假如我們的大腦被一個邪惡的科學家從身體里切下來，放進一個泡滿營養(yǎng)液的缸中，通過計算機輸送的信號刺激大腦，讓它感覺藍天白云生活一切如常，我們怎么擔保自己不是真的生活在這種幻境里？
《自私：生命的游戲》就是要警醒我們，醒醒吧，諸位，我們落入了一個偽裝得無比高明的陷阱！
這個陷阱以人的自私為前提假設，將人性以一種大刀闊斧的方式作了刪減，乃至個人特征已被層層剝?nèi)�，精簡到了只剩下自動機器一樣的偏好，可以用數(shù)學方法來計算。
一個人的自我，僅僅成為一個界面，一個端口，人們通過它來操控世界，不過同樣也可能被世界完美地操控。
讓有血有肉的人移居到經(jīng)濟學模型中，這根本不是經(jīng)濟學家的本意。但有誰能夠斷然否認人類天性中的“自私”基因？正相反，自私、理性，已經(jīng)被打造成一條嶄新的自然法則，大家早已把它當成了行為指南，就像下意識地跟隨一臺導航儀行動。
有了計算機、互聯(lián)網(wǎng)，依據(jù)個人利益最大化原則來演算人的特性，更會以令人瞠目結(jié)舌的速度改變整個社會的價值取向，也將人的自主思維掩埋其下。更不容忽視的是，這種思維模式已經(jīng)入侵并征服了包括股票交易、政治甚至我們的日常生活。
我們將要見證一個翻天覆地的變化，這些模型用代碼模擬現(xiàn)實世界，隨后以此為依據(jù)，將自己變成現(xiàn)實。理論，不再僅僅滿足于描述人類的自私特征，而是反過來，成批生產(chǎn)出自私自利的人，這個過程就好像預言的自我實現(xiàn)。
這個最初并無惡意的模型，最終如何變成了一個陷阱？而且這個陷阱又偽裝得何等高明？
人類被植入了純粹的利己主義和貪婪的程序，被制造成完全自私自利的生物；一個由利己主義組成的新的社會怪獸已然誕生，不信任和恐懼生根發(fā)芽。人類被解除了決定自己命運的責任，生命最偉大的游戲正在悄悄上演，但人類已經(jīng)被排除在游戲之外……
作者簡介：
(德)弗蘭克.施爾瑪赫(FrankSchirrmacher，1959－2014.6)
畢業(yè)于海德堡和劍橋大學，擁有博士學位。1994年起，擔任《法蘭克福匯報》主編之一，曾多次獲得德國文學和新聞領域大獎。《周日世界報》曾評價道，施爾瑪赫是個“對題材具有天才嗅覺的執(zhí)著報人”，《明鏡》評價道，“他并不是一位普通的專業(yè)書籍作者，他是這個國家最讓人欲罷不能的媒體人。”其著述甚豐，前一本著作《瑪土撒拉的密謀：顛覆老齡化社會的迷思》，主要關注老齡化社會的老年歧視問題，曾居德國非小說類排行榜第一名，德國2004年非小說類最暢銷讀物，迄今仍名列暢銷榜前茅，已發(fā)行70萬冊，授權(quán)14種語言翻譯，并為他贏得“黃金文筆獎”、“克林納國際書卷獎”專業(yè)類書籍獎，以及“2004年德國最佳記者”的殊榮。
目錄：
目錄：
推薦序
譯者序
前言
第一部分盡善盡美的游戲
第1章/2
離魂記
軍方正在尋求關于人究竟會以何種方式采取利己行動問題的答案
第2章/9
游戲
經(jīng)濟學家給出了答案
第3章/19
預言
所謂真相就是我們相信的事
第4章/22
目錄：
推薦序
譯者序
前言
第一部分盡善盡美的游戲
第1章/2
離魂記
軍方正在尋求關于人究竟會以何種方式采取利己行動問題的答案
第2章/9
游戲
經(jīng)濟學家給出了答案
第3章/19
預言
所謂真相就是我們相信的事
第4章/22
怪物
人人都在理性行事，可是突然之間，妖怪現(xiàn)身了
第5章/27
劇本
