
第三節(jié) 生態(tài)女性主義·
第四節(jié) 瑪吉·皮爾西的《在時間邊緣上的女人》
第五節(jié) 厄休拉·勒-魁恩的《一無所有》
第六節(jié) 喬安娜·拉斯的《女男人》
第十五章 烏托邦思想的整體性研究——喬-奧·赫茨勒的《烏托邦思想史》
第十六章 西方馬克思主義者的現(xiàn)代烏托邦理論
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 大衛(wèi)·哈維的《希望的空間》
第三節(jié) 赫伯特·馬爾庫塞的烏托邦理論
第四節(jié) 弗雷德里克·詹姆遜的烏托邦理論
第十七章 黑人女性文學(xué)中的烏托邦理想
第一節(jié) 簡述
第二節(jié) 托妮·莫里森的《樂園》
第三節(jié) 艾麗絲·沃克的《紫色》
第十八章 反烏托邦的再度興起
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 烏托邦與反烏托邦的關(guān)系
第三節(jié) 反烏托邦文學(xué)的思想特點
第四節(jié) 洛伊絲·勞里的反烏托邦小說《記憶傳授人》
第五節(jié) 科馬克·麥卡錫的《路》
第十九章 基于新自由主義的現(xiàn)實主義的烏托邦
第一節(jié) 自由主義的發(fā)展
第二節(jié) 自由主義對傳統(tǒng)烏托邦的批判
第三節(jié) 約翰·羅爾斯的《萬民法》
第四節(jié) 羅伯特·諾齊克的烏托邦
第二十章 烏托邦的派生
第一節(jié) 生態(tài)烏托邦
第二節(jié) 科幻烏托邦
第三節(jié) 伊托邦
第二十一章 美國當(dāng)代烏托邦運動實踐第二十三章烏托邦與美國的現(xiàn)代性第一節(jié)關(guān)于現(xiàn)代性
對“現(xiàn)代性”（modemity）的理解主要有以下兩個方面。
其一，是廣義上的理解。認(rèn)為現(xiàn)代性體現(xiàn)了一種面向未來的、持續(xù)變化的、不斷進(jìn)步的關(guān)于歷史和現(xiàn)實的辯證關(guān)系的總體看法。因此現(xiàn)代性是以時間的流逝為導(dǎo)向的，一切事物都是暫時的、相對的、運動的、發(fā)展的。
具體說來，每個社會制度都認(rèn)為和以往的社會制度相比自己是最為優(yōu)越的社會制度，每個時代都認(rèn)為和以往的時代相比自己是最為進(jìn)步的時代，每個人都認(rèn)為和以往的人相比自己是最為優(yōu)秀的人，每個理論體系都認(rèn)為和以往的理論體系相比自己是最為成熟的理論體系。但他們不會認(rèn)為當(dāng)下是一個永恒的、靜止的狀態(tài)，按照現(xiàn)代性的觀點，當(dāng)下的狀態(tài)只是連接過往歷史與未來發(fā)展的一個瞬間，現(xiàn)代性永遠(yuǎn)是指向明天而不是當(dāng)下。馬克思主義理論對此做出了撮好的詮釋，馬克思主義認(rèn)為，和之前的社會制度相比，自由與民主思想在資本主義社會得到了空前的發(fā)展和實踐，已經(jīng)成為當(dāng)代資本主義政治制度的核心理念，但是資本主義社會必將為社會主義社會所取代的歷史發(fā)展趨勢決定了自由與民主思想不可能在資本主義社會得到真正的、徹底的實現(xiàn)，自由與民主思想是伴隨著歷史的進(jìn)步而不斷發(fā)展和完善的，這將是一個漫長的、永無止境的歷史過程。
其二，是狹義上的理解�，F(xiàn)代性通常是指文藝復(fù)興和啟蒙時代以來逐漸形成的歷史文化觀念，是與資本主義的起源密切相關(guān)的，可以認(rèn)為現(xiàn)代性是建立在科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步和社會進(jìn)化的基礎(chǔ)之上的，在現(xiàn)代社會中占主導(dǎo)性地位的現(xiàn)代性文化觀念，如“工業(yè)化、都市化、技術(shù)化、官僚化、科學(xué)主義、工具主義、世俗化、平等主義以及唯物主義”等。
基于這樣的理解，我們就可以對狹義的現(xiàn)代性做出相對簡單的界定和劃分，一般認(rèn)為狹義的現(xiàn)代性是與傳統(tǒng)社會的歷史文化觀念相對應(yīng)的，在啟蒙運動以前的傳統(tǒng)社會中，上帝是人們唯一的精神寄托，為了能得到上帝的庇護(hù)，人們自覺地遵守上帝的訓(xùn)誡，積累自己的善行，抑制自己的欲望，修為自己的德行。而在啟蒙運動之后，上帝走下了神壇，科學(xué)和理性取代了上帝在人們心目中的地位，成為人類生活的新希望和新寄托，成為人們新的精神家園。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展帶來了巨大的物質(zhì)財富，因此以科學(xué)和理性為基礎(chǔ)的現(xiàn)代性的核心內(nèi)容就是對物質(zhì)利益的不斷追逐，只有在創(chuàng)造物質(zhì)利益的過程中人們才能感受到自身存在的價值，才能填補人們的精神世界。鮑曼說，“現(xiàn)代文化也有一種獨特的悲劇特征：文化只有在漂泊中才真正地覺得是在家中�！�
第二節(jié)現(xiàn)代性對烏托邦的沖擊
現(xiàn)代性思想認(rèn)為資本主義社會完全能夠在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)人類夢寐以求的“理想王國”。在人類社會誕生之初，無論是古希臘神話還是圣經(jīng)故事，無論是莫爾的《烏托邦》還是柏拉圖的《理想王國》，無論是歐洲古典烏托邦文學(xué)還是美洲印第安文明，都孕育著人們對美好的理想家園的憧憬和追求。但是在遠(yuǎn)古時代，物質(zhì)條件極度匱乏，生活環(huán)境極其艱苦，文化生活單調(diào)乏味，這并不是現(xiàn)代性思想中的理想王國。而在現(xiàn)代社會，各種烏托邦思想和流派方興未艾，空想社會主義、女權(quán)主義烏托邦、西方馬克思主義、基于新自由主義的現(xiàn)實烏托邦、科幻烏托邦、生態(tài)烏托邦、伊托邦等不一而足，它們或從理論上系統(tǒng)地研究和梳理烏托邦思想，或在社會運動實踐中探索烏托邦的真諦，或在文學(xué)作品中描述理想社會的未來。但是這樣一個美好的理想社會只存在于未來，還只是人們努力奮斗的目標(biāo)，這也不是現(xiàn)代性思想中的理想王國。
……
|
