《因果經(jīng)》是佛家最經(jīng)典、流傳最廣泛、信眾最多的經(jīng)典之一，其中揭示了宇宙萬(wàn)法運(yùn)轉(zhuǎn)不息的規(guī)律，以及脫離無(wú)盡煩惱和苦海的方法。臺(tái)灣最受媒體歡迎的心靈法師——莊圓法師，以普通人的視角，從身邊最常見(jiàn)的生活瑣事入手，以風(fēng)趣、樸實(shí)的生動(dòng)口語(yǔ)講解。淺顯生動(dòng)之中將奧妙精深的佛法緩緩道來(lái)，幫助匆忙的現(xiàn)代人舒緩身心壓力。
作者簡(jiǎn)介：
莊圓法師，1959年出生于中國(guó)臺(tái)北，自幼即表現(xiàn)出深厚的佛緣，38歲時(shí)頓悟佛緣。多年來(lái)在臺(tái)灣開(kāi)設(shè)講座，引起極為熱烈的反響，被譽(yù)為最受歡迎的心靈法師。其暢銷的精講佛經(jīng)系列包括《莊圓法師講<因果經(jīng)>》和《莊圓法師講<金剛經(jīng)>》
目錄：
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第一章指明因果斷輪回/1
這個(gè)世界有萬(wàn)般的現(xiàn)象，事實(shí)上，它是從存在的本體空無(wú)與我們內(nèi)心的狀況相會(huì)而產(chǎn)生的萬(wàn)般現(xiàn)象。
第二章消除心中邪曲才能徹底斬?cái)嗤纯?19
邪曲不善的心會(huì)吸引同類的人及事物來(lái)傷害自己，來(lái)攻擊自己。自我所作所為都會(huì)回到自己的身上，善有善報(bào)、惡有惡果，歷歷不爽真實(shí)不虛。
第三章給別人快樂(lè)幸福一分，自己就會(huì)增加十分/47
外境的人或事，這是與我們有緣互動(dòng)的眾生，你帶給他們的快樂(lè)與痛，在往后的日子里都會(huì)加倍地回報(bào)到你的身上。
第四章每個(gè)人的慣性中深藏著自他不幸的種子/65
宇宙間的一切都由因果律決定，逃也逃不過(guò)，只有進(jìn)入真正的空性，才能從此與生命的苦海隔絕。
第五章苦與樂(lè)的距離只在一念之間/87
目錄：
第一章指明因果斷輪回/1
這個(gè)世界有萬(wàn)般的現(xiàn)象，事實(shí)上，它是從存在的本體空無(wú)與我們內(nèi)心的狀況相會(huì)而產(chǎn)生的萬(wàn)般現(xiàn)象。
第二章消除心中邪曲才能徹底斬?cái)嗤纯?19
邪曲不善的心會(huì)吸引同類的人及事物來(lái)傷害自己，來(lái)攻擊自己。自我所作所為都會(huì)回到自己的身上，善有善報(bào)、惡有惡果，歷歷不爽真實(shí)不虛。
第三章給別人快樂(lè)幸福一分，自己就會(huì)增加十分/47
外境的人或事，這是與我們有緣互動(dòng)的眾生，你帶給他們的快樂(lè)與痛，在往后的日子里都會(huì)加倍地回報(bào)到你的身上。
第四章每個(gè)人的慣性中深藏著自他不幸的種子/65
宇宙間的一切都由因果律決定，逃也逃不過(guò)，只有進(jìn)入真正的空性，才能從此與生命的苦海隔絕。
第五章苦與樂(lè)的距離只在一念之間/87
知道因果，相信因果，接受因果律而接受一切境遇，不論處于任何吉兇禍福的境遇當(dāng)中，甘心接受因緣造化的安排。
第六章放下才能得到/105
當(dāng)你能接受任何你生命歷程的遭遇，你就能享受生命，自由自在，不會(huì)有問(wèn)題，不會(huì)有焦慮，生命就會(huì)變得很寧?kù)o、很容易。
第七章是福是禍，是苦是樂(lè)，全看個(gè)人悟性/125
變化是世界的本性。而每個(gè)人都慣于把自己的經(jīng)驗(yàn)、接受的價(jià)值觀認(rèn)定為真實(shí)不虛，不愿意接受絲毫的不同和變化。
第八章怨敵的刁難是我們成就的必備條件/147
批判心深、廣者，詛咒心極為強(qiáng)烈者，會(huì)吸引破壞性的能量也就是降禍之神來(lái)阻礙人或事，而令運(yùn)勢(shì)阻滯。
第九章成為“萬(wàn)人迷”，也只能加劇內(nèi)心的糾結(jié)痛苦/175
