本書(shū)是將《宛陵詩(shī)鈔》、《歐陽(yáng)文忠詩(shī)鈔》、《臨川詩(shī)鈔》、《東坡詩(shī)鈔》、《山谷詩(shī)鈔》五冊(cè)合為一集的，改題總名為《宋五家詩(shī)鈔》，仍分五部分，并補(bǔ)加詩(shī)的總目，即用梅堯臣、歐陽(yáng)修等名。
梅堯臣
梅堯臣，字圣俞，人稱(chēng)宛陵先生。宣州宣城人。以從父蔭，名詢(xún)，父名讓。補(bǔ)太廟齋郎。歷主簿、桐城河南。后以謝絳為河南府通判，移佐河陽(yáng)�！端问贰肥лd�？h令，監(jiān)稅湖州，簽署忠武、鎮(zhèn)安兩軍節(jié)度判官。初，大臣屢薦宜在館閣。嘗一召試，賜進(jìn)士出身�；实v三年，時(shí)五十歲。余輒不報(bào)。嘉祐初，學(xué)士趙概等十余人列言于朝，乃得國(guó)子監(jiān)直講。累官至尚書(shū)屯田都官員外郎。撰《唐載》二十六卷，多補(bǔ)正。乃命編修《唐書(shū)》。書(shū)成，未奏而卒。圣俞少即以能詩(shī)名。天下求者踵至。其初喜為清麗，閑肆平淡。平淡有二：韓詩(shī)云：“艱宕怪變得，往往造平淡�！泵菲降谴朔N。朱子謂：“陶淵明詩(shī)平淡出于自然�！贝擞质且环N。久則涵演深遠(yuǎn)，間亦琢剝，以出怪巧。然氣完力余，益老以勁。其應(yīng)于人者多，故辭非一體。非如唐諸子號(hào)詩(shī)人者僻固而狹陋也。在河南時(shí)，王晦叔曙見(jiàn)而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣。”以上多本歐公所為《墓志》，見(jiàn)《集》三三。王語(yǔ)本之沈約論謝脁。賢士大夫如溫公、東坡、介甫諸人，咸敬重之。尤與歐陽(yáng)文忠公善，世比之韓、孟。兩公亦頗以自況。故貢奎元宣城人。詩(shī)見(jiàn)張刻本。詩(shī)云：“詩(shī)還二百年來(lái)作，身死三千里外官。知己若論歐永叔，退之猶自愧郊寒�！鄙w言詩(shī)力也。又龔嘯元人。見(jiàn)張刻本。云：“去浮靡之習(xí)于昆體極弊之際，存古淡之道于諸大家未起之先，此所以為梅都官詩(shī)也�！惫�。
元宣城張師曾所為《年譜》：（康熙張枝鳳重刻本《宛陵集》）先生生于真宗咸平五年（1002），卒于仁宗嘉祐五年（1060），年五十九。（當(dāng)據(jù)歐公所為《墓志》）
歐陽(yáng)修《梅圣俞墓志銘并序》：圣俞學(xué)長(zhǎng)于《毛氏詩(shī)》，為《小傳》二十卷。
陸友仁《研北雜志》：東坡云：“梅二丈圣俞，身長(zhǎng)秀眉，大耳紅額。飲酒過(guò)百盞，正坐高拱。此其醉也�！薄盾尕G漁隱叢話(huà)》前集二十九：舊說(shuō)梅圣俞日課一詩(shī)，寒暑未嘗易也。
《詩(shī)人玉屑》六引《金陵語(yǔ)錄》：圣俞嘗語(yǔ)余曰：“詩(shī)家雖率意造語(yǔ)，亦難；若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外，然后為至�！薄秾O公談圃》：公昔與杜挺之、梅圣俞同舟溯汴，見(jiàn)圣俞吟詩(shī)，日成一篇，眾莫能和。密伺圣俞如何作詩(shī)。蓋寢食游觀(guān)，未嘗不吟諷思索也。時(shí)時(shí)于坐上忽引去，奮筆書(shū)一小紙，內(nèi)算袋中。同舟竊取而觀(guān)，皆詩(shī)句也�；虬肼�(lián)，或一字，他日作詩(shī)，有可用者入之。有云：“作詩(shī)無(wú)古今，惟造平淡難�！蹦怂愦兴鶗�(shū)也。
《后山詩(shī)話(huà)》：梅圣俞答（閩士）書(shū)云：“子詩(shī)誠(chéng)工，但未能以故為新，以俗為雅爾�！�
《六一詩(shī)話(huà)》：梅圣俞晚年官亦至都官。一日，會(huì)飲余家。劉原父戲之曰：“圣俞官必止于此�！弊徒泽@。原父曰：“昔有鄭都官，今有梅都官也。”圣俞頗不樂(lè)。未幾，圣俞病卒。余為序其詩(shī)為《宛陵集》。而今人但謂之梅都官詩(shī)。一言之謔，后遂果然，斯可嘆也。
《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》一：張蕓叟（舜民）評(píng)其詩(shī)云：“如深山道人，草衣捆屨。王公大人，見(jiàn)之屈膝�！�
歐陽(yáng)修有《哭圣俞》詩(shī)（《集》八），《感二子》詩(shī)（《集》九）。又有《梅圣俞詩(shī)集序》（《集》四二），《書(shū)梅圣俞稿后》（《外集》二三）。
《石遺室詩(shī)話(huà)》十八：古之詩(shī)人，一人各具一筆意。謝之筆意，絕不似陶；顏之筆意，絕不似謝；小謝之筆意，絕不似大謝。初唐猶然。至王右丞而兼有華麗、雄壯、清適三種筆意，至老杜而各種筆意無(wú)不具備。大歷十子，筆意略同。元和以降，又各人各具一種筆意。昌黎則兼有清妙、雄偉、磊砢三種筆意。北宋人多學(xué)杜、韓，故工七言古者多。南宋人稍學(xué)韋、柳，故有工五言者。南渡，蘇、黃一派，流入金源。宋人如陳簡(jiǎn)齋、陳止齋、范石湖、姜白石、“四靈”輩，皆學(xué)韋、柳，或至或不至。惟放翁無(wú)不學(xué)，獨(dú)七言古不學(xué)韓、蘇。誠(chéng)齋學(xué)白學(xué)杜之一體。此其大較也。今所傳《宛陵集》，均為六十卷。前十一卷為自洛陽(yáng)至吳興之詩(shī)，謝景初所選十卷本也。自第十二卷至第二十三卷，合以前十卷，則為歐陽(yáng)文忠所選十五卷本。但前十卷依謝選之次第，有所增加。以序言六百七十七篇，而十二卷至二十三卷才得五百四十篇，推測(cè)而知之也。詩(shī)集序云：“次為六十卷�！眲t后人所妄改，非歐公之原文也。自第二十四卷至六十卷，則為歐選既出后，宋人所編之《宛陵全集》，并歐選成為六十卷耳。其十五卷析分為二十三卷，亦刊全集者所為。何以知之？查湖州詩(shī)止于第十一卷，而卷末附以聯(lián)句。知其為謝景初所選十卷本之終。第二十三卷有《贈(zèng)仆射侍中劉相公挽詞》，考知為劉沆。沆歿于嘉祐五年三月。先生歿于嘉祐五年四月。以是知?dú)W公所選十五卷本終于第二十三卷。且先生妻謝氏歿于慶歷四年解吳興任時(shí)。《悼亡詩(shī)》編于第十卷湖州后詩(shī)。而第二十四卷有《送史尉還烏程詩(shī)》云：“與君去年別，君來(lái)竟悲喜。乘馬夜訪(fǎng)君，備陳昔行李。五月辭吳中，六月渡揚(yáng)子。七月行喪妻，是月子又死�！庇钟小秮�(lái)夢(mèng)》《悼子》《懷悲師厚》與《胥氏歸來(lái)奠其姑》諸篇，皆悼亡之作。以是知自第二十四卷起，為歐公選刊后余存之全詩(shī)。而依卷考其歲月次序，乃自湖州后至嘉祐五年之詩(shī)也。予又見(jiàn)日本所藏宋刊《宛陵集》殘本，亦六十卷。存者起卷十三至十八，卷三十七至卷六十。校以今所傳本，已多出詩(shī)九十篇。予昔從宋人記載及《廣群芳譜》葺佚，得詩(shī)十?dāng)?shù)篇。宋刊殘本則悉有之。蓋今所傳本乃明正統(tǒng)間從會(huì)慶堂本出。會(huì)慶堂本固宋世所刊，歷元、明、清疊次修板者。而日本所藏殘本，則別一宋本，在康熙間纂修《廣群芳譜》尚得見(jiàn)之也。王曙，字晦叔，河南人。謚文康，《宋史》有傳。謝景初，先生妻兄絳之子。（夏劍丞編《藝文創(chuàng)刊》特大號(hào)）
康熙張枝鳳夜吟樓刻本《梅宛陵集》，前有年譜，后有附錄。
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