尼采治焦慮
作者：尼采艾倫·波西 整理日期：2014-08-06 11:21:05
我們必須解決焦慮，否則將成為他人的奴隸！
尼采說(shuō)：“只有知道生命意義的人才懂得如何面對(duì)�！�
在西班牙職業(yè)規(guī)劃專(zhuān)家艾倫·波�？磥�(lái)，焦慮的痛苦，只有焦慮者自己能懂——尼采本身就是一名焦慮癥患者，他深受其害，亦深知其苦。然而，尼采的超絕智慧和哲學(xué)思辨，讓他能超越自身的痛苦，從哲學(xué)的高度更為清醒地看待焦慮本身。
艾倫·波希以西方流行的哲學(xué)治療法為基礎(chǔ)，從尼采著作中提取99則智慧箴言，幫助我們解決壓力與困擾，拯救盲目與幻覺(jué)，治療焦慮與絕望。面對(duì)這樣一本書(shū)，你只需要打開(kāi)心胸，直面內(nèi)心的問(wèn)題本身，在書(shū)中靜靜地尋找答案。
作者簡(jiǎn)介：
尼采
1844年出生于洛肯的一個(gè)牧師之家。他自幼性情孤僻，多愁善感，纖弱的身體使他產(chǎn)生了一種深沉的自卑感。他的生活，除了靠巴塞爾大學(xué)的一筆退休金外，還得依賴(lài)幾個(gè)朋友的善心，以及一些陌生人的陪伴。缺錢(qián)、孤寂、沒(méi)有朋友——這一切都激發(fā)出尼采內(nèi)心世界的自覺(jué)意識(shí)和無(wú)力感。因此他一生都在追尋一種強(qiáng)有力的人生哲學(xué)來(lái)強(qiáng)化自身的力量。
他是一位充滿(mǎn)激情而又瘋狂的天才，他能在一個(gè)瞬間便能征服一個(gè)人的靈魂。他的哲學(xué)思想在德國(guó)乃至全世界都享有最高的知名度。具有一種無(wú)比強(qiáng)大的沖擊力。受到希特勒的狂熱崇拜。希特勒曾將尼采引以為德意志民族的驕傲，并將尼采的作品贈(zèng)送給墨索里尼閱讀。同是尼采也引起魯迅、梁?jiǎn)⒊�、紀(jì)伯綸等人的強(qiáng)烈共鳴。其主要作品有：《權(quán)力意志》《查拉斯圖拉如是說(shuō)》《偶像的黃昏》《悲劇的誕生》《尼采詩(shī)歌》等。一般人對(duì)于尼采總有種孤傲、憤世嫉俗的印象，但也只有知道深淵幽暗的人才能明白璀璨的極致。說(shuō)白了就是唯有智者才能不帶成見(jiàn)地走進(jìn)他的世界。
艾倫·波希尼采
1844年出生于洛肯的一個(gè)牧師之家。他自幼性情孤僻，多愁善感，纖弱的身體使他產(chǎn)生了一種深沉的自卑感。他的生活，除了靠巴塞爾大學(xué)的一筆退休金外，還得依賴(lài)幾個(gè)朋友的善心，以及一些陌生人的陪伴。缺錢(qián)、孤寂、沒(méi)有朋友——這一切都激發(fā)出尼采內(nèi)心世界的自覺(jué)意識(shí)和無(wú)力感。因此他一生都在追尋一種強(qiáng)有力的人生哲學(xué)來(lái)強(qiáng)化自身的力量。
他是一位充滿(mǎn)激情而又瘋狂的天才，他能在一個(gè)瞬間便能征服一個(gè)人的靈魂。他的哲學(xué)思想在德國(guó)乃至全世界都享有最高的知名度。具有一種無(wú)比強(qiáng)大的沖擊力。受到希特勒的狂熱崇拜。希特勒曾將尼采引以為德意志民族的驕傲，并將尼采的作品贈(zèng)送給墨索里尼閱讀。同是尼采也引起魯迅、梁?jiǎn)⒊�、紀(jì)伯綸等人的強(qiáng)烈共鳴。其主要作品有：《權(quán)力意志》《查拉斯圖拉如是說(shuō)》《偶像的黃昏》《悲劇的誕生》《尼采詩(shī)歌》等。一般人對(duì)于尼采總有種孤傲、憤世嫉俗的印象，但也只有知道深淵幽暗的人才能明白璀璨的極致。說(shuō)白了就是唯有智者才能不帶成見(jiàn)地走進(jìn)他的世界。
