首先問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，目前你看過(guò)的哪本書(shū)讓你刷新三觀？
如果你說(shuō)是「拆掉思維里的墻」
那么，你可能還是個(gè)容易被勵(lì)志學(xué)和成功學(xué)洗腦的入門(mén)級(jí)讀者。
如果你說(shuō)是「天才在左，瘋子在右」
那么，你其實(shí)極易被邏輯嚴(yán)密的神經(jīng)病洗腦，當(dāng)心被騙子傳銷！
如果你說(shuō)是「三體」
那么，一你可能是個(gè)文科生，二你入了科幻坑且會(huì)常常浮想聯(lián)翩，指望著還跨個(gè)界一本正經(jīng)地胡思亂想個(gè)什么道道來(lái)。
如果你說(shuō)是「失控」
那么，你要么就是互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者，要么就是腦子早被干互聯(lián)網(wǎng)這幫人洗了個(gè)一干二凈。
今天推薦的這個(gè)書(shū)單里，并沒(méi)有以上幾本你心目中的“神作”。但這六本書(shū)，會(huì)既讓你干涸的知識(shí)庫(kù)漲姿勢(shì)，又讓你飄搖的三觀再振動(dòng)一把。
申明：本書(shū)單謹(jǐn)代表熱得快觀點(diǎn)與品位，以上「如果」請(qǐng)勿對(duì)號(hào)入座，畢。
01、人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝
尤瓦爾·赫拉利
中信出版社 2014.11
《人類簡(jiǎn)史》是一本試圖寫(xiě)清人類歷史的書(shū)，關(guān)注著人類是怎樣從一種普通的動(dòng)物走向生物鏈的頂端，未來(lái)又將去向何方。
因此，這本書(shū)的視角非常宏大，不拘泥于一國(guó)一土，而是類似于外天空史學(xué)家，正在對(duì)人類的演化進(jìn)行復(fù)盤(pán)。這樣的視角，必然會(huì)得出不同的觀點(diǎn)，以及不同的看問(wèn)題的方式，而這些，正是這本書(shū)的迷人之處。它讓人拿起就不想放下并非因?yàn)槭妨舷鑼?shí)，而是它松動(dòng)了你看世界的眼光。
人類歷史的路上，有三大重要革命：大約7萬(wàn)年前，「認(rèn)知革命」讓歷史正式啟動(dòng)；大約12000年前，「農(nóng)業(yè)革命」讓歷史加速發(fā)展；500年前，「科學(xué)革命」讓歷史另創(chuàng)新局。而這本書(shū)的內(nèi)容，講述的就是這三大革命如何改變了人類和其他生物。
“歷史不像物理學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)，目的不在做出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來(lái)，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非'自然'，也并非無(wú)可避免。而未來(lái)的可能性遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。”
這其實(shí)，不也正是我們之所以閱讀的原因嗎？
02、巨人的隕落：世紀(jì)三部曲
肯·福萊特
江蘇鳳凰文藝出版社 2016.5
在上一本書(shū)《人類簡(jiǎn)史》中就有提到，人之所以能走向生物鏈的頂端，是因?yàn)槿祟愓莆照Z(yǔ)言后能夠通過(guò)故事講述虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，比如國(guó)家、公司、錢(qián)、權(quán)力、正義、宗教等等，才上成千上百乃至數(shù)以萬(wàn)億計(jì)的人口得以連接和團(tuán)結(jié)在一起。當(dāng)你看到《巨人的隕落》，你就能明白什么叫講故事。
《巨人的隕落》雄心萬(wàn)丈，要用好看得讓人一口氣讀完的故事說(shuō)明白過(guò)去的20世紀(jì)100年，選取的角度很討巧，選取了五個(gè)家族的故事。這五個(gè)家族的命運(yùn)交錯(cuò)交纏，有仇殺，有愛(ài)情，永遠(yuǎn)改變了這個(gè)世界的歷史。
讓人動(dòng)容的，是個(gè)人的命運(yùn)在宏大的時(shí)代背景下的顛簸，我們可以從局外第三者的角度來(lái)清晰地看待一個(gè)人命運(yùn)的起伏流轉(zhuǎn)——他或者她，在改變自己命運(yùn)過(guò)程中所做的種種選擇，究竟在歷史滾滾洪流中，是站穩(wěn)了，還是被沖得支離破碎。