這世界就是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它憤怒、嫉妒，它就會(huì)顯示令你嫉妒、憤怒的事情發(fā)生。
第十章對(duì)他人的態(tài)度決定了你的境遇/199
不論是自己故意或過(guò)失，而造成他人的不快樂(lè)跟痛苦，都依一個(gè)法則，也就是他人受傷一分，你自己就要受傷十分。
第十一章心量決定命運(yùn)/225
心量狹小而易生報(bào)復(fù)心，甚至產(chǎn)生報(bào)復(fù)的行動(dòng)者，會(huì)產(chǎn)生脊椎不正的一切病變而受苦，群醫(yī)束手無(wú)策。
第十二章你給世界帶來(lái)什么，世界就回報(bào)你什么/253
之所以不快樂(lè)，你消融不掉的自我，你的批評(píng)與感受，才是究竟的痛苦根源。
第十三章自我凈化是獲得幸福的最終途徑/283
要懂得體諒別人的難處，與人平等相處，學(xué)會(huì)感恩，并且信守承諾。
莊圓師父開(kāi)示/316
命運(yùn)就是每個(gè)人的慣性，破除慣性就能扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)，這宇宙之間的現(xiàn)象顯現(xiàn)完全是以因果律為基礎(chǔ)，而科學(xué)是建筑在因果律的上面，從過(guò)去發(fā)生的事件中可以歸納出許多的原則，也就是歸納出現(xiàn)象里面所存在的一些定律、規(guī)則。也就是因?yàn)橛幸?guī)則的存在，才有這些現(xiàn)象顯露出來(lái)，就像你可以手拿著一個(gè)球，你很用力地將球往墻壁上面丟的時(shí)候，你愈用力，它的反彈力道愈強(qiáng)；你用愈輕的力道，它反彈的力道就愈弱。你用力地丟是因，而反彈的球就是果。
宇宙之間因果律是現(xiàn)象的根源，科學(xué)用的歸納法也就是從諸般的現(xiàn)象中去歸納出原則，然后這個(gè)原則出來(lái)以后，再去對(duì)未來(lái)的現(xiàn)象產(chǎn)生預(yù)估的演繹。科學(xué)建筑在歸納跟演繹的這些方法基礎(chǔ)之上，事實(shí)上完全是以因果律為基礎(chǔ)，所以科學(xué)的架構(gòu)根本在因果律。這是從有形現(xiàn)象來(lái)看，我們已經(jīng)看到了，也證明了這個(gè)現(xiàn)象的基礎(chǔ)。既然是因果律架構(gòu)了一切現(xiàn)象，那我們可以從這些現(xiàn)象，透過(guò)我們的眼睛、耳朵、鼻子，還有其他感官去體會(huì)這些因果律的存在，進(jìn)入更深層的層面，超越今生而深入宇宙很微妙的意識(shí)層次。一切都以因果律為根源，所以你現(xiàn)在所處的遭遇或者是命運(yùn)，或者身、心、靈的境界，其實(shí)是你身體還有你內(nèi)心的情緒，還有更深層靈魂的境界，都是過(guò)去或者是前世所累積的。
現(xiàn)在你內(nèi)心心靈的境界，跟你外在的遭遇、你的思考模式、你的想法、你對(duì)事情的看法，或所采取的反應(yīng)都來(lái)自于你的習(xí)性、慣性，而這些習(xí)性、慣性都是你過(guò)去的累積�，F(xiàn)在的你是過(guò)去的延續(xù)，而未來(lái)的你是現(xiàn)在的延伸。
如果按照你的習(xí)性、你的慣性與外界互動(dòng)，或?qū)ν饩车拇碳に扇〉姆磻?yīng)都跟昨天的你一樣，或者是跟上一片刻的你一樣，那也很容
易看到你未來(lái)發(fā)展的軌跡。所以算你的命會(huì)很準(zhǔn)，除非那是一個(gè)比較沒(méi)有功力的算命師。你的慣性決定你的命運(yùn)。你未來(lái)的命運(yùn)跟過(guò)去命運(yùn)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在哪里？在當(dāng)下的你。過(guò)去是一個(gè)點(diǎn)，未來(lái)是一個(gè)點(diǎn)，現(xiàn)在也是一個(gè)點(diǎn)，這三個(gè)點(diǎn)可用一條線把它連起來(lái)。你的慣性是不變的，不變的才叫慣性。