收入著名作家千夫長的草原題材小說9篇，這是作者的心血之作。歷史的車輪滾滾向前，城市化進程勢不可擋，新一代草原人的生活和觀念發(fā)生了巨大變化，藍天白云、牧場羊群，以及從前牧民心中敬畏的神靈都漸漸遠(yuǎn)去�！短鞜簟防镉裆揭⒗祥T德的女兒高娃，要建廟，要當(dāng)住持，要任政協(xié)副主席，要成為活佛；“我”，老門德，一個信仰佛爺?shù)娜�，發(fā)怒了，忌酒了，忌肉了，不說話了，點天燈了�！墩渲椤防�，“我”試圖在困境中尋找一點希望。在這個腎結(jié)石都能變成珍珠的時代，我們珍珠般的情感不能都變成腎結(jié)石�！冻堑膶櫸铩防鲜笞儜B(tài)改變世界維持的虛假平衡，老鼠進城打開了每個家庭的罪惡之門，也打開了每個人的貪婪心靈�！栋遵R路線》，一個牧人去世了，兒子趕著馬車，到處為阿爸尋找安葬之地，牧場地下水污染了，老家農(nóng)墾沙化了，冬營地成了廢棄的煤礦，草原人最后死無葬身之地，死得讓人揪心。作者期望在小說世界里恢復(fù)最初的自然倫理和敬畏之心。
作者簡介：
千夫長，1962年7月出生于內(nèi)蒙古科爾沁草原，屬虎，獅子座。中國作家協(xié)會會員。出版著作：散文集《野腔野調(diào)》《世道》，長篇小說《中年英雄》，長篇小說之草原系列《紅馬》《長調(diào)》，中短篇小說集《草原記》，手機小說《城外》等。因創(chuàng)作中國首部手機小說《城外》，被譽為中國手機小說第一人、中國文字最貴的作家�！冻峭狻纷鳛樾旅襟w文學(xué)典范，寫入德國漢諾威大學(xué)PeterSchlobinski教授的專著，并在多個德語國家發(fā)行�！堕L調(diào)》入選《北大選本》、中國小說學(xué)會《2007年度中國小說排行榜最佳長篇小說》,《喇嘛眼》入選《2009中國中篇小說年選》《中國當(dāng)代鄉(xiāng)土小說大系》，《汗的羔羊》入選《2013中國中篇小說年選》。作品被選入《小說月報》《長篇小說選刊》等。
目錄：
序 草原祭 / 田瑛 白馬路線
喇嘛眼
天燈
珍珠
乃瑪真
阿爾斯楞的黃昏
鼠的草原
汗的羔羊
草原記
跋 白費力氣的寫作系》，《汗的羔羊》入選《2013中國中篇小說年選》。作品被選入《小說月報》《長篇小說選刊》等。（跋）白費力氣的寫作幾年前的一個夜里，我和施戰(zhàn)軍兄短信閑聊，他建議我寫現(xiàn)在的蒙古人生活，擔(dān)當(dāng)大任建立起草原的心靈史。我被鼓舞起了雄心，這幾年費了很多力氣，連續(xù)發(fā)表了一些關(guān)于草原的中短篇小說，比如《喇嘛眼》，比如《草原記》，比如《鼠的草原》，比如《白馬路線》《天燈》《汗的羔羊》等，都收入了這本《草原記》之中。在已經(jīng)邊緣化的文學(xué)瀕臨娛樂化的經(jīng)濟亂世，我的寫作越來越有些莊嚴(yán)了，也越來越費力氣了。昨天的世界，草原是屬于牛羊的，大海是屬于魚群的，莊稼屬于農(nóng)田，樓廈屬于城市，希望懷揣人心，天空還有霞光；今天的世界，草原不再屬于牛羊，也不屬于被國家稱為少數(shù)的民族了，其他也是如此類推，都在被從困境推向絕境。我邊觀察，邊省思，邊虛構(gòu)，邊結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)小說似乎和這個世界在同步，而我對這個世界的認(rèn)識經(jīng)驗出現(xiàn)了翻覆。那天《花城》主編田瑛兄約我談《鼠的草原》，他問我小說的結(jié)尾為什么不讓鼠群留下來？草原為什么不能放養(yǎng)鼠群？醍醐灌頂，我豁然貫通。田瑛兄確實是文學(xué)眼界闊大之人，他把我的想象力拓展到了萬物有靈的大自然上界。在小說里我沒有想過鼠群曾經(jīng)是草原之主，而且是大自然喪失的最初靈性。多年來，我困惑在自然界的生物鏈接中：鴻雁失去了藍天；藍天失去了云霞；云霞失去了草原；草原失去了白馬；白馬失去了騎手；騎手失去了阿爸；阿爸失去了傳說；傳說已變成了黃沙。