時(shí)間會(huì)洗刷一切愛(ài)恨哀愁，我們的選擇，究竟在不斷變化的時(shí)代大潮中，會(huì)給我們自己造成怎樣翻天覆地的影響？《巨人的隕落》是用過(guò)山車(chē)的速度感，用喘不上氣的精彩故事，把這個(gè)演示得非常透徹了。
有些作家寫(xiě)東西，會(huì)追求深刻，寫(xiě)內(nèi)心的痛苦和掙扎，比如卡夫卡、伍爾夫、昆德拉，巴拉巴拉。他們最不好的一點(diǎn)就是，不帶著我們一起玩，每次都是追著他們的屁股跑，好累。
金庸不會(huì)這樣，他很和善，明明博古通今，創(chuàng)造了一個(gè)博大精深的武俠世界，但凡是識(shí)字的人都能在書(shū)里看出滋味來(lái)，還可以與人分享那一點(diǎn)心得感悟，所以很多人愛(ài)金庸。
肯大叔也是如此。寫(xiě)作前翻閱的資料堆得比山高，可寫(xiě)出來(lái)的東西卻是通俗小說(shuō)。明明寫(xiě)的是虛構(gòu)文學(xué)，可每次都會(huì)找歷史專家來(lái)審閱書(shū)稿，確保沒(méi)有史實(shí)錯(cuò)誤。
有一種好東西叫深入淺出。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該多多用來(lái)衡量我們現(xiàn)在的文學(xué)讀物。
書(shū)是需要被閱讀的，只有被越多人閱讀，才越有可能成為一部偉大的作品。正如鞋子必須得穿上腳才有價(jià)值，一雙打腳的鞋子當(dāng)然還是鞋子，但你愿意承認(rèn)這是一雙好鞋嗎？
最后，關(guān)于這本書(shū)，你什么都可以不記得，就請(qǐng)記得一句話：
“世界是屬于勇敢者的，所以世界是屬于我的�！�
03、局外人
加繆
上海文藝出版社 2015.1
自從我們開(kāi)始懷疑生活，探索生命的意義，我們就開(kāi)始了一場(chǎng)沒(méi)有盡頭的反抗。而當(dāng)我們開(kāi)始反抗，生命本身就已然變得不再一樣。在《局外人》里，在靈魂面前，肉體的輸贏顯得毫無(wú)意義。
“你們可以把我的肉體殺死，可是你們無(wú)法強(qiáng)奸我的靈魂�！�
親情，友情，愛(ài)情，支撐普通人的三大支柱在主人公默爾索心中顯得一文不名。他做得有悖常理，所有人都要判他的罪，但如果他只不過(guò)是一直想要順從自己的內(nèi)心過(guò)活，如若這是一種罪惡，那我們呢？我們這些未從順從自己的內(nèi)心，甚至迎合他人，遵守世界規(guī)則生活著的人，是否一切都如愿以償了呢？
或者有些時(shí)候，我們連正視自己的感受都做不到，更別說(shuō)面對(duì)生命結(jié)束時(shí)仍然堅(jiān)持自我的決絕。
我們可能早就知道，如果想要過(guò)一個(gè)正常的生活，就必須具備過(guò)人的勇氣�？墒牵覀円苍S未曾料到，生活不曾告訴我們要具備多大的勇氣、有沒(méi)有做好準(zhǔn)備。除了面對(duì)生老病死、愛(ài)憎別離，生活要我們要背負(fù)的，明明還有很多，如何選擇、如何反抗、如何奮斗、如何消亡……
就在加繆塑造了一個(gè)無(wú)情、冷漠、麻木、極端的局外人之外，他也認(rèn)真地說(shuō)過(guò)，“對(duì)未來(lái)真正的慷慨，是把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在。 攀登頂峰，這種奮斗的本身就足以充實(shí)人的心。 ”
就算世界荒誕而絕望，也從不頹喪這此時(shí)此刻的每分每秒。但愿，我們都能——在孤獨(dú)的時(shí)候回眸記憶，在畏懼的時(shí)候邂逅勇氣，而在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候——活在此刻，為生命無(wú)聲沸騰！
04、人性中的善良天使
人性中的善良天使：暴力為什么會(huì)減少
斯蒂芬·平克
中信出版社 2015.07
往昔恰如陌生的過(guò)度：那里人們的行為與我們?nèi)徊煌�。——L·P·哈特雷
研究人性，必然關(guān)注暴力。
我們都有過(guò)這樣的體驗(yàn)，在閱讀了血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)和令人毛骨悚然的罪行之后，不由得掩卷發(fā)問(wèn)：“世界會(huì)變成什么樣？”但是我們很少問(wèn)：“過(guò)去的世界究竟有多糟糕？”實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家、認(rèn)知科學(xué)家、暢銷書(shū)作家斯蒂芬·平克在這本令人震撼的新著中告訴我們，過(guò)去的世界更加糟糕，事實(shí)上，我們正生活在人類歷史上最和平的時(shí)代。