艾倫·波希
西班牙職業(yè)規(guī)劃專(zhuān)家，個(gè)人成長(zhǎng)教練。擔(dān)任西班牙最大一家出版社的自助類(lèi)圖書(shū)顧問(wèn).同時(shí)他也是一位哲學(xué)家或者稱(chēng)之為自由思想者，其思想的透徹和真誠(chéng)，使他在讀者心目中占據(jù)了重要的位置。其作品《尼采治焦慮》《王爾德邀你享樂(lè)》《卡夫卡懂你的心》系列圖書(shū)其中最有影響力的當(dāng)屬《尼采治焦慮》。這本書(shū)被翻譯成多種語(yǔ)言，售出巴西、西班牙、法國(guó)、希臘、葡萄牙、土耳其、韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣版權(quán)。
目錄：
序言/每天一句靜心箴言
壹/覺(jué)知生命中的重生
貳/讓行為為你發(fā)聲
叁/思想造就靈魂
肆/觸及心靈的踐行之悟
伍/自由與愛(ài)密不可分
陸/喚醒最高的智慧
柒/冥想就是創(chuàng)造
捌/生活中的小確幸
玖/對(duì)抗焦慮與恐懼
拾/幸福的處方箋
尾章/治療焦慮的哲學(xué)療程01只有知道生命意義的人才懂得如何面對(duì)。
當(dāng)我們迷失人生的方向時(shí)，壓力和迷惘也就隨之而來(lái)。整日忙碌的我們被“不知為何而戰(zhàn)”的感覺(jué)鯨吞蠶食了能量，而唯一的因應(yīng)之道便是為自己找到一個(gè)明確的目標(biāo)，在我們高興的時(shí)候也在我們難過(guò)的時(shí)候，為我們所做的一切賦予意義。
關(guān)于這一點(diǎn)，維克多·法蘭克認(rèn)為：只要我們能發(fā)掘出自己生命的意義，就足以讓我們度過(guò)絕大多數(shù)的苦難。而意義治療法就是以這個(gè)概念發(fā)展出來(lái)的：與其讓患者沉湎于過(guò)去，不如找出在當(dāng)下他們所擁有、所能做的事物。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是讓自己每天都有個(gè)理由從床上爬起來(lái)。
對(duì)自己的存在無(wú)法感到滿(mǎn)足的人，他們的問(wèn)題往往是在于不知道自己究竟想要什么樣的生活，而要解決這個(gè)困境的第一步，便要讓自己知道自己到底想往哪個(gè)方向走。
和法蘭克一樣，尼采也同樣強(qiáng)調(diào)“生命的意義”的重要性，而且還比法蘭克早了半個(gè)世紀(jì)。當(dāng)我們的生命有了意義，所有付出的努力都將不再是單純的勞動(dòng)，而是邁向我們既定目標(biāo)必要的步伐。
02一生中總有斷斷續(xù)續(xù)的幸福片段，但永恒的快樂(lè)并不存在。
幸福十分脆弱也反復(fù)無(wú)常，唯有特定的時(shí)刻才會(huì)曇花一現(xiàn)；倘若我們一直處于幸福的狀態(tài)下，那幸福將失去本身的意義，只有透過(guò)幸與不幸的對(duì)比我們才能明確地感受它的存在。
經(jīng)歷了一整個(gè)星期的陰雨天后，突然放晴的天空就像是造物主的奇跡；同樣地，當(dāng)我們從最悲切的傷痛中走出來(lái)時(shí)，就能夠體驗(yàn)最璀璨的喜悅。快樂(lè)與憂(yōu)愁是互補(bǔ)的，它們需要彼此的存在才能發(fā)揮到極致，就如心中的郁結(jié)不會(huì)是永存的，而幸福也不是百年不朽的。
