一聽(tīng)說(shuō)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，仿佛有種距離感，像是一些專家、學(xué)者的“專屬品”，我們要看它干嘛？
而事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)關(guān)職業(yè)與身份，只要你還在掙錢、花錢，就應(yīng)該讀點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)名著，它將讓你的大腦與生活變得格外不同。
近日，經(jīng)濟(jì)學(xué)家何帆老師推薦了52本經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典書目，趕緊收藏起來(lái)，趁別人玩兒的時(shí)候努力“啃書”吧！
|影響你一生的52本經(jīng)濟(jì)學(xué)名著
亞當(dāng)·斯密
本書中，斯密用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。
亞當(dāng)·斯密
經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，被譽(yù)為資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作。
李嘉圖
以邊沁的功利主義為出發(fā)點(diǎn)，把分配問(wèn)題作為論述的中心，運(yùn)用了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展起來(lái)的抽象法，批判地繼承了斯密的勞動(dòng)價(jià)值論，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。
馬歇爾
建立了靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派提供了一個(gè)共同的理論框架，為經(jīng)濟(jì)自由之路作了總結(jié)。
凱恩斯
凱恩斯對(duì)《凡爾賽和約》給德國(guó)及世界所造成的影響進(jìn)行了杰出的、預(yù)言性的分析，對(duì)勞合·喬治、喬治·克雷蒙梭、伍德羅·威爾遜作了細(xì)致深刻的描繪，因此，這也是那個(gè)時(shí)代的一本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，它把人們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知和接受程度提高到了一個(gè)更新和更高的水平。
凱恩斯
本書的中心思想是有效需求理論，因有效需求不足導(dǎo)致失業(yè)增加和經(jīng)濟(jì)衰退，而利率、工資、價(jià)格等因素并不能使經(jīng)濟(jì)體系實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)。
斯基德?tīng)査够?br>
本書詳細(xì)記錄了20世紀(jì)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的一生。他在逝去的歷史上寫下了濃重的一頁(yè)。在今天，不論是贊成者，還是反對(duì)者，都承認(rèn)他對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)造成的巨大沖擊力和影響力，他的創(chuàng)新精神和敬業(yè)精神，他思想中的某些科學(xué)成分將激勵(lì)后人不斷前進(jìn)。
歐文·費(fèi)雪
作者認(rèn)為，人性不耐與投資機(jī)會(huì)是決定利息的兩個(gè)基本因素，它們是兩種相反的力量，在它們的作用下，利率最終趨向于平衡的一點(diǎn)。該書邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰易懂，是研究利息和貨幣問(wèn)題的必讀書目。
約瑟夫·熊彼得
這部史著被公認(rèn)為是一部涉及范圍最廣、分析最為詳盡深入的經(jīng)濟(jì)史專著。書中對(duì)于西方的市場(chǎng)機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)體制、企業(yè)創(chuàng)新、技術(shù)進(jìn)步、自由貿(mào)易、保護(hù)政策、財(cái)政金融與貨幣管理等等的特點(diǎn)和作用，以及有關(guān)學(xué)派人物的學(xué)說(shuō)主張和分析方法的來(lái)龍去脈和發(fā)展過(guò)程，都有十分詳盡而比較深入的分析。
約瑟夫·熊彼得
書中探討了馬克思主義學(xué)說(shuō)、資本主義未來(lái)的發(fā)展，以及社會(huì)主義與民主等相關(guān)問(wèn)題。作者力圖為讀者增加更多的趣味性內(nèi)容，以便更多的人可以接受并了解社會(huì)主義，以及更好地理解其觀點(diǎn)。
約翰·希克斯
作者把人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史區(qū)分為兩種類型，即自由放任或集中干涉，具體體現(xiàn)在市場(chǎng)的興起，貨幣、法規(guī)和信用制度的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的商業(yè)化過(guò)程，勞工市場(chǎng)的變化，工業(yè)革命的歷史等方面。
薩繆爾森
本書在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中成了一部劃時(shí)代的著作，甚至有的人把它奉為現(xiàn)代數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”。它所開(kāi)創(chuàng)的數(shù)學(xué)形式主義與新古典理論相互綜合的分析方法：新古典綜合分析，在歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)界一直占居著主導(dǎo)地位。