我們身邊導(dǎo)出都是血腥歷史的證據(jù)：《舊約》中的大屠殺，《新約》中的十字架；英國(guó)王室對(duì)家眷的處斬，美國(guó)建國(guó)者之間的決斗；還有對(duì)毆打婦女、虐待兒童、滅絕原住民的司空見(jiàn)慣和冷漠接受。
平克在書(shū)中展示了上百幅圖表和地圖，佐以大量的數(shù)據(jù)資料，量化暴力減少的趨勢(shì)：部落間戰(zhàn)事的死亡率比20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)和大屠殺要高出9倍；中世紀(jì)歐洲的兇殺率比今天要高出30倍；奴隸制、殘酷刑罰和濫用死刑曾經(jīng)是人們生活中的常態(tài)，但如今被廢除了；發(fā)達(dá)國(guó)家之間已經(jīng)不再發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展中國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)死亡人數(shù)也只是幾十年前的一個(gè)零頭；強(qiáng)奸、家暴、仇恨犯罪、嚴(yán)重騷亂、虐待兒童、虐待動(dòng)物——都發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的減少。
如果人性并沒(méi)有發(fā)生變化，這一切又是怎樣發(fā)生的？是什么讓人們停止兒童獻(xiàn)祭，不再在晚餐的餐桌旁互相捅刀子，或者不再公開(kāi)行刑，將犯人大卸八塊來(lái)娛樂(lè)大眾？是否是因?yàn)槿藗冮_(kāi)始閱讀小說(shuō)、培養(yǎng)餐桌禮儀，開(kāi)始敬畏警察或者將精力轉(zhuǎn)向發(fā)家致富？原子彈是否應(yīng)該被授予諾貝爾和平獎(jiǎng)，因?yàn)樗乐沽说谌问澜绱髴?zhàn)的發(fā)生？搖滾樂(lè)是否要對(duì)20世紀(jì)60年代的犯罪高潮負(fù)責(zé)？墮胎合法化是否促成了犯罪率在90年代的回落？
平克認(rèn)為，答案并非如此。解釋暴力下降的關(guān)鍵在于理解將我們推向暴力的心魔，以及將我們帶離暴力的善良天使。政府組織、識(shí)字率、商業(yè)和都市的文明進(jìn)程，讓我們?nèi)找嬗心芰刂莆覀兊臎_動(dòng)，對(duì)他人懷有同情，寧愿討價(jià)還價(jià)做交易而不是搶劫，我們也開(kāi)始揭露那些毒害人心的意識(shí)形態(tài)，發(fā)揮理性的力量，克制暴力的誘惑。
平克汪洋恣意的才華和知識(shí)，啟發(fā)我們更進(jìn)一步地反思我們對(duì)進(jìn)步、現(xiàn)代性和人性的觀念。本書(shū)的結(jié)論必然會(huì)引起爭(zhēng)論，但這只是一個(gè)開(kāi)端，它將引導(dǎo)我們用全新的角度看人性、看歷史、看世界，讓我們深思人類社會(huì)的未來(lái)命運(yùn)。
05、皇帝新腦
皇帝新腦：有關(guān)電腦、人腦及物理定律
羅杰·彭羅斯
湖南科學(xué)技術(shù)出版社 2007.06
作者羅杰·彭羅斯為牛津大學(xué)數(shù)學(xué)物理學(xué)教授，對(duì)引力物理有過(guò)許多重要的貢獻(xiàn)，曾和霍金一道證明了廣義相對(duì)論的奇點(diǎn)不可避免性，提出了黑洞捕獲面及克爾黑洞能層等概念。
與其他物理學(xué)家的科普著作相比，身為數(shù)學(xué)物理學(xué)家的彭羅斯的這本《皇帝的新腦》有了更多數(shù)學(xué)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。這本洋洋大觀地貫穿了電腦科學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、宇宙學(xué)、精神科學(xué)和哲學(xué)的巨著涵蓋了現(xiàn)代物理學(xué)中對(duì)人類觀念最具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，如人工智能、哥德?tīng)柖ɡ�、�?fù)雜性理論、相對(duì)論因果性和決定論、時(shí)空彎曲、不確定性原理 、量子場(chǎng)論、熵和時(shí)間箭頭、宇宙論和大爆炸、精神與意識(shí)的本質(zhì)、動(dòng)物意識(shí)、宿命論、人擇原理等等。同時(shí)，書(shū)中還有許多能激發(fā)想象力的奇妙的數(shù)學(xué)物理模型，如圖靈機(jī)、孟德勒伯洛特集、希爾伯特空間、愛(ài)因斯坦-玻多爾斯基-羅遜“矛盾”、薛定諤貓等等。