這是我的絕望和憤怒，也是站在人的立場瞭望到的一個狹窄的人文世界。然而，這個有殘缺的世界，我曾經(jīng)以為是世界的全部。田瑛兄的這個問題，把我從窄化的思維中點醒，也把原來一個叫《鼠群》的平鋪直敘的現(xiàn)實小說，結(jié)尾變得魔幻了，山丹白度母一樣地放牧鼠群，在現(xiàn)實世界不可能解決的，就這樣得到解決了，而且顯得可能、可信和真實。人類進入神佛之境，就能與鼠共融。人類不要覺得擁有科學(xué)就牛逼了，就可以毀滅一切其他的生命，其實那些生命里隱藏著高于人的信仰、精神和力量。小說開篇山丹在包金額的夢里飛翔，就是一種暗示和隱喻，包金額以為夢是災(zāi)難，他不知道自己的夢才是自然界的真正法則�，F(xiàn)在我更加確信了，只要回到草原，一步一步往大自然的源頭走，遇到的每一個平時看似庸常的生命都有可能神靈附體，立地成為通天之巫，薩滿之神。鼠的草原，這個故事從人的生存困局變成了大自然的布局。是呵，草原憑什么只是人群、羊群的生存領(lǐng)地？為什么不是鼠群的？從人的角度是生態(tài)問題，從鼠的角度就不是了，變成了草原的存在權(quán)問題。一個傳統(tǒng)的貼在地面的故事，變得立體而豐盈了，這個本來讓我寫得沉重而黑蒙蒙的小說結(jié)尾，變得天地一片白茫茫令我自己都要飛翔起來了。人自作自受的走投無路在小說里變得已經(jīng)不再重要，重要的是我找回來了鼠的草原�！妒蟮牟菰返男≌f結(jié)尾，讓我們現(xiàn)在這個世界原來的一套似乎合情合理的邏輯坍塌了，其實這套邏輯本身就是荒誕不經(jīng)的。做了多年千夫長，其實還是一書生。面對現(xiàn)實的世界我無能為力，我只能在我的小說世界里沒分別心地企圖恢復(fù)最初的自然倫理。為了不白費力氣，我將寫作導(dǎo)向了極端。極端的寫作，是一種文學(xué)力量。天道崩殂，人道已微不足道。我們必須走向極端，用極端的文學(xué)修復(fù)這個人心已壞了的世界。正如安伯托·艾柯說的：核子時代和黑暗時代，委實相距不遠(yuǎn)。我喜歡艾柯的小說《玫瑰的名字》《傅科擺》等，他那里是宗教決定人的命運也就是宗教禍患人類，神學(xué)、政治、歷史、犯罪、哲學(xué)、神話、戰(zhàn)爭、科學(xué)、烹飪、魔法，形成了引人入勝的經(jīng)典暢銷書；寫作草原小說我面對的是科學(xué)禍患人類，也引進眾多的好看元素，企圖也能暢銷，這個企圖或許是白費力氣。比如：《天燈》里玉山要娶老門德的女兒高娃，要建廟，要當(dāng)住持，要任政協(xié)副主席，要成為活佛；我，老門德，一個信仰佛爺?shù)娜�，發(fā)怒了，忌酒了，忌肉了，不說話了，點天燈了�！墩渲椤防铮以噲D在困境中尋找一點希望。在這個腎結(jié)石都能變成珍珠的時代，我們珍珠般的情感不能都變成腎結(jié)石�！冻堑膶櫸铩防鲜笞儜B(tài)改變世界維持的虛假平衡，老鼠進城打開了每個家庭的罪惡之門，也打開了每個人的貪婪心靈�！栋遵R路線》，一個牧人去世了，兒子趕著馬車，到處為阿爸尋找安葬之地，牧場地下水污染了，老家農(nóng)墾沙化了，冬營地成了廢棄的煤礦，草原人最后死無葬身之地，死得讓人揪心。還有《喇嘛眼》《草原記》可謂是我最費力氣的小說，把自己都寫恍惚了，是王小王老師長篇大論告訴我寫了一些什么該寫的和不該寫的文字。寫了這么久，也寫了很多，驀然回首，發(fā)現(xiàn)所有的寫作都是為了我即將完成的這么一本書，寫作真是一種宿命。離開草原已二三十年，離開家的路線也遠(yuǎn)得千里萬里，對草原的書寫卻怎么也松不開手，費力地拉著。不管遠(yuǎn)方的城市給我裝扮了一個怎樣的時間外表，我心腸里最柔軟的那個地方，還是記憶里的那片蔚藍草原。這個柔軟的地方，也是我最費力氣的地方。然而我知道，我的寫作并非施戰(zhàn)軍兄所期望的草原心靈史，于世道，于人心，可能最后是白費力氣。
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