現(xiàn)今的社會(huì)壓力來(lái)源之一就是認(rèn)為我們有義務(wù)要時(shí)時(shí)刻刻、在任何地方都必須保持著笑容，但是否決自身的悲傷只會(huì)讓我們寄托于藥物、精神治療或者其他沒(méi)有實(shí)質(zhì)用處的事物，不愿強(qiáng)顏歡笑難道是一種恥辱嗎？
對(duì)于這幼稚又虛假的看法，尼采提醒我們：幸�？鞓�(lè)只是一瞬間的存在，如果我們不斷地裝模作樣，用力地掩蓋悲傷，便很有可能把這能夠支撐我們?cè)谶@艱難的道路上繼續(xù)往前走的那一瞬間也一并抹殺掉。
03我們能在大自然中悠然自得，是因?yàn)樗鼘?duì)我們不帶偏見(jiàn)。
二十一世紀(jì)的人類(lèi)似乎已經(jīng)習(xí)慣于“不自然”了。雖然我們身處在自己的星球之上，卻時(shí)常讓我們感覺(jué)自己并不屬于這里�？v使文化與文明已經(jīng)漸漸取代了我們內(nèi)心動(dòng)物的本能，但仍無(wú)法斷絕我們與大自然之間的連結(jié)。
我們都在都市叢林中居住太久，因工作而過(guò)度操勞，要消除種種的不適，讓自己徜徉在大自然溫柔的懷抱中兩三天，比一直服用藥物要來(lái)得有效的多。
土壤的氣息與清新的空氣，打破寂靜的只有周遭小動(dòng)物們的吱吱喳喳，在大自然中我們得以和自己遺忘許久的本質(zhì)再度相遇。
誠(chéng)如尼采所說(shuō)，我們由于在乎別人的想法而不得不在城市中扮演著某個(gè)角色，但當(dāng)我們重回大自然的懷抱時(shí)，我們可以重新做回自己，卸下不必要的粉飾，拋去無(wú)謂的說(shuō)話(huà)、行為方式，只要讓自己隨著它的指引，走進(jìn)我們的內(nèi)心深處，我們將在那里發(fā)現(xiàn)一泓寧?kù)o的清泉。
04永生是必須付出巨大代價(jià)的，其代價(jià)就是得在活著的時(shí)候不斷歷經(jīng)死亡。
尼采提醒我們，人的一生中會(huì)經(jīng)歷許多次死亡，因?yàn)閺囊粋€(gè)階段邁進(jìn)下一個(gè)階段就意味著上一個(gè)階段的自己死亡，而在下一個(gè)階段重生。
生命中階段式的跳躍正是許多部落所遵循的“傳承儀式”，但這個(gè)儀式卻被文明社會(huì)漸漸地淡忘了。
人類(lèi)學(xué)家喬瑟普·瑪利亞·法利格拉曾說(shuō)過(guò)：“排除宗教因素的話(huà)，第一次的圣餐禮就是一種儀式。它象征孩童邁向青春期的一道門(mén)，大人們會(huì)在圣餐禮之后買(mǎi)第一件長(zhǎng)褲給孩子，因?yàn)樗麄円呀?jīng)是小大人了。在圣餐禮之后，小大人們將被獲準(zhǔn)獨(dú)自上街，而在圣餐禮之前，就算是去面包店買(mǎi)面包也仍需要大人的陪同。為此，他的教父也會(huì)為他開(kāi)立第一個(gè)銀行賬戶(hù)。此外，男孩也會(huì)在圣餐禮后得到第一支手表，象征著他必須像大人般做好時(shí)間管理。”
為了覺(jué)知到自己生命中的重生，你可以拿張紙記錄下每個(gè)階段的巔峰與階段之間的儀式，然后我們可以給自己一個(gè)大問(wèn)題：“下一段生命，我要在哪里重生？”
05不幸才能讓人感覺(jué)高人一籌，所以當(dāng)你稱(chēng)贊別人“你真是幸福”的同時(shí)，他們往往還是在抱怨著。
我們似乎經(jīng)常發(fā)現(xiàn)最原始民族的部落，相較于現(xiàn)今的西方世界，都較為欣然自樂(lè)。為什么那些家徒四壁甚至一無(wú)所有的人要比那些富有的人更能保持愉快的心情？
如同尼采所指出的：“會(huì)不會(huì)這些抱怨就是在文明社會(huì)中區(qū)分你我的標(biāo)記？”