這本書(shū)中包羅萬(wàn)象，充滿了許多深遠(yuǎn)有趣的猜想。當(dāng)然，它們之中，一些會(huì)存活，另一些會(huì)被淘汰。但是不管它們的命運(yùn)如何，這些都是當(dāng)代哲學(xué)家和科學(xué)家必須面對(duì)的富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。
作者以熟練的文筆領(lǐng)航于這些猜想和定律之間，在字里行間充滿了探索真理的靈感和激情。他不但告訴了讀者當(dāng)今的物理學(xué)理論，更提供了未來(lái)物理學(xué)發(fā)展的藍(lán)圖。
06、全新思維
全新思維：決勝未來(lái)的6大能力
丹尼爾·平克
浙江人民出版社 2013.05
這是一本只有在美國(guó)文化背景下才會(huì)寫(xiě)出的一本書(shū)。杜威的實(shí)用主義美學(xué)打通了生活經(jīng)驗(yàn)和審美活動(dòng)的聯(lián)系，于是，將藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)用于生活實(shí)踐也是順理成章的事情。
看了這本書(shū)，能讓人明白藝術(shù)并非只能存活在象牙塔中，領(lǐng)悟者完全能將從藝術(shù)中獲得的經(jīng)驗(yàn)用于現(xiàn)代生活，藝術(shù)和生活之間并不相隔著萬(wàn)里長(zhǎng)城。
作者認(rèn)為，在當(dāng)代社會(huì)，我們需要掌握六種右腦能力：設(shè)計(jì)感、故事感、交響能力、共情能力、娛樂(lè)感以及對(duì)于意義的探求能力。這些能力往往只能在藝術(shù)教育和藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程中才可獲得。
其中的“故事感”一說(shuō)尤其讓人有耳目一新、豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。的確如此，無(wú)論古今，也無(wú)論在今日的商業(yè)活動(dòng)，還是人際交往之中，我們何曾停止過(guò)絮絮叨叨地講故事呢？
現(xiàn)在，時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了變化，對(duì)美觀、情感和精神性的追求將越來(lái)越強(qiáng)烈：
1、物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)極大充裕 物質(zhì)不再短缺，人們?cè)陉P(guān)注實(shí)用性之外，更加關(guān)注產(chǎn)品的設(shè)計(jì)感、體驗(yàn)，以及意義價(jià)值；
2、亞洲的崛起 大量的左腦思維工作被亞洲工作者承擔(dān)，他們的報(bào)酬更低（這里是相對(duì)于美國(guó)，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)也是未來(lái)的趨勢(shì)）；
3、自動(dòng)化 左腦思維注重邏輯順序、分析和文字處理，這正是計(jì)算機(jī)的所長(zhǎng)，自動(dòng)化的速度更快，效果更佳，越來(lái)越多左腦思維工作將被自動(dòng)化代替。
總結(jié)起來(lái)，近代社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程與趨勢(shì)是：
工業(yè)時(shí)代（工人：體力和個(gè)人毅力）
信息時(shí)代（知識(shí)工作者：左腦思維）
概念時(shí)代（創(chuàng)造者和共情著：右腦思維）
在“概念時(shí)代”，我們必須從事：外包人員不能以低成本完成的、電腦不能快速實(shí)現(xiàn)的，或者能夠滿足新時(shí)代審美、情感及精神需求的工作。才具有競(jìng)爭(zhēng)力。
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