《童年的王國》是1824年8月的幾天時(shí)間里，魯?shù)婪颍固辜{（RudolfSteiner）博士對即將在英國開辦華德福學(xué)校的教師們做了一系列的演講。內(nèi)容涉及兒童的成長和發(fā)展規(guī)律、教育的本質(zhì)、教師本身的德行品質(zhì)才是影響兒童的關(guān)鍵因素、讓孩子學(xué)到如何做一個(gè)實(shí)在的工作者等等。對關(guān)注兒童身、心、靈整體的華德福教育體系做了介紹。
作者簡介：
魯?shù)婪颍固辜{（RudolfSteiner,1861-1925），社會(huì)改革家、藝術(shù)家、教育家，開創(chuàng)了名為“人類智慧學(xué)”（簡稱“人智學(xué)”，Anthroposohy）的精神科學(xué)。華德福教育創(chuàng)始人。
魯?shù)婪颍固辜{出生于奧地利一個(gè)小村莊，他從小酷愛讀書，尤其喜愛哲學(xué)。18歲進(jìn)入維也納技術(shù)學(xué)院接受高等教育，并為一位十歲殘障男孩當(dāng)私人教師，并成功將其引入正常學(xué)校，由此他對殘障兒童教育、醫(yī)學(xué)都有了深入研究。而后他開始對歌德、席勒的著作產(chǎn)生濃厚興趣，1880到1897年，他來到德國魏瑪，在那里取得哲學(xué)博士學(xué)位，并出版了《自由的哲學(xué)》一書（1894年），奠定了精神科學(xué)活動(dòng)的教育基礎(chǔ)。1931年，他創(chuàng)建了國際性的人智學(xué)社團(tuán)，其中心在瑞士多納赫的歌德大殿。
斯坦納博士非常關(guān)注社會(huì)及民生問題，一戰(zhàn)爆發(fā)后，他提出三元社會(huì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)革新主張，雖由于未找到強(qiáng)大的支持而擱置，但人智學(xué)運(yùn)動(dòng)仍活躍著，在農(nóng)耕、醫(yī)藥、建筑、治療教育、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)活動(dòng)中，越來越多的人聚集在一起，以謀求社會(huì)創(chuàng)新。這也成為世界性華德福教育運(yùn)動(dòng)的種子。
目錄：
第一講（1924年8月12日）……………………….1
必要的改革階段/對人類的真知/生命是一個(gè)整體/靈魂與肉體/兒童與壞境是一體的/“靈魂之乳”
第二講（1924年8月13日）………………………17
全然的感知器官/發(fā)揮想象力的玩具/以圖像表達(dá)你所教的事物/你必須是真善美的代言人
第三講（1924年8月14日）………………………41
換牙期到青春期的教育原則/地球與植物是一體的/植物界屬于地球，而人類懷抱著整個(gè)動(dòng)物界
第四講（1924年8月15日）………………………63
點(diǎn)亮自己的靈魂/與孩子的內(nèi)心相應(yīng)/對稱感、諧調(diào)感/整段式教學(xué)法
第五講（1924年8月16日）………………………81
由人本身演繹出數(shù)字/頭不承載靈性的生命活動(dòng)/由整體到部分/健康的幽默
第六講（1924年8月18日）………………………99
生命體內(nèi)在的鼓舞/塑造內(nèi)臟器官/音樂教育/對語言的感受/音語舞
第七講（1924年8月19日）……………………..117
方法上的細(xì)節(jié)/韻律系統(tǒng)/在每件事上都直接與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)/學(xué)習(xí)如何做一個(gè)實(shí)在的工作者/經(jīng)由孩子看到家庭
問答（1924年8月20）…………………………………135第一講（1924年8月12日）……………………….1
必要的改革階段/對人類的真知/生命是一個(gè)整體/靈魂與肉體/兒童與壞境是一體的/“靈魂之乳”
第二講（1924年8月13日）………………………17
全然的感知器官/發(fā)揮想象力的玩具/以圖像表達(dá)你所教的事物/你必須是真善美的代言人