無(wú)論是在工作場(chǎng)所、咖啡廳或是餐桌上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)抱怨是無(wú)窮無(wú)盡的：物價(jià)指數(shù)上升、城市里的噪音、污染都能成為抱怨的點(diǎn)。我們仿佛是把抱怨當(dāng)成一種休閑運(yùn)動(dòng)，卻從來(lái)不試著想要找出問(wèn)題的解決之道，這些種種怨言總會(huì)在最后轉(zhuǎn)變?yōu)榻箲]或壓力。
但重點(diǎn)是，壓力并非來(lái)自于我們所處的環(huán)境，而是來(lái)自于我們對(duì)于環(huán)境的解讀。也許幸福的秘訣就是不要再掛心于那些我們無(wú)能為力的因素或統(tǒng)計(jì)資料，學(xué)學(xué)印地安人的樂(lè)天知命吧！
06我們的珍寶藏于知識(shí)的巢中。我們總是忙碌于我們的知識(shí)，如同有翅的生物生來(lái)便會(huì)收集心靈的蜜。
如同亞瑟·叔本華，尼采在年輕時(shí)也對(duì)匯聚了東方思想的印度哲學(xué)深感興趣。
承繼內(nèi)在的真理，了解心靈是唯一使我們成為人類(lèi)的工具，拉瑪那·馬哈�；蛟S是最后一位研究這方面的大師。
拉瑪那鼓勵(lì)弟子們探究“我是誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題，而在發(fā)現(xiàn)癌細(xì)胞在自己體內(nèi)蔓延時(shí)，他更安撫弟子，“我哪里都不去，我能去哪呢？”
如同尼采用蜂飛入巢中使蜜更加純粹來(lái)譬喻我們的覺(jué)知，拉瑪那也這么描述自我的探索之旅：“如同人們?cè)谘g系上石塊，沉入海底采集珍珠，我們也要潛入自身深處，尋找真我的珍珠。”
要探尋這顆珍珠，我們不需要去印度朝圣，也不需要做任何靈修的練習(xí)，只要平和地深觀(guān)內(nèi)在即可。
07再粗俗的文字、再鄙陋的言語(yǔ)都比沉默來(lái)得有禮。
絕大多數(shù)的冷戰(zhàn)導(dǎo)火線(xiàn)都源于沉默而非爭(zhēng)吵。
想象一下，你的朋友因?yàn)槟阃怂纳斩械讲桓吲d，于是就不跟你說(shuō)話(huà)了。他原本可以直接跟你說(shuō)：“嘿，你是不是忘記昨天是什么日子了？”
事實(shí)上，你只是粗心了點(diǎn)而已，但你的朋友卻認(rèn)為這是你不重視他的表現(xiàn)，所以他就用沉默來(lái)懲罰你；最后，因?yàn)槟愕呐笥淹蝗婚_(kāi)始不接你電話(huà)，跟你講話(huà)的口氣也非常差，所以你也開(kāi)始生氣了。
這樣的場(chǎng)面聽(tīng)起來(lái)很幼稚，但卻比你想象中還要更常發(fā)生。有多少情侶會(huì)需要好幾個(gè)禮拜甚至好幾個(gè)月的時(shí)間來(lái)解開(kāi)彼此之間的誤會(huì)？職場(chǎng)上許多沖突不也是因?yàn)榫芙^溝通而導(dǎo)致的嗎？
在緊張的人際關(guān)系之中，沒(méi)有及時(shí)解釋清楚非但會(huì)造成我們的壓力，更會(huì)使誤解的情況越來(lái)越糟，最后招致對(duì)我們不利的流言蜚語(yǔ)。
尼采認(rèn)為，也許我們無(wú)法很精確地闡明我們的意見(jiàn)，但表達(dá)出我們的感受絕對(duì)比用沉默傷害對(duì)方要好。
08你的榮耀無(wú)法改變你的起點(diǎn)，但卻能決定你的終點(diǎn)。
如同我們?cè)诘谝还?jié)所說(shuō)的，最快樂(lè)、最有成就的往往是那些清楚自己方向的人，盡管我們的目標(biāo)可能遠(yuǎn)大、可能渺小，但當(dāng)活著有了目標(biāo)，我們的存在便無(wú)疑地有了價(jià)值。