“但愿一切順利”——用影片的形式來描述金融危機
第6章/38
理性
每個人都將成為自我的管理者
第7章/54
社會物理學
平布雷先生發(fā)表談話，敦促物理學家粉墨登場，到華爾街尋找機會
第8章/65
屠殺
貪欲與恐懼足以刺激人們進行一場生命的游戲
第9章/72
血液循環(huán)
在一臺機器內(nèi)部，這臺機器所做的一切都將成為自然法則
第10章/83
神經(jīng)系統(tǒng)
人們頭一回明白在世間行事，人并不需要身體，只需要堅強的神經(jīng)
第11章/92
人形機器
第一臺自動機器剛剛組裝成功，人就被拆成了零部件
第12章/103
頭腦
人類必須要符合機械化要求的標準
第13章/111
基因
利己主義在遺傳特征中獨占鰲頭
第14章/115
親緣
即便是大自然，也在以股市交易員的方式進行計算
第15章/121
精神分裂癥
比起耽于幻想的人類，這個世界更適合那些自私的機器人
第16章/126
閃電戰(zhàn)
自私的機器啟動，就像教科書中描述的一樣——戰(zhàn)爭開始了
第17章/135
政治
如何將國家關進籠中
第18章/145
駭客帝國
“你們怎么能創(chuàng)造出這樣一個人”
第19章/148
心之眼
符合市場規(guī)律的民主政治已經(jīng)啟動
第20章/156
最后的表決
就在“自主權(quán)面臨窮途末路”之際，這股神秘的力量將權(quán)力交回人類手中
第21章/163
大數(shù)據(jù)
二號人置身直升機中，在每個人頭頂盤旋
第22章/169
征服
人類的一切都取決于他自己的意愿，而我們正好知道他想要什么
第二部分人類的優(yōu)化
第23章/176
秘密
生命游戲之使用說明書
第24章/184
成功
上帝愿意你成為富有的人，你為什么不是呢
第25章/188
煉金術(shù)士
把你的靈魂變成金子吧，因為你要加工的對象就是你自己
第26章/196
靈魂之變
把生命當成失敗的實驗
第27章/207
限時死亡
創(chuàng)造性破壞與工程師的藝術(shù)
第28章/220
再造工程
被拆解開的人是一座金礦
第29章/230
你
如何解讀一個人的本質(zhì)并將其市場化
第30章/238
大眾幻想
富足、所有人以及知識社會的財富
第31章/250
利己
消滅傀儡
附錄/258
證券交易市場人造代理的發(fā)展簡史
注釋/261
參考文獻在這個世界上，我們正被卷入怎樣的游戲？
一個新的社會怪物正在逐漸成長起來，它身上充滿自私自利，猜疑和恐懼，只懂得對他人作最惡劣的揣測。人們口中吐出的，再沒有半句實情。
--
弗蘭克.施爾瑪赫的書讀起來像是在不斷警告，老歐洲的文化價值正在被硅谷和華爾街所破壞。冷戰(zhàn)之后的人類關系被打碎成為一系列方程和博弈論場景，資本主義已然發(fā)展成為一個無限的信息市場。在這個不受控制的信息時代，那個人類永遠追問的深刻問題——“我是誰”，越來越為數(shù)字世界所影響。數(shù)字化的自我在很多地方已然取代了真正的自我，后者日益感覺無力，原因在于它不明白前者是如何生成的。因而，有必要發(fā)起一場數(shù)字化的公民抗命，以防止公民被數(shù)字化自我所控制。
——胡泳北大新聞與傳播學院教授，《北大商業(yè)評論》總編
當用高科技的技術(shù)手段逐步替代了人腦無法迅速完成的系統(tǒng)分析的時代來臨時，最可怕的是人對事物判斷的能力也被沒有感情的機器所替代了。貪婪會讓機器吞滅人性。在這個世界上，我們正被卷入怎樣的游戲？