第三講（1924年8月14日）………………………41
換牙期到青春期的教育原則/地球與植物是一體的/植物界屬于地球，而人類懷抱著整個(gè)動(dòng)物界
第四講（1924年8月15日）………………………63
點(diǎn)亮自己的靈魂/與孩子的內(nèi)心相應(yīng)/對稱感、諧調(diào)感/整段式教學(xué)法
第五講（1924年8月16日）………………………81
由人本身演繹出數(shù)字/頭不承載靈性的生命活動(dòng)/由整體到部分/健康的幽默
第六講（1924年8月18日）………………………99
生命體內(nèi)在的鼓舞/塑造內(nèi)臟器官/音樂教育/對語言的感受/音語舞
第七講（1924年8月19日）……………………..117
方法上的細(xì)節(jié)/韻律系統(tǒng)/在每件事上都直接與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)/學(xué)習(xí)如何做一個(gè)實(shí)在的工作者/經(jīng)由孩子看到家庭
問答（1924年8月20）…………………………………135
第二講（1924年8月13日）．節(jié)選
在這生命的第二周期，觀察這逐漸顯現(xiàn)其特質(zhì)的靈魂是十分有趣的。在生命的第一周期，孩子可以說是一個(gè)全然的“感知器官”，這里你可以完全地望文生義。
我們舉個(gè)例子，我們的眼與耳，這些器官的特性是什么？這些器官敏銳地感知著外在世界的各種印象，你如果觀察眼睛就能明白它是如何敏銳地運(yùn)作。在孩子生命中的前七年，他們整個(gè)人完全就像一個(gè)眼睛�，F(xiàn)在讓我們想一想。物理學(xué)敎我們，當(dāng)眼在看時(shí)，每一個(gè)外在的物體都會(huì)在眼內(nèi)產(chǎn)生一個(gè)與實(shí)物相反的像，也就是說，外在的世界在眼內(nèi)是以圖像的方式展現(xiàn)。物理學(xué)所知就到此為止，然而，這個(gè)形成圖像的過程只是眼的最初步工作過程，是最外層的運(yùn)作。
如果物理學(xué)家們能夠更深一層地仔細(xì)觀察，他們就會(huì)看到這個(gè)過程決定了眼內(nèi)脈絡(luò)膜的血液運(yùn)行途徑，這個(gè)在眼內(nèi)的圖像決定了眼內(nèi)脈絡(luò)膜的血流循環(huán)路徑，整個(gè)眼內(nèi)脈絡(luò)膜、整個(gè)眼睛就是根據(jù)這些運(yùn)作做調(diào)整。一般的物理學(xué)并未考慮這些較細(xì)密的運(yùn)作過程，但是，若考慮兒童在生命中前七年，全身就像一個(gè)大眼睛，則假設(shè)在兒童身邊有人非常憤怒，這種爆發(fā)的憤怒就會(huì)在孩子身內(nèi)產(chǎn)生一個(gè)印象（這就像眼內(nèi)的圖像），生命體就對這情形“照了一張相”。這種暴怒的印象于是從此處傳入孩子的全身血液循環(huán)系統(tǒng)及新陳代謝系統(tǒng)。
兒童七歲以前就是這樣一個(gè)情形，他的全身組織都根據(jù)外來的影響而調(diào)整，通常，這些過程是微細(xì)而漸進(jìn)地運(yùn)作著，而非猛烈地運(yùn)作。但是，若孩子成長中是跟著一位易怒的父親或老師，則孩子全身的脈管系統(tǒng)（如血管、淋巴管等）就會(huì)隨著易怒的傾向而成長。這種在生命中早期所種下的傾向便隨著兒童影響著他的一生。
所以，對幼兒而言，以上所說的周遭人物與環(huán)境才是真正對他們有深遠(yuǎn)影響的因素。因?yàn)榇藭r(shí)，他們除了會(huì)模仿你講話之外，你說的、你教的都還未能對他們造成印象，真正會(huì)造成印象的，真正對他們有影響的是“你究竟是怎么樣的一個(gè)人”，如果你是善良的，你自然會(huì)散發(fā)善良的氣質(zhì)，如果你是壞脾氣的，這也一樣會(huì)顯現(xiàn)在你的氣質(zhì)中。簡單說就是，你的個(gè)性、你的行為，一點(diǎn)一滴都傳入兒童身上，影響著他們。這是最基本的重點(diǎn)，兒童是全然的感知器官，隨著環(huán)繞他們周圍的人所給予的印象而做反應(yīng)。所以，重點(diǎn)不在于去想象兒童是否會(huì)學(xué)到善惡是非等等，重點(diǎn)是在于要了解：我們在他們面前所表現(xiàn)的一切，都一點(diǎn)一滴的被轉(zhuǎn)化融入他們的身體、靈魂、靈性中，你在兒童面前的行為和表現(xiàn)，決定了兒童發(fā)展的傾向，以及他們未來一生的健康。
