《第二性》 出版年：2004年四月
《戀愛中的女人》 出版年：2010年4月
編者：世界有十分美麗，但如果沒有女人，將失掉七分色彩；女人有十分美麗，但如果遠(yuǎn)離書籍，將失掉七分內(nèi)蘊。讀書的女人是美麗的。正如著名女作家畢淑敏所說：“日子一天一天地走，書要一頁一頁地讀。清風(fēng)朗月水滴石穿，一年幾年一輩子地讀下去。書就像微波，從內(nèi)到外震蕩著我們的心，徐徐地加熱，精神分子的結(jié)構(gòu)就改變了、成熟了，書的效力就凸現(xiàn)出來了�！迸瞬豢刹蛔x書，世界因女人的存在而美麗，女人因書籍的滋養(yǎng)而變得更加聰慧。
讀書是一種向上的力量。書本其實就是精神生活的入口，學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非，都是對生命的熔煉和升華。古往今來，以沉潛之心坐得住冷板凳者，總能激發(fā)“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的思想活力，得到“夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時”的智慧啟發(fā)，滋養(yǎng)“天行健，君子以自強不息”的浩然之氣。而女人讀書，正是為了遇見更好的自己、更好的世界。
《第二性》
作品·簡介
《第二性》，作者：西蒙娜·波伏娃。―享譽世界的法國著名作家，當(dāng)代最負(fù)盛名的女權(quán)主義者。女人，為我們熟知而又陌生，自從地球有人類以來，她就成為永恒的主題，備受人們的贊譽、詛咒和詆毀。偉大的女人和偉大的男人一樣崇高、神圣；險惡的女人和狠毒的男人一樣兇殘、卑鄙。第二性―人類求索中的女性哲學(xué)。向所有讀者，無論是男性，還是女性，揭示了當(dāng)代婦女面臨的問題；生命的自由、墮胎、賣淫和兩性的平等。
作品·前言
法國婦女的社會經(jīng)濟狀況和婦女解放運動的滯后，不能不促使那些具有強烈批判精神和人文關(guān)懷的學(xué)者去思考、去探充。波伏娃生在法國，長在法國，作為一位思想獨立前衛(wèi)的女學(xué)者，對法國婦女問題的體會更是深切。她敏銳地發(fā)現(xiàn)這場女權(quán)運動的高潮在法國不僅來得緩慢，而且具有先天的缺陷，即僅限于資產(chǎn)階級婦女，沒有觸及更為廣泛的其他階層的婦女；僅停留在要求受教育平等、財產(chǎn)繼承權(quán)平等這樣一些具體權(quán)利，沒有觸及到父權(quán)制社會本身。于是，她通過個人的體驗和對其他婦女的觀察對婦女社會地位問題進行了歷史的哲學(xué)的思考，提出了真正的更高意義上的性別平等，從多角度深刻地分析了婦女現(xiàn)狀及其形成原因，完成了《第二性》一書。
作品·剖析
波伏娃的《第二性》把存在主義哲學(xué)運用到對于女性狀況的分析和研究中。系統(tǒng)地闡述了她的存在主義女性主義的思想觀念，勇敢地向世俗宣言：“我們將以存在主義的觀點去研究女人，給我們的全部處境以應(yīng)有的重視�！蔽覀兊挠^點是存在主義的觀點�；谏鲜龃嬖谥髁x的立場，作者立足于人類意識的宏闊視野，從神話、文學(xué)作品中極力捕捉男性意識的閃光，對兩性的人類文明進行了探索并指出男人如何通過將自己定義為自我，將女人定義為他者而確立男性的本體地位的。她寫到：“定義和區(qū)分女人的參照物是男人，而定義和區(qū)分男人的參照物卻不是女人。她是附屬的人，是同主要者相對立的次要者。他是主體、是絕對，而她則是他者�！睂τ谂缘摹暗诙浴�、“他者”地位的形成原因，作者闡述道：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的�！挥辛硪粋�人的干預(yù)，才能把一個人樹為他者�！币簿褪钦f，她認(rèn)為女人的“他者”地位總是和她的總體“處境”息息相關(guān)的，是存在主義的。一是源于父權(quán)制度和父權(quán)意識。波伏娃認(rèn)為：“要女人呆在家里的父權(quán)制，才確定她是感情的、內(nèi)向的內(nèi)在的�！闭窃谀行砸庾R的主導(dǎo)下導(dǎo)致了女性“內(nèi)在性”的形成。二是源于女性的“內(nèi)在控“。從生物學(xué)角度而言源于她的生育功能；從歷史角度而言源于歷史的勞動分工：撫養(yǎng)幼兒。正是生育和撫養(yǎng)幼兒等女性的這種所謂的“內(nèi)在性”限制了她的“超越性”，使她成為“他者”、“第二性”。因此，波伏娃認(rèn)為男性是外在的、超越性的自我；女性則是自在的、內(nèi)在性的自我。