一個新的社會怪物正在逐漸成長起來，它身上充滿自私自利，猜疑和恐懼，只懂得對他人作最惡劣的揣測。人們口中吐出的，再沒有半句實情。
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弗蘭克.施爾瑪赫的書讀起來像是在不斷警告，老歐洲的文化價值正在被硅谷和華爾街所破壞。冷戰(zhàn)之后的人類關系被打碎成為一系列方程和博弈論場景，資本主義已然發(fā)展成為一個無限的信息市場。在這個不受控制的信息時代，那個人類永遠追問的深刻問題——“我是誰”，越來越為數(shù)字世界所影響。數(shù)字化的自我在很多地方已然取代了真正的自我，后者日益感覺無力，原因在于它不明白前者是如何生成的。因而，有必要發(fā)起一場數(shù)字化的公民抗命，以防止公民被數(shù)字化自我所控制。
——胡泳北大新聞與傳播學院教授，《北大商業(yè)評論》總編
當用高科技的技術(shù)手段逐步替代了人腦無法迅速完成的系統(tǒng)分析的時代來臨時，最可怕的是人對事物判斷的能力也被沒有感情的機器所替代了。貪婪會讓機器吞滅人性。
——任志強華遠地產(chǎn)股份有限公司、董事長
《自私：生命的游戲》就是一部思想界的“黑客帝國”，只是弗蘭克.施爾馬赫在大聲疾呼，別傻了，這不是電影，我們真的在一個陷阱里！全書讀來跌宕起伏，20世紀以來的熱門要素，華爾街、金融危機、大數(shù)據(jù)、冷戰(zhàn)、新自由主義等等，在這本書里被渾灑自如地提及剖析。所以這本書的立意如此離奇，以致我們像看《黑客帝國》一樣不敢相信這是真的。但它引用的史實又如此翔實，讓我們不能不打個冷戰(zhàn)，重新嚴肅審視弗蘭克.施爾馬赫那個看似不著邊際，實則意義深遠的問題。
——余晨易寶支付聯(lián)合創(chuàng)始人
《自私》一書讀來猶如一部社會問題的懸疑小說。
——烏里希.貝克(UlrichBeck)，《世界報》(DieWelt)前言
我們的頭腦已經(jīng)變得無比簡單。只可惜自己并未察覺。我們的行為，究竟有何動機？我們的喜好，理由到底在哪里？這些問題一環(huán)套一環(huán)，幾乎無人能夠抽絲剝繭，替我們找出答案。甚至也未曾意識到，早就有人給了我們現(xiàn)成的答案。
暫且忘掉你從心理學、腦科學，或是人生經(jīng)驗當中得來的那些知識，那些眾說紛紜的，關于自身存在之謎的認知吧。不知不覺間，經(jīng)濟學家已經(jīng)當仁不讓地將現(xiàn)代人的精神家園納入自己的研究領地。
正是為了簡化這個錯綜復雜的世界，同時加快商業(yè)流通的速度，在我們生活的大幕背后，早已隱隱浮現(xiàn)出一個模型，依照這個模型，我們的生活正在不斷地發(fā)生長遠的改變。
按照該模型的教導，人們可以讓生活更為簡便易行，獲利更大、更多，前提是我們要假定，任何個人都僅僅從自身角度出發(fā)，只考慮自己的個人利益，無一例外。本書正是要圍繞這個問題展開討論：這個最初并無惡意的模型，最終如何變成了一個陷阱。而且這個陷阱又偽裝得何等高明。
所有布下陷阱的人，都會做些這樣那樣的偽裝。在叢林中，可能會往捕獸的鐵籠上蓋樹葉，撒泥土，雖說是出自人手，讓人看著也要足以亂真，仿佛渾然天成。而在人類社會中，有人索性把陷阱偽裝成自然法則的模樣。他們宣稱“人是利己的動物”，并且從基因到道德，徹徹底底如此。一個經(jīng)濟學理論流派，借由現(xiàn)代計算機的幫助，已經(jīng)把這個觀點打造成一條嶄新的自然法則。它開始隱隱進入我們的感知世界。