通常，別人建議你在幼兒園該教孩子的事情，都是一些十分無用的事情。目前的幼兒園教育內(nèi)容通常都十分的“聰明”，你也許會(huì)認(rèn)為在這十九世紀(jì)為幼兒園小朋友設(shè)計(jì)的課程真是太聰明，小朋友們確實(shí)學(xué)到不少東西，甚至已經(jīng)學(xué)到閱讀，他們的教材中有英文字母字形拼圖。這些都看起來非常的聰明，你會(huì)很容易去相信這些教材與教法都很適合幼兒園的小朋友，但這些其實(shí)完全沒有用，完全沒有價(jià)值，而且損害了幼童的靈魂，甚至?xí)䝼剿麄兊纳眢w，直接影響他們的身體健康。這些幼兒教育法埋下了兒童在未來身體與靈魂怯懦的遠(yuǎn)因。
而換一種方法，如果只是讓小孩到幼兒園來，由你謹(jǐn)言慎行讓他們模仿你的一切，如果你所做的一切都可以讓兒童以他們靈魂深處的脈動(dòng)來模仿，就像他們在投生地球以前已經(jīng)習(xí)慣的這種學(xué)習(xí)法，則這些小孩一定會(huì)變得和你一樣，這時(shí)你就得好好看看自己是否值得別人模仿。這就是你在兒童七歲以前該注意的，僅外在表相的宣說一些道德觀念是沒有用的。
如果你特意用面部表情讓孩子認(rèn)為你是一個(gè)暴躁易怒的人，這會(huì)傷害那孩子一生，這就是為什么對幼童而言，身為教師，最重要的就是你應(yīng)該要全然專注地觀察人類及人類生命之本質(zhì)，你的教學(xué)計(jì)劃是什么并不重要，重要的是“你是什么樣的一個(gè)人”。在今日要編一個(gè)教學(xué)課程表很容易，因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)時(shí)代，每一個(gè)人都很聰明。我這樣講完全沒有諷刺的意思，現(xiàn)代的每一個(gè)人確實(shí)都很聰明，當(dāng)幾個(gè)人集合起來編教育方案時(shí)，其方案必定十分的聰明，我從來沒見過不聰明的教學(xué)方案，它們?nèi)际值穆斆�。但真正重要的是，在校�?nèi)必須有教師能做到我以上所指出的情形，你一定要有以上的觀念，特別在兒童為全然的感知器官的這段生命期，這樣的觀念是非常重要的。
在換牙期之后，兒童這種全然感知器官的特性就漸漸減低，事實(shí)上，這種特性在三四歲時(shí)就已經(jīng)開始減低，大部分的人都不知道，在這段時(shí)間以前，他們有這種特性。當(dāng)你吃到甜的或酸的東西時(shí)，你是用舌頭與味蕾嘗到了這些味道，但小孩喝奶時(shí)，全身都嘗到了奶味，因?yàn)樗麄兊纳眢w在此時(shí)也是味覺器官。兒童是用全身品嘗，有許多明顯例子可以說明這一點(diǎn)。
較大的孩子都模仿成人，因此在十五、十六歲至二十歲時(shí)，他們已經(jīng)嘗夠了，也失去了他們的新鮮感，但是我們?nèi)匀豢梢钥吹侥承┯淄@種全然感知器官的特性，雖然有這種特性的日子并不好過。我所知的一例是一個(gè)小男孩，有人要給他東西吃，他知道他愛吃，于是他口、手、足并用，向食物的方向移動(dòng)以取得食物，因?yàn)榇藭r(shí)他是一個(gè)全然的感知器官。這例子值得一提之處是這男孩在九、十歲左右，成為一位極優(yōu)秀的音語舞舞者，非常的了解音語舞之精髓，可見他幼時(shí)爬向食物的經(jīng)驗(yàn)在后期幫助了他的“意志力器官”的成長。
我講這個(gè)例子，一點(diǎn)也沒有開玩笑的意思，這是給你一個(gè)如何去觀察孩子的例子。你也許很少聽到人們將這些事情聯(lián)想在一塊，但這些都是時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)生的事情。人們多半忽略了這些生命中的特性現(xiàn)象，僅想著要如何去教育兒童，卻忘了觀察生命本身。
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