如果會(huì)變化的、會(huì)變動(dòng)的習(xí)性，那就不叫習(xí)性，習(xí)性意味著它是不變的。也就是說(shuō)，你碰到事情的反應(yīng)，是可以被估計(jì)的，是可以被歸納、推理的，也可以說(shuō)是延伸，這就是因果律。比方說(shuō)你的弟弟，你只要罵他三八，他會(huì)罵你王八，這是自動(dòng)化的慣性。如果你再罵他三八，他一樣罵你王八，就像按鈕一樣，就像看電視選頻道一樣，你一開(kāi)機(jī)，選頻道，是顯現(xiàn)無(wú)線衛(wèi)星電視臺(tái)還是三立臺(tái)，完完全全都沒(méi)有誤差。這就是凡夫的慣性，所以，他的命運(yùn)也被習(xí)性決定了。
命運(yùn)決定點(diǎn)在哪里？決定在固定的思考模式，這是命運(yùn)它要跟你聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)，在于你的慣性，也就是你固定的思考模式、你的習(xí)性。所以諸師兄、師姐，一個(gè)人會(huì)成功或失敗，痛苦或快樂(lè)，幸�；虿恍腋＃既Q于這個(gè)人的慣性、習(xí)性。只要有習(xí)性，這個(gè)人的命運(yùn)就可以算得很準(zhǔn)，當(dāng)他的習(xí)性開(kāi)始在變化的時(shí)候，這個(gè)命運(yùn)就開(kāi)始起變化了，命運(yùn)開(kāi)始沒(méi)有辦法這么精確地跟這個(gè)人聯(lián)結(jié)在一起。
一個(gè)人作惡業(yè)或者善業(yè)，也都是取決在慣性，一個(gè)人他會(huì)作惡業(yè)或作善業(yè)，事實(shí)上都是取決在一個(gè)人對(duì)事情固定性的反應(yīng)；一個(gè)人有固定性的反應(yīng)，一定有兩種事情會(huì)發(fā)生，也就是他在某些事情會(huì)結(jié)成所謂的善緣，也會(huì)在某些事情或某些與外境互動(dòng)的人、事、物上面結(jié)惡緣。慣性不可能有百利而無(wú)一害。這宇宙之間只要你有慣性，你就不可能是圣人，你不可能是一個(gè)很完整的人，因?yàn)橐欢ㄓ新┒础T性常常讓我們與外境互動(dòng)的時(shí)候，產(chǎn)生好、惡的評(píng)價(jià)、批判，甚至產(chǎn)生行動(dòng)，與所好的人、事、物互動(dòng)，就產(chǎn)生了所謂的善緣；與所惡的人、事、物互動(dòng)，就會(huì)結(jié)了惡緣。
比方說(shuō)，你是一個(gè)做事很講究效率的人，這是沒(méi)問(wèn)題的、在它沒(méi)有變成你慣性的時(shí)候，“講究效率”也是彈性，也不需要那么事事都要講究效率，否則就會(huì)活得很緊張，活得壓力很大，自己有壓力，也造成別人的壓力�？墒且粋�(gè)講究效率的人，高效率已經(jīng)變成慣性的時(shí)候，事實(shí)上他
自己活得很緊張，因?yàn)樗率露家?jì)算自己有沒(méi)有講究效率。如果達(dá)不到效率他就非常有挫折感，他會(huì)譴責(zé)自己，而在他身邊與他互動(dòng)的人，如果達(dá)不到他要求的效率，就會(huì)鄙視他，就會(huì)批判他，就會(huì)想改變他；而如果改變不了，就會(huì)開(kāi)始苛責(zé)他、排斥他、厭惡他。那你看這個(gè)講究效率的慣性：如果這個(gè)人講究效率達(dá)到我要的品質(zhì)，我就跟他結(jié)善緣，我就很喜歡他，甚至對(duì)他推心置腹，我看到他就很喜歡；但是看到一個(gè)很愚蠢的人，做事情很沒(méi)有效率，他可能是我的部屬，可能是我的先生，可能是我的太太，可能是我的朋友、我的同事，我看到他，我就非常地有壓力，我就很排斥他，我會(huì)覺(jué)得跟他相處是倒了八輩子的霉。事實(shí)上，我的心境產(chǎn)生了行為，就跟他結(jié)了惡緣。因?yàn)槲矣X(jué)得跟他互動(dòng)是倒了八輩子的霉，而他也感受到這樣的壓力。我討厭他，他也討厭我；我斥責(zé)他，他受傷了，也恨我。
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