《戀愛中的女人》
作品·簡介
《戀愛中的女人》，作者：D.H. 勞倫斯。著名詩人、小說家，20世紀(jì)最富爭議的作家之一�！稇賽壑械呐恕肥恰逗纭返睦m(xù)篇，是勞倫斯自認(rèn)為技巧最圓熟的長篇作品。該著將性愛描寫上升到哲學(xué)和美學(xué)的高度，而那伴隨著熾烈的性愛體驗的，是對歷史、政治、宗教、經(jīng)濟等社會問題的嚴(yán)肅思考�；艏翁卣J(rèn)為，《戀愛中的女人》和《虹》這兩部長篇小說形成了英國現(xiàn)代小說的雙峰，在二十世紀(jì)文壇上獨樹一幟而至今不敗，更隨時光流逝而顯現(xiàn)藝術(shù)魅力。
作品·前言
D.H. 勞倫斯（David Herbert Lawrence，1885—1930），著名詩人、小說家，20世紀(jì)最富爭議的作家之一。他生于英國諾丁漢，父親是礦工，文盲，母親出身于小資產(chǎn)階級家庭，父母價值觀念迥異，導(dǎo)致婚姻關(guān)系失和�；蔚募彝リP(guān)系直接導(dǎo)致了勞倫斯的“戀母情結(jié)”，影響了他對婚姻家庭和性愛的觀念，但他也因此在文學(xué)創(chuàng)作中對人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系持以獨特的觀察視角，寫作出了多部驚世駭俗的作品。他一生坎坷，流亡的足跡遍布德國、法國、意大利、斯里蘭卡、澳大利亞、美國、墨西哥，最后客死法國。勞倫斯提倡人性自由以及和諧的兩性關(guān)系，反對工業(yè)文明對自然的破壞。
作品·剖析
小說以兩姐妹為主人公，描述了她們不同的情感經(jīng)歷和戀愛體會。姐姐歐秀拉是一個溫柔美麗的中學(xué)教師；妹妹古迪蘭則是一個小有名氣、恃才傲物的藝術(shù)家。古迪蘭遇上了礦主的獨生子杰拉德，原始的欲望點燃了愛的激情，然而在狂暴的激情過后，失望而痛苦的她與另一位藝術(shù)家又陷入了愛的狂歡。歐秀拉與本區(qū)督學(xué)伯基相愛了，她一心要讓對方成為愛情的囚鳥，而對方卻希望在靈與肉的交融中保持彼此心靈上的距離……
勞倫斯畢生致力于男女性愛題材小說創(chuàng)作，他在揭示男女情愛的同時，將性愛描寫上升到哲學(xué)和美學(xué)的高度，而那伴隨著熾烈的性愛體驗的，是對歷史、政治、宗教、經(jīng)濟等社會問題的嚴(yán)肅思考。
《飄》 出版年：1988年4月
《簡·愛》 出版年：2008年11月
《飄》
作品·簡介
《飄》，作者，瑪格麗特·米切爾。美國現(xiàn)代著名女作家，曾獲文學(xué)博士學(xué)位，擔(dān)任過《亞特蘭大新聞報》的記者�！讹h》是一部有關(guān)戰(zhàn)爭的小說，但作者瑪格麗特沒有把著眼點放在戰(zhàn)場上。除了亞特蘭大失陷前五角場上躺滿傷病員那悲壯的一幕外，其他戰(zhàn)爭場景并沒有花費作者過多的筆墨。作為第一部從南方女性角度來敘述美國內(nèi)戰(zhàn)的小說，瑪格麗特著重描寫了留在后方家里的婦女飽受戰(zhàn)亂之苦的體驗和感受，從戰(zhàn)爭伊始對戰(zhàn)爭懷有崇敬心理、對戰(zhàn)爭全然的支持，到因戰(zhàn)爭而帶來的失去親人的痛苦、不得不屈服于失敗的命運以及戰(zhàn)后立志重建家園的艱辛歷程。戰(zhàn)爭失敗了，有的人因此而意志消沉，失去了原有的斗志，無法調(diào)整好自己的心態(tài)，面對戰(zhàn)后支離破碎的生活。反之，另外一些人則克服了失敗的心理，凜然面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實，成了生活中不畏困難、重新前進在生活旅途上的強者。
作品·前言
美國南北戰(zhàn)爭摧毀了佐治亞乃至整個南方的經(jīng)濟，黑奴重新獲得自由，昔日奴隸主養(yǎng)尊處優(yōu)的好時光隨風(fēng)而逝，飄得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。為了生存，他們必須放下臭架子，努力奮斗，不然只有死路一條，連亞蘭大上流社會的中堅分子也不得不降貴屈尊，賣糕餅的賣糕餅，趕馬車的趕馬車。為表現(xiàn)這個主題，米切爾還向讀者描述了美國南方的許多迷人之處，生動再現(xiàn)了美國佐治亞州內(nèi)戰(zhàn)時期、重建時期的生活。表現(xiàn)了一個傳統(tǒng)社會的崩潰瓦解，人們又如何應(yīng)付這場社會巨變的艱辛過程。小說《飄》虛寫戰(zhàn)爭，實寫戰(zhàn)爭對人類心靈的影響的。