現(xiàn)今世界，有相當一部分人確信，與從前相比，他們擁有更多自由、更豐富的選擇。他們自認為，對某個理論是選擇拒絕還是接受，最終決定權(quán)始終掌握在自己手上�？墒菍嶋H上，大家非但在并不知情的時候就已經(jīng)接受了這些理論，并且它們早已滲入生活與工作的方方面面。
我們正在經(jīng)歷信息資本主義的新紀元。這個新紀元的開端正嘗試把世界轉(zhuǎn)換成一種精神狀態(tài)。它醞釀著一系列大計劃、大行動。它不僅僅要解讀，同時也要控制并且販賣人們的思想。它希望能夠預見風險，精確計算風險成本，乃至最終消除風險。它的頭腦在無休止地轉(zhuǎn)動，一刻也不停歇，希望能夠發(fā)現(xiàn)人們在做什么事，說什么話，買什么東西，還有，心里正如何盤算下一步棋的落子之處，等等。人們無論身處何地，面對它的時候，碰上的總是一個相當完善的體系，近乎全知全能。這個完整的系統(tǒng)，索性剝奪了人們的權(quán)利，不再讓人用別的方式來描繪周圍環(huán)境或解讀客觀存在。它宣稱，人們采取的行為，完全是他們著眼于自身利益的結(jié)果。
信息資本主義根本無法理解隨心所欲、“沒有動機”的行為。即便是友誼、忠誠、愛情等價值觀，在它的眼中，也必然具備理性的原因，全部合乎自利原則，絕對不能與個體的自身利益相沖突。正因如此，我們的目光所及之處，才會到處充斥著所謂的“激勵機制”，獎勵手段，從華爾街的分紅，直至虛擬世界的勛章獎牌，甚至延伸到社交網(wǎng)絡中對最私密的東西表達肯定的一個“贊”字。
我們常玩的游戲分為兩類：一類是開放式的，比如象棋；而另一類，像撲克牌游戲，則屬于隱蔽型的，因為在這類游戲進行當中，任何人都不能窺探其他人的牌面。信息經(jīng)濟學與撲克牌游戲倒是有異曲同工之妙。在這個信息經(jīng)濟學的世界里，大家總是口不對心、言行不一，語言和行動完全背離自己的真實想法，不過，在這個世界中，只要我們假定，每個人的言行，統(tǒng)統(tǒng)出于自私自利的目的，那么，他就都會變成透明人，再也無可遁形。正因如此，才產(chǎn)生了對信息的強大需求。出于同樣的原因，才會出現(xiàn)迫不得已的偽裝與掩飾、虛張聲勢的恫嚇、假線索、煙幕彈。股票市場上，要么是金融算法小心地遮掩著交易買賣，目的是把聞風而動、來勢洶洶的捕獵算法引入歧途，要么就是捕獵算法將海量的錯誤信息一股腦兒地端到各方大佬經(jīng)紀面前，速度堪比光速，只為將股價推上巔峰�，F(xiàn)實生活中，人們另行編造虛假身份，炮制出一份份Facebook個人檔案，供人事總監(jiān)或是銀行人員核查。就連各國政府，也不斷地釋放錯誤信號，把水攪渾，令市場無所適從，陷入混亂。這是一個疑云遍布的社會，人們不但互相猜疑，甚至連自己都信不過自己。人一旦到了這個地步，就已經(jīng)接受了這樣的事實，自己的教育背景、個人履歷，乃至人生道路的本來面目，再也不是他心目中曾經(jīng)的模樣。
承諾要找到問題的答案，可是問題究竟是什么，并沒有人提出來；聲稱充分了解每一個人，甚至比他自己更加了解；預測他人的愿望，可是當事人自己對此還一無所知；建議應該與什么人為友。這一切，其實本質(zhì)上與秘密警察的監(jiān)控算法全無二致，秘密警察利用算法事先掌握的犯罪行為，恐怕連罪犯自己都還摸不著頭腦。新的經(jīng)濟學理論利用計算機，并且借助數(shù)學工具，來把握人與人之間的關系。經(jīng)濟學家熱衷于所謂的“囚徒困境”，這是博弈論原始場景中的兩個人，他們一同面臨被指控的命運，但是不允許互相交談、溝通，他們能夠做的只是在出賣對方的同時，為自己獲取利益。在這場博弈中，背叛不僅僅是預料中的事，“背叛，作為一種理性的行為方式，是被人普遍接受的標準”。1
