《圣祖峰》是一部反映農(nóng)村時代變遷的長篇小說。作品以一個小山村發(fā)展為主線，反映了主人公牛繁義和青梅竹馬的戀人劉紅柳生活在極其美麗卻極度貧困的百里深山中的圣祖峰、炎黃峰下，貧困和責(zé)任使他沒有走進大學(xué)，但有堅定不移的信仰。在一個夏日雨后，他忽然在他的家鄉(xiāng)看到了一片海市蜃樓，使他確切地生出改變家鄉(xiāng)的理想，在他的感召下，一大群人追隨在他周圍，經(jīng)過十余年的拼摶，山鄉(xiāng)因他而富，夢想終成為現(xiàn)實。他終被十萬山鄉(xiāng)人們尊為救世救人的圣祖佛……
作者簡介：
馬勝民自由撰稿人。1963年生，洛陽市人。畢業(yè)于鄭州大學(xué)歷史系考古專業(yè)，曾在文物考古部門工作近十年，編纂過地方史志，發(fā)表過考古學(xué)論文，文學(xué)作品不斷見諸報端。歷任企業(yè)董事長、總經(jīng)理等職務(wù)，之后出任《七點周刊》主編。著有長篇小說《盤古寺》《菩提樹》等計三百余萬字。本書《圣祖峰》為其“盛世家業(yè)”三部曲中的第一部，歷經(jīng)十五年五易其稿而成，是作者嘔心瀝血的一部長篇力作。
山里人身上都帶著野味兒，走到平坦馬路上時，兩腳能抬起來半尺高，就像走山路怕絆翻滿坡石頭一樣，明眼人一看就知道是山大王下山了。在他們眼里，世上都是不平路；在他們心里，只恨人間路不平。野味兒與俗、臟分不開，城里人反感山里人，說穿了是嫌他們臟，身上土味兒重。說山里人臟并不算夸張：野地里屙罷屎在光石頭蛋兒上一擦白，樹根上、陰溝里澆完尿把神根利器一撥拉，弄得滿手滿身，不凈手不洗臉，回灶房該做做該吃吃該喝喝，把屎尿味兒當(dāng)咸菜就飯，說話都帶著一股尿臊味兒。紫林鎮(zhèn)也是山，而且是綿延百里一峰連著一峰鉆天眼兒高的群山，但紫林鎮(zhèn)的男人女人都特別愛干凈，衣領(lǐng)子、被頭子上找不著半點兒臟漬，院落里天天像被細風(fēng)吹過一樣，這在荒山野嶺的地方有些不可思議。有山下哲人分析說，紫林鎮(zhèn)人愛干凈一定與山里的棒槌有關(guān)系。棒槌是女人們洗衣物時用的東西：一尺半長，小腿粗細，用硬木刮削出來，帶著手柄，又圓又光又滑潤，洗衣物用它搗著捶著省許多勁兒。說棒槌與干凈有關(guān)除了它真能幫助洗出干凈衣裳外，還有個重要原因：紫林鎮(zhèn)不知從哪朝哪代開始，把男人的生殖器稱作棒槌，不但形似而且神似，比男人的真家伙粗大好多倍，可以讓婆娘們展開無窮的想象力從而對洗衣服的棒槌情有獨鐘，表現(xiàn)在日常行為上就是愛掂著棒槌洗衣服。紫林鎮(zhèn)的女人們總愛成群結(jié)隊端著衣盆拿著棒槌到圣水河邊洗衣，手里揮著木棒槌，嘴里說著男人的肉棒槌，幸福感、滿足感從臉上溢到河里，流兩百里還能看見，愛干凈與棒槌可能真有聯(lián)系！紫林鎮(zhèn)人把男人的神根利槍叫棒槌，把女人的圣宮蜜穴叫美美，棒槌和美美比起城里人叫喚的陰莖、陰道要文雅得多，也形象得多。紫林鎮(zhèn)有據(jù)可考的歷史是元代末年，確鑿時間是一二六六年。這之前肯定有人居住，考古人員在龍浴灣山洞里發(fā)現(xiàn)過古猿人的頭蓋骨化石，檢測為十萬年前人類遺骨，被考古界稱為“紫林智人”。另外還發(fā)現(xiàn)有仰韶、龍山時期的半地穴居屋、陶制尖底瓶、石斧、石鐮、石鏃等文化遺存，更神奇的是，在遺址里出土了一件巨大的“石祖”，就是男人的生殖器模型，一抱粗七尺長形似神似，稀罕死人。這充分說明紫林有人居的歷史很早，只可惜居人里沒有孔圣人的門生，沒法兒用生花妙筆記錄下來稱史。紫林鎮(zhèn)可考歷史是鎮(zhèn)上大家族“砸鍋牛家”以家譜方式傳續(xù)下來的。相傳，“砸鍋牛家”的始祖牛天賜本是宋朝的一員邊關(guān)大將，元軍南侵時率軍激戰(zhàn)三日三夜，元軍千軍萬馬，自己既無糧草又無援軍，為保存將士生命和宋軍實力不得已降了元。當(dāng)時即有相士指牛天賜謂元帝曰：“此人有執(zhí)掌萬里江山之命相，日后必成我朝禍患，除之可保大元八百年江山！”忽必烈恐殺了牛天賜讓天下漢民生同仇敵愾之心，不但未殺，還封他為平南大元帥，之后累年，他身在曹營心在漢，在朝野結(jié)交漢將能士，欲驅(qū)逐韃虜統(tǒng)一華夏建立天朝，不臣之心盡顯。