作品·剖析
二十世紀(jì)美國文壇，現(xiàn)實主義文學(xué)長足發(fā)展。作為通俗小說的典范作品，《飄》也就被擱置在了一個十分耀眼的位置�！讹h》是一部以美國南北戰(zhàn)爭為歷史背景、以南方的社會生活為生活環(huán)境的全景社會小說。小說全面展現(xiàn)美國南方社會風(fēng)貌以及各色人物在巨大的社會變革中的命運變遷，通過展現(xiàn)不同人物在混亂復(fù)雜的社會環(huán)境中的命運變化，揭示了不同的性格所必然走向的不同的命運安排。作者運用女性所特有的觀察視角，細(xì)微而又深刻地描寫了以斯佳麗為中心人物，以瑞德、梅勒妮和艾希禮為主要性格人物的社會活動，通過他們的社會活動，展現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的社會畫面，以及他們各自不同的命運走向。主人公斯佳麗身上表現(xiàn)出來的叛逆性和艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息的精神，顯示了女主人公自我意識的覺醒、增強和對自主權(quán)的追求。在戰(zhàn)前、戰(zhàn)時和戰(zhàn)后，斯佳麗女性意識的體現(xiàn)都充分揭示了其不屈不撓、勇敢堅強、不輕易認(rèn)輸?shù)男愿瘛?zhàn)前，斯佳麗拋棄了傳統(tǒng)淑女應(yīng)有的禮節(jié)和矜持，敢愛敢恨，不顧一切地追求自己的愛，女性意識有所體現(xiàn)；戰(zhàn)爭期間為了生存，她摒棄了貴族小姐的嬌氣和風(fēng)度，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起保護家人的職責(zé)；戰(zhàn)后又勇敢地沖破女性身上的種種枷鎖，追求自我價值的實現(xiàn)。
《簡愛》
作品·簡介
《簡愛》，作者：夏洛蒂·勃朗特。19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義小說家的代表。《簡愛（英文版）》是英國19世紀(jì)最出色的小說之一。人們普遍認(rèn)為《簡愛（英文版）》是夏洛蒂·勃朗特”詩意的生平”的寫照，是一部具有自傳色彩的作品。小說一出現(xiàn)就在文壇引起了轟動，英國著名諷刺小說家薩克雷曾動情地說：“《簡愛（英文版）》使我非常感動，我非常喜愛它。它是我能花好多天來讀的第一部英國小說�！薄逗啇郏ㄓ⑽陌妫分阅軌虼騽尤诵�，并非以情節(jié)取勝，在作者對人性的描述中，我們隱約看到了自身卑劣或美麗的人性。
作品·前言
作者創(chuàng)作《簡·愛》時的英國已是世界上的頭號工業(yè)大國，但英國婦女的地位并沒有改變，依然處于從屬、依附的地位，女子的生存目標(biāo)就是要嫁入豪門，即便不能生在富貴人家，也要努力通過婚姻獲得財富和地位，女性職業(yè)的惟一選擇是當(dāng)個好妻子、好母親。以作家為職業(yè)的女性會被認(rèn)為是違背了正當(dāng)女性氣質(zhì)，會受到男性的激烈攻擊，從夏洛蒂姐妹的作品當(dāng)初都假托男性化的筆名一事，可以想見當(dāng)時的女性作家面臨著怎樣的困境。而《簡·愛》這一經(jīng)典名著就是在這一被動的背景下寫成的。
作品·剖析
《簡·愛》是部膾炙人口的作品，一部帶有自傳色彩的長篇小說�！逗啞邸分械暮啞廴松非笥袃蓚�基本旋律：富有激情、幻想、反抗和堅持不懈的精神；對人間自由幸福的渴望和對更高精神境界的追求。這本小說的主題是通過對孤女坎坷不平的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗螅从骋粋�平凡心靈的坦誠傾訴的呼號和責(zé)難，一個小寫的人成為一個大寫的人的渴望。