結(jié)果可以證明，接觸過這種思維模式的人，會因此改變自己的行為。所有人類活動的背后，都是無從回避的自利邏輯在發(fā)揮作用，這樣的世界觀像流水線一樣，生產(chǎn)出大量自私自利的人。2從最近的情況來看，可以說，每個人都在不斷地接觸此類觀點。置身其間，不管是在股市里，在職場上，在日常的溝通交流當中，還是在朋友圈里，信息的集中、分析和交換都要通過計算機的邏輯運算來進行，計算機依據(jù)個人利益最大化原則來演算出人的特性，以令人瞠目結(jié)舌的速度改變著整個社會的價值取向。
信息資本主義不斷地質(zhì)疑著作為個體的人，質(zhì)疑他們的復雜履歷和個性品質(zhì)，它刻意將實體經(jīng)濟套進自己的框架，而且正試圖逐步改寫憲法以及國際法的規(guī)則。
不僅僅是個人喪失了自己的獨立性。在目前的歐元危機中，歐洲各國，以及整個歐洲議會的自主權(quán)同樣遭到切割，這并非人為的失誤，而是整個戰(zhàn)略邏輯的組成部分。
它借助一座縱橫交錯的迷宮，將人類的自主思維深深掩埋其下，然后將收集到的信息當作素材在計算機上進行加工，根據(jù)這臺機器擺在誰的寫字臺上，結(jié)果可能是發(fā)動戰(zhàn)爭，可能是策劃革命，要么就是創(chuàng)造金錢、財富，控制人心，也可能只是把上一回度假旅行的照片發(fā)送出去。在這個過程中，它貌似已經(jīng)具備了足夠的能力，可能在一夜之間令整個國家的正常運行停頓下來，也可能因某個人剛好湊巧接入了相關的信息網(wǎng)絡，就把國之重器授予這個人。正因如此，大家都做好了準備去追隨它，在封閉的空間中，在人造的光線下，暗無天日地游蕩，并且心甘情愿地把它挖掘出來的暗道當作自己思考的結(jié)論。
偽裝一個陷阱，必須能夠全方位地迷惑人的所有感官。狄德羅在他的百科全書中建議過，要盡量掩蓋，或者消除陷阱里鐵的氣味，因為經(jīng)驗老到的獵物聞見這種氣味，會聯(lián)想到自己的毀滅。而一本現(xiàn)代標準出版物中，則會用完全事不關己的語氣來描述這個捕獵過程：“無論是通過誘餌，還是利用它們天生的好奇心，都能將獵物誘入機器中�！惫植坏茫磰W托.邁爾(OttoMayr)的說法，engine(發(fā)動機)和machine(機器)這兩個英文單詞，在很長一段時間里，都附帶一些貶義，像手段、花招、策劃，甚至陰謀詭計之類。3信息資本主義時代的機器，無疑就是電腦。然而機器本身是無辜的，完全要看什么人手中掌握機器，拿它派什么用場。就像目前的情形，是某些人先把人類的利己主義概括成一條公式，大家可以利用該公式，對整個社會進行計算。
正是狄德羅本人，他把“布陷阱”的行為(而非陷阱本身)稱作一門“科學”。布陷阱這一過程中的挑戰(zhàn)在于，要抓的動物往往老奸巨猾，不會那么容易上當。想捕獲獵物，就必須收集信息，同時還要偽造一些信息。陷阱中的誘餌，應該以小小戰(zhàn)利品的形態(tài)呈現(xiàn)在獵物眼前。必須讓狗熊、狐貍或是狼滿心地認為，自己發(fā)了一筆意外之財。要想做到這一點，捕獵者首先要“極其細心地調(diào)查、了解動物出沒的地點和規(guī)律，查明它們白天潛伏的地點，經(jīng)常過夜的地方，還有平常習慣選擇的每一條路徑�！�
同理，要是設陷阱的人草率地定下誘捕的策略，未經(jīng)深思熟慮，那么這個陷阱，恐怕根本就是徒有其表，毫無價值可言。最成功的捕獵者，全都擅長像自己的目標獵物那樣思考問題；反之，那些成功逃離圈套，并不中計的獵物，則必然要了解布下陷阱、一心想要抓住自己的人，從他們的心態(tài)出發(fā)考慮問題。這就是所謂的“科學”，它屬于純數(shù)學的范疇，可以利用電腦編程，用計算機程序來表達：這一學說產(chǎn)生于冷戰(zhàn)時期，人們將它稱為“理性選擇理論”，意即關于合理性行動的理論，它還擁有另一個聽上去老老實實的名字“博弈理論”。
極權(quán)主義體系，曾經(jīng)高高在上地宣稱，只有它才知道對每個人來說什么是最好、最有利的事情，從而剝奪個人獨立思考、選擇與行動的能力。正是對極權(quán)主義體系的恐懼心理，經(jīng)濟學家作出了一個與之截然相反的假設，假定每個人都會去做對他自己最有利的事。后來，這一學說成了冷戰(zhàn)期間最重要的戰(zhàn)略武器之一，利用這一理論，西方陣營在超級大國間的博弈中取得了關鍵性的勝利。
但是，當前的事實證明，這個勝利并不意味著結(jié)束，而僅僅只是故事的開端。超級大國之間的對抗游戲已經(jīng)成為過去式，我們與自己社會的博弈，卻可能剛剛拉開帷幕。一位參與設計這個超級陷阱的設計師，也同意如下說法，對于這場新形式的生命對局游戲，它的游戲規(guī)則還需要我們?nèi)ミm應。為了贏得對局，大家有時候不得不接受類似的想法，比如“人類已被選中，成為整個宇宙的死敵”，等等。4
有關本書的初衷，我再補充一句：是當前的危機觸動我寫下這些文字，不過，真正的原因并非危機表露的經(jīng)濟現(xiàn)象，而是在危機中呈現(xiàn)出的社會現(xiàn)象。危機本身只是征兆而已。這些征兆，不僅顯示著市場的不穩(wěn)定，同時也讓人看到社會的動蕩。此處的社會，比如說不同的市場和群體，都是以“經(jīng)濟人”的形式組織起來的。在我眼中，此次危機，實際上是信息經(jīng)濟學體系失靈的首個案例。
我們眼下面對的這場風暴，并不僅僅涉及金錢、利潤、雷曼兄弟的倒閉，或者是歐債危機，只要大家愿意，可以把這些事件看成事實真相中比較簡單的一面，也是最容易分析和理解的一面。誰說得準呢？危機也許會解決，人們的生活又將重回正常軌道。
信息經(jīng)濟學對情感、信任，還有社會關系的具體價值作出定量評估、估值的方法，就同股票以及商品的定價方式一模一樣，況且我們擁有史無前例的技術(shù)手段，令估值結(jié)果日漸完善。在一次生意或者拍賣中，有人理所當然地認為，其他人從理性角度出發(fā)只考慮自身利益，有必要的時候可能會采取欺瞞的手段，但是這與下面的說法還是有所不同：社會生活的本身就已變得越來越像生意場和拍賣會，世界成了自我營銷的場所，一切都遵照清晰的經(jīng)濟規(guī)律運行。猜疑、詆毀、虛張聲勢、佯攻牽制，種種手段簡直成了標準規(guī)范，就像我們耳熟能詳?shù)恼f法“安撫市場”。況且這一切不僅僅牽涉政府，實際上，它幾乎以更大的規(guī)模介入了個人生活領域。