米塞斯
本書是20世紀(jì)人類最重要的思想成就之一，為經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)辟了新的路徑，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)、人的行為學(xué)相結(jié)合，豐富和發(fā)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。
哈耶克
哈耶克把支持自由市場(chǎng)的主要論點(diǎn)寫在一份宣言里，然后又壓縮成了這本小書。本書的論證節(jié)奏明快，立場(chǎng)鮮明，既有頗為切合具體的實(shí)例，又不時(shí)露出犀利的辯鋒
魏克賽爾
本書的中心內(nèi)容可以概括為下述五個(gè)方面：價(jià)格理論的使命、對(duì)以往的價(jià)格理論的評(píng)論、魏克賽爾的積累過(guò)程理論、經(jīng)濟(jì)政策主張、國(guó)際價(jià)格理論和建立國(guó)際新金融制度的建議。
弗里德曼
價(jià)格有三種功能：傳遞信息，激勵(lì)資源使用者以這種信息為向?qū)В?lì)資源所有者的行為依從這種信息。弗里德曼的這一經(jīng)典著作就提供了對(duì)價(jià)格的理論理解。
弗里德曼
本書闡述的是西方新自由主義的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，是西方極端右傾的與政治密切有關(guān)的經(jīng)濟(jì)思想流派。他們頌揚(yáng)自由放任下的資本主義的市場(chǎng)和價(jià)格制度，認(rèn)為它幾乎是解決任何經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的最好機(jī)制；主張國(guó)家應(yīng)該創(chuàng)造條件使市場(chǎng)和價(jià)格制度發(fā)揮最大的功能。
弗里德曼
弗里德曼為讀者揭示了，正是由于華盛頓當(dāng)局制定了過(guò)多的法律法規(guī)、實(shí)施了過(guò)多的政府管制、建立了過(guò)多的行政機(jī)構(gòu)、花費(fèi)了過(guò)多的財(cái)政預(yù)算，才使美國(guó)的自由和財(cái)富受到了侵蝕和削弱。
施蒂格勒
將斯蒂格勒與弗里德曼的《價(jià)格理論》讀懂，經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)會(huì)非常扎實(shí)。芝加哥大學(xué)的傳統(tǒng)是不分微觀、宏觀的，他們認(rèn)為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是價(jià)格理論。芝加哥學(xué)派的風(fēng)格就是把市場(chǎng)的需求和供給因素研究得極細(xì)致入微。
加里·貝克爾
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)歧視、婚姻、家庭和教育之間的關(guān)系進(jìn)行了剖析，讓讀者換一個(gè)全新的角度去了解自己的日常行為。這種人力資本的研究角度也為管理學(xué)開(kāi)辟了新的視角，原來(lái)單純的企業(yè)人員管理變成了與教育、培訓(xùn)、激勵(lì)機(jī)制設(shè)計(jì)等相結(jié)合的人力資本管理。
肯尼斯·阿羅
人類生活最鮮明的特點(diǎn)之一，乃是合作的存在。我們?nèi)f難想像，人類生活中還有不依賴于他人，不希求他人幫助的方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題在于“交換可以獲益”，而交換必定依賴他人的存在。市場(chǎng)制造出了一種“人人獨(dú)立行動(dòng)”的幻覺(jué)，然而市場(chǎng)本身卻是社會(huì)的建構(gòu)。市場(chǎng)要能有效運(yùn)行并發(fā)揮作用，少不了人們的通力協(xié)作。
赫伯特·西蒙
作者的主業(yè)不是經(jīng)濟(jì)學(xué)，他在其他領(lǐng)域都能拿到諾貝爾獎(jiǎng)同級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)。該書研究人的思維和計(jì)算機(jī)有什么相同和不同的地方，決策過(guò)程有什么差異。作者的貢獻(xiàn)是有限理性。
道格拉斯·諾斯
本書是一項(xiàng)解釋性研究，一份擴(kuò)展了的解釋性梗概，而不是傳統(tǒng)意義的經(jīng)濟(jì)史。其目標(biāo)在于為歐洲經(jīng)濟(jì)史研究提出新的途徑，而不是迎合以上哪一種標(biāo)準(zhǔn)形式。它是新研究的一項(xiàng)議程。
托馬斯·謝林
書中發(fā)展出來(lái)的最重要的思想是關(guān)于可信承諾在沖突或談判過(guò)程的重要作用。其基本內(nèi)涵是，在談判和沖突的場(chǎng)合，如果博弈一方能夠以可信和可觀察的方式限制自己的某些選擇自由反而會(huì)增強(qiáng)其談判地位，而賦予一方更多的相機(jī)決策權(quán)則可能傷害該參與人的利益。.
托馬斯·謝林
本書是關(guān)于個(gè)體動(dòng)機(jī)、行為（或微觀動(dòng)機(jī)）與其所帶來(lái)的總體結(jié)果（或宏觀行為）之間的相互關(guān)系，它不僅探討個(gè)體行為所導(dǎo)致的令人驚奇的宏觀結(jié)果，也討論宏觀結(jié)果中所蘊(yùn)涵的個(gè)體動(dòng)機(jī)或行為，以及是否可能從觀察到的宏觀行為中推論出微觀動(dòng)機(jī)。
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