當(dāng)我們專(zhuān)注于我們的生活時(shí)，無(wú)論我們的出身有多么卑微、過(guò)去曾犯過(guò)多少錯(cuò)，這都已經(jīng)不重要了，如同《古蘭經(jīng)》所說(shuō)：“神在乎的不是過(guò)去的你，而是從現(xiàn)在開(kāi)始的你�！�
只要一張圖表就能讓我們看清并知道自己該做些什么，請(qǐng)你試著：
·在紙的中央畫(huà)出一條垂直的線(xiàn)。
·在紙的左邊寫(xiě)下迄今你做了哪些事。
·在紙的右邊寫(xiě)下從此刻起你打算做哪些事。
·在底下寫(xiě)下你應(yīng)該要采取哪些步驟來(lái)完成這些事。
·現(xiàn)在就開(kāi)始做吧！
09認(rèn)為自己完美無(wú)缺的人，必定是心靈上的白癡。
擁有意識(shí)是人類(lèi)的特征，不完美更是我們的特點(diǎn)�？纯磮�(bào)紙就知道，人們每天都花了大把的時(shí)間在彌補(bǔ)過(guò)去犯下的錯(cuò)誤，而不去創(chuàng)造新的、有價(jià)值的事物。
如果我們能夠承認(rèn)不完美乃是人類(lèi)的天性，我們便能更謙虛，更加認(rèn)識(shí)到我們眼前進(jìn)步的空間有多大，因?yàn)樗械氖』蝈e(cuò)誤都是在教導(dǎo)我們?cè)撊绾尉媲缶?br/> 完美主義者經(jīng)常因?yàn)椴煌昝赖谋憩F(xiàn)而受挫，進(jìn)而將過(guò)錯(cuò)怪罪在別人的身上，同時(shí)也無(wú)法接受他人對(duì)自己的指正。
為此，尼采給予我們心靈上的建議是：不要奢望十全十美，只要今天比昨天做得更好就夠了。
日本的“侘寂”這個(gè)詞所指的就是不完美的藝術(shù)：在那些不完整、不對(duì)稱(chēng)或是逐漸凋零的事物中，都有一種屬于生命的美感，這種對(duì)自然的向往讓它們?cè)诓煌昝乐凶兊猛昝馈?br/> 10如果有人認(rèn)為告訴我們他的秘密就有權(quán)獲得我們的信任，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的，這種行為不會(huì)賦予他這種權(quán)力。
信息就是力量，媒體從業(yè)人員或許尤其對(duì)這句話(huà)感同身受，因?yàn)樵?huà)語(yǔ)實(shí)在太重要了，關(guān)于說(shuō)什么、對(duì)誰(shuí)說(shuō)，這兩點(diǎn)我們更該衡量再三。
有時(shí)候我們會(huì)遇到交淺言深的人，讓我們突然就參與了他的生命。雖然這種行為可以理解成信任的一種表現(xiàn)，但是成為他人的心腹卻也伴隨著一定的風(fēng)險(xiǎn)：成為對(duì)方小圈圈里的人，意味著你有了和他一同走下去的責(zé)任。換句話(huà)說(shuō)，在那一刻我們突然被迫成為觀(guān)眾，看著那個(gè)原本與我們無(wú)關(guān)的世界。
獲得他人的信任不單單會(huì)造成我們的壓力，它還伴隨著某種程度的危險(xiǎn)。因而尼采告誡我們：期待對(duì)方和你抱持著同樣的信任感，往往會(huì)導(dǎo)致關(guān)系的破裂。
因此，我們?cè)趦A聽(tīng)的時(shí)候必須格外小心，而在開(kāi)口說(shuō)話(huà)的時(shí)候，也要盡量將我們的心聲吐露給真正親密的人。
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