高宣揚，浙江杭州人，1940年生�，F(xiàn)任上海交通大學歐洲文化高等研究院院長、博士生導師，被聘為國務院外國專家局“海外名師”。目前的研究方向為當代法國哲學、德國哲學史、當代社會理論及藝術評論。已出版專著近三十種，發(fā)表中、法文論文近百篇，著作包括《當代法國哲學導論》（兩卷本）、《當代法國思想五十年》（兩卷本）、《德國哲學通史》（三卷本）、《當代社會理論》（兩卷本）、《后現(xiàn)代論》、《流行文化社會學》、《�？碌纳婷缹W》等。
不斷超越的哲學
文 | 高宣揚
后現(xiàn)代：思想與藝術的悖論
高宣揚 著
北京大學出版社
2013-10
一般而言，“后現(xiàn)代”這個論題，內容復雜，表達形式不確定性，但它與藝術創(chuàng)造活動和各種現(xiàn)實問題的關系又十分緊密，本書細致地梳理了自德里達和�？轮�，后現(xiàn)代主義對文學、藝術、思想等方面的影響，又深刻地挖掘了后現(xiàn)代主義的理論根源。作者結合近幾年來的大型藝術展覽的策展經驗，分析了當代后現(xiàn)代主義對當代藝術帶來的強大的創(chuàng)造力。并進一步揭示了后現(xiàn)代主義的悖論性質及其在當代中國擴散的實際意義。
當代法國思想五十年（上、下）
高宣揚 著
中國人民大學出版社
2005年
從近代文明產生起，法國思想就以其深刻的哲學基礎在世界文化寶庫中獨居特殊地位，而通觀近50年來當代法國思想的發(fā)展歷程，同樣可以發(fā)現(xiàn)，它依然構建著當代整個世界文明及其理論思想發(fā)展的重要基礎。
如果說在近代資本主義社會和文化發(fā)展的歷史上，法國18世紀啟蒙運動曾經是整個歐洲思想革命的理論源泉和“哲學導論”的話，那么，在人類歷史進入21世紀的關鍵時刻，當代法國思想又一次光榮地成為西方文化徹底重構的主要動力來源和“哲學導論”。
發(fā)生在20世紀下半葉至世紀末的當代法國思想革命運動，不僅不是第一次啟蒙運動的簡單延續(xù)或翻版，而且它的創(chuàng)造性和徹底性，簡直就是一場真正的“反啟蒙”，是對第一次啟蒙運動發(fā)展方向的“后啟蒙”。當代法國思想，幾乎成為歐洲和整個西方文化及其基本理論在當代所發(fā)生的一切重大變革的重要精神支柱和思想基礎。在這一時期，精神分析學、存在主義、新馬克思主義、符號論、詮釋學、結構主義、后結構主義、解構主義、建構主義、新女性主義和后現(xiàn)代主義等各種理論思潮先后涌現(xiàn)，形成百花齊放、百家爭鳴的自由創(chuàng)造書面。
本書所要呈現(xiàn)的，是從20世紀中葉到21世紀初的50年內法國思想的演變歷程，包括它的思考主題、思維模式、論戰(zhàn)過程、重構以及由此導出的各種帶啟發(fā)性的重要思想觀點的形成及其實際效果。
美國十講
資中筠 著
廣西師范大學出版社
2014-1
不是美國通史，也不是學術著作，是作者多年觀察美國的心得，盡量用淺顯的“大白話”講出來。本書作者對美國的論述，是把美國作為一種文明或者西方文明的變異來研究的，特別是把美國的政治、經濟等制度作為一種人類正常的迥異于我們傳統(tǒng)的政治文明來研究。
《美國十講》展現(xiàn)了美國作為一個談出來的民主國家的很少被人們提及的歷史畫面。人們很少涉及但有現(xiàn)實意義的美國歷史，作者反而談得很多很細：美國是如何談出來的一個國家、其精神思想資源的由來、進步主義時期的改革、1960年代群眾運動、美國公益事業(yè)基金會等等。作者并不是就美國談論美國，說的是美國，其落腳點和關注度還是中國，還是中國當下的現(xiàn)實處境，體現(xiàn)了作者一貫的現(xiàn)實關懷。
愛的多重奏
阿蘭·巴迪歐 著
鄧剛 譯
華東師范大學出版社
2012-9
是法國當代著名哲學家阿蘭·巴迪歐與《世界報》記者尼古拉·特呂翁以 “愛”為主題的公開談話錄。巴迪歐批判西方流行的“愛”的觀念，堅持某種理想主義，而這背后映現(xiàn)的也是他所主張的哲學觀與關于更美好的理想社會的設想。
阿蘭·巴迪歐（Alain Badiou）是當代法國最受關注、也最有爭議的幾個左派思想家之一，作品包括哲學理論著作、政治評論以及文學創(chuàng)作�！稅鄣亩嘀刈唷肥前偷蠚W在2008年阿維尼翁戲劇節(jié)上與記者特呂翁所作的一次訪談的文字稿，彼時他已71歲。該書在寬泛的語境中談論“愛”，從哲學、政治、藝術等維度對“愛”這一重要的人類精神現(xiàn)象進行闡述，體現(xiàn)了巴迪歐思想成熟期的深刻洞見。
畢加索與當代藝術
高宣揚 著
人民出版社
2014-11-1
畢加索和當代藝術的魅力，不只是在于藝術作品本身，而在于它們隱含著思想創(chuàng)造及生命藝術的奧秘；那是一種難于表達而又直逼內心情感的淳樸感受，它以內在的無窮待發(fā)的潛在性和可能性，既細膩耐人尋味、又洶涌澎湃地沖擊靈魂深處，推動生命的各個部分激蕩起來，引誘著試圖深入體驗人生酸甜苦辣意境的每個人。
哲學和藝術的性質，決定它們只能限于局部性、間斷性和重復性的表達，而它們的每一次表達和自我表現(xiàn)，都只能是朝向無限趨近的方向，卻永遠談不上“揭秘”，更談不上一次性徹底完成，因為哲學和藝術一樣，永遠都需要隨著其本身的生命運動而不斷更新，不斷地進行再創(chuàng)造，并在不斷超越中實現(xiàn)它們朝向無限的追求目標。因此，對于藝術家和哲學家來說，只盼有朝一日，當魂魄突然裂成碎片時，但愿一切奧秘也同時閃爍出螢火蟲般星火，在茫茫田野中自閃自滅，誘惑后人去遐想創(chuàng)造。
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