牛天賜共妻妾九夫人生育十八子，年長些的兒子們在朝野或文或武或官或吏各有任職，在元庭中雖非位極人臣，但也滿門榮耀，讓百官心生妒忌，屢生陷害之心！一日元帝小憩，忽夢一頭一丈高三丈長生著三條尾巴的紅牛瘋狂地沖上金鑾殿，頃刻間房倒屋塌朝廷傾覆、百官鼠竄宮娥驚魂，紅牛沖上龍椅直取皇帝小命……元帝被驚醒時十魂丟了九魂，急召朝中善周公者前來解夢。誰知此周公即當(dāng)年勸元帝殺牛天賜者，聞帝夢立做驚魂狀：“臣數(shù)度夜觀天象，常見帝星明亮現(xiàn)于南方，疑有國亂朝傾江山更迭之象！臣自思南方雖有明教造翻，但烏合之眾不成氣候，能成大患者唯手握重兵之牛天賜也。據(jù)臣推算，華夏以后的歷史必有牛姓為天子之朝！即便臣推算有誤，俗話講：非我族類其心必異！殿下之夢乃上天警示，非誅殺牛氏滿門而不能解江山之憂矣！”元帝聞言急召近臣密議，近臣皆曰牛天賜必反，紛紛獻計要皇上立斬牛氏九族，當(dāng)斷不斷日久必亂！皇帝從計，密召牛元帥回朝面圣述職，想借機誅殺牛氏九族。時朝中有與牛家相好者密書予牛家子孫，牛家十八子聞訊驚魂，急切間收拾細軟慌忙逃命，臨行前將家中一口做飯的大鐵鍋砸爛成十八塊，每子一塊留作日后相認(rèn)的憑證，“砸鍋牛家”由此得名。據(jù)牛家后人講：牛家十八子四散稍定后不約而同潛入元軍兵營策反，與明教義軍一起奪回了萬里江山，后明朝術(shù)士亦推斷牛家有統(tǒng)領(lǐng)江山之天相，想絞殺牛家永絕后患，牛家聞訊紛紛隱名埋姓地生活，而十八子中的長子攜兒帶女拿著鐵鍋片兒來到山高林密、水旺地肥的大山腹地紫林鎮(zhèn)，繁衍生息至此已有二十代。牛家祠堂位于村子的最北端，占地九分五厘，暗含九五之?dāng)?shù)。臨南是五間穿堂，灰瓦灰墻不甚起眼兒，起眼的是門楣上方的三重彩繪斗拱門樓，大有皇城相府的風(fēng)范，雖然年久失修、斑駁破落，但那份威儀讓人肅穆。穿堂正中一間是入祠通道，兩邊屋里堆著亂七八糟的破舊農(nóng)具，過了穿堂院子正中是一道迎門墻，墻中間置放著一件重檐疊壁的香檀木質(zhì)雕刻神樓，三尺高、二尺半寬、一尺半深，體積不大但雕工精細、氣勢不凡，一看就是有些出處的。迎門墻后面是院落，院落兩側(cè)各有五間廂房，青磚灰瓦諸多古韻，東廂住人，西廂放著全村的社火，據(jù)傳社火里的銅鼓鑼镲都是清光緒年間牛家人親自到漢陽訂制的，大鑼一響聲及全村，而面南背北的建筑就是家族供奉先人的祠堂圣地了，是典型的明代建筑，深丈六、闊五間，有三尺高臺四根頂梁大柱，窿頂、灰筒瓦，周邊鑲著青黃琉璃，青磚鋪地、彩繪棟梁，里面正北是三尺高、兩尺寬、丈八長的條案，上面供奉著牛家列祖列宗的神位。祠堂不小，里面有三十幾通石碑，記錄著牛家數(shù)次修繕和紫林鎮(zhèn)近三百年間發(fā)生的大事件，但年久失修，已經(jīng)破落到從里面也可以抬頭望月的境地了，但這是紫林山鄉(xiāng)最古老最齊整的建筑，也是全圣陽唯一一座完整的家族祠堂。據(jù)紫林牛家長門長子牛祥乾說，華國鋒主席下臺前，那爛鍋片兒還供奉在牛家祠堂迎門神樓里，他的大兒子牛繁義嘴饞，碰到挑貨擔(dān)兒的拿去換糖豆吃了，因為這個，繁義的屁股都被他打得腫成了發(fā)面饃。現(xiàn)在供奉的這塊是繁義把爺爺去世前用過的鐵尿盆敲爛了放上去的，反正也沒人看出來真假！紫林鎮(zhèn)有文字記錄的歷史就是從砸鍋牛家開始的。史有正史、野史之分，史學(xué)家都認(rèn)為野史是正史的補充。正史是官家記述的，有脈有絡(luò)，就算是糊弄后人也是有鼻子有眼兒的；野史是山野村民代代以口相傳的，真的假的鬼都弄不明白，更別說人了。許多人查遍元史也找不到牛家這樁公案，可牛家不但有家譜、石碑記錄得明明白白，其后人更是確信無疑，就連圣陽縣文物管理所的胡所長也沒找出史料來，文物普查時按民間傳說記述在《圣陽民間故事集錦》里，讓牛家人好氣惱過一陣子。據(jù)牛家人說，后來明太祖朱元璋帶領(lǐng)明軍攻進北京，糊涂蛋元朝皇帝才明白：一頭牛生著三條尾巴就是一個“朱”字，不正是朱和尚奪了自己的萬里江山嗎？！元帝怪自己聽信讒言誤殺牛天賜斷送了萬里江山，牛家人說元帝臨逃跑時披麻戴孝到牛元帥的墳頭跪哭三天。氣死他，后悔晚矣。
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