這些規(guī)則全被寫進了某個理論。它們以假說、輔助圖表、模型的形式出現(xiàn)，假說或模型里的人都已經(jīng)失去了精神特征，只具備數(shù)學屬性。有一本書的扉頁題詞這樣寫道，“讓有血有肉的人移居到經(jīng)濟學模型中，這根本不是經(jīng)濟學家的本意”，書中的內(nèi)容卻表明，事實剛好相反。5因為這些經(jīng)濟學模型本身變得如此生動、鮮活，大家已經(jīng)把它們當成了行為指南，就像下意識地在跟隨一臺導航儀行動，可是它們大顯身手之處遠不止于此，正是這些經(jīng)濟模型，首次把人塑造成理論中描述的模樣。在理論模型中，完全忽略了人們出于自愿而限制自己的自由和欲望的種種情形，直接把人類概括成為自私自利者。
這本書展開論述的基礎是一個頗為獨特的命題。幾位經(jīng)濟學家中的叛逆者，近期再次進行了尤為激烈的爭論，爭論的題目是“經(jīng)濟學帝國主義”。這個標題意味著，經(jīng)濟學的思維模式已經(jīng)征服了其他所有的社會科學領域，并控制了非經(jīng)濟學學科。
在我們生活的世界里，人們感受到的此種帝國主義，其實就是一切人和事的經(jīng)濟化。諸如《魔鬼經(jīng)濟學》之類的暢銷書［或是行為經(jīng)濟學家的“助推理論”(Nudge-theory)］大行其道，絕非偶然現(xiàn)象。這些暢銷書籍的核心在于另辟蹊徑，描述一個充斥著日常生活場景的世界，一切觀點都被拆解成一個個事關自身利益的小故事(譬如，“家長接孩子遲到，是否應該罰款，如果該罰，會產(chǎn)生何種后果？如果罰款金額不大，后果就是家長將會更加馬虎，對遲到表現(xiàn)出越發(fā)無所謂的態(tài)度。第一，因為這罰款支出必須換回等值的權(quán)益；第二，因為罰款釋放出了一個極端錯誤的信號，讓人誤以為違反社會規(guī)范的道德成本僅止于此”6)。這類圖書的敘述方式極富娛樂性，同時，書中觀點也引起了諸多爭議，這些書的成功，正是因為涉及種種自我辯解的理論，在這樣一個世界上，所有細節(jié)都已經(jīng)被徹底地經(jīng)濟化，自私自利被當成理性行為最核心的部分，人們不得不想方設法尋找理論依據(jù)，為自己的行為辯護。
但是，如此自我辯護的代價可謂極其高昂，正如捷爾德.蓋格瑞澤(GerdGigerenzer)和內(nèi)森.伯格(NathanBerg)在一篇有關行為經(jīng)濟學的重要論文當中指出，許多建議人們追求生命樂趣的人生指南背后，都隱藏著經(jīng)過偽裝的新古典主義意識形態(tài)——如果你愿意，也可以稱之為新自由主義。7它不僅僅適用于行為經(jīng)濟學領域，而且同樣適用于一切程序自動化的市場，從金融市場直到各種新興的社交市場。
不過，經(jīng)濟學帝國主義還是在不斷努力去避免某個主流學派(尤其是那些盎格魯撒克遜經(jīng)濟學家)完全控制這一領域的話語權(quán)，金融危機爆發(fā)之后，這一趨勢表現(xiàn)得更加明顯。最近幾年來，很多人可能已經(jīng)相信，不久之前還被奉為真理的若干模型，都有其軟肋或硬傷。至于是否有必要考察一下信息經(jīng)濟學中兩座最強有力的智性大廈——“理性選擇”理論和博弈理論，可想而知，答案是否定的：這兩座大廈不能碰，目的就是維護最后的結(jié)論，它們屬于絕無僅有的理論，其他的理論無法與之相比。8然而，對于本書想要講述的故事來說，這兩個理論的意義十分重要：作為獨立個體的人，緣何會認定整個宇宙都在密謀與他為敵，這種感覺究竟從何而來；冷戰(zhàn)結(jié)束之后，一場新的冷戰(zhàn)又將如何在我們社會的心臟拉開序幕。
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