簡·愛是個不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸福的女性。無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當(dāng)時英國下層人民生活的真實寫照。作者能夠把一個來自社會下層的覺醒中的新女性擺到小說的主人公地位，并對主人公為反抗壓迫和社會偏見、力爭取獨立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作的頑強斗爭加以熱情歌頌，這在當(dāng)時的文學(xué)作品中是難能可貴的。一個有尊嚴(yán)和尋求平等的簡·愛，這個看似柔弱而內(nèi)心極具剛強韌性的女子也因為這部作品而成為無數(shù)女性心中的典范。小說引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見。扎根于相互理解、相互尊重的基礎(chǔ)之上的深摯愛情，具有強烈的震撼心靈的藝術(shù)力量。其最為成功之處在于塑造了一個敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。
《人與永恒》 出版年：2006年2月
《圍城》 出版年：1991年2月
《人與永恒》
作品·簡介
《人與永恒》，作者：周國平。中國當(dāng)代著名學(xué)者、散文家、哲學(xué)家、作家，是中國研究哲學(xué)家尼采的著名學(xué)者之一。本書是周國平的一本隨感錄。隨感錄的可貴在于真實，在于字字珠璣而又凝煉傳神，就這個意義而言，周國平的隨感少卻了濃重的雕琢氣，少卻了老于世故的圓滑，處處呈現(xiàn)出單純而練達、質(zhì)樸而傳神的精巧之美。作者把自己十年來寫的一些生活隨筆都拿出來和大家分享，文章關(guān)于愛情、生活、孤獨、詩、生死等人生常遇到的問題，雖然作者是一位哲學(xué)博人，但是書中并沒有艱深的哲學(xué)術(shù)語，相反都是淺白的詞語，用升華之筆精雕細(xì)刻地寫下了對人生的理解和困惑。
作品·前言
在極其無聊的時間，有時我會突然想到造物主的無聊，是的，他一定是在最無聊而實在忍受不下去的時候，才造出人來的。人是他的一個惡作劇，造出來替他自己解悶兒。他午休無止地活在一個無始無終的世界上，當(dāng)然會無聊，當(dāng)然需要解悶兒。[1]假如我有造物主的本領(lǐng)，當(dāng)我無聊時說不定也會造一些小生靈給自己玩玩。
讓我換一種說法——這是一個荒謬的宇宙，永遠(yuǎn)存在著，變化著，又永遠(yuǎn)沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。我想，人生種種大謎，誰也不可能找到最終的謎底。說不定每個謎都有無數(shù)個謎底，因而也就沒有謎底。我的興趣在猜謎，而當(dāng)我每次似乎猜中了謎底，卻發(fā)現(xiàn)真正的謎底似乎又離我后退了一步之時，我就覺得這謎更加有趣了。
作品·剖析
這本書貫穿著對人生重大問題的哲學(xué)思考，諸如生命，痛苦，愛……周國平的文字是送給熱愛生活，情感深沉豐富，追尋人生價值探求生命意義的讀者的一份珍貴的禮物。他的這本隨感集被評為陶冶性情最應(yīng)閱讀的十本書之一，也在于其中談到許多為人處世的哲學(xué)。這種哲學(xué)式的人生解讀，既不是一種世俗的圓滑哲學(xué)，也不是游離于塵世之外的出世哲學(xué)，而是追尋幸福感悟生活，發(fā)現(xiàn)自我實現(xiàn)自我，更貼近一個有著痛苦心靈的人的哲學(xué)。正如在書中所說：“人是唯一能追問存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處�！耸侨f物的尺度。’人把自己當(dāng)作尺度去衡量萬物，尋求萬物的意義�？墒钱�(dāng)他尋找自身的意義時用什么尺度呢？仍然用人嗎？尺度與對象同一，無法衡量。用人之外的事物嗎？人又豈肯屈從他物，這本身就貶低了人的存在價值和意義。意義的尋求使人陷入二律背返�！� 周國平在談到《人與永恒》時說：“我自己喜歡它，是因為它完全是無意為之的產(chǎn)物，腦中閃過一個思緒，一點感想，我就隨手記了下來，心態(tài)非常自由。它記錄的仿佛是思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)是存在于每一個感受著思考著的人的頭腦里的，很容易引起聯(lián)想、勾連、撞擊、共鳴、驚疑，我想也許正因為此，就也獲得了讀者的喜歡�！�
《圍城》
作品·簡介
《圍城》，作者：錢鐘書。中國近代著名作家、 文學(xué)研究家�！秶恰肥清X鐘書所著的長篇小說。人們對它的評價一般集中在兩方面，幽默的語言和對生活深刻的觀察。從1990年代開始，也有人提出對本書的不同看法，認(rèn)為這是一部被“拔高”的小說，并不是一部出色的作品。很多人認(rèn)為這是一部幽默作品。除了各具特色的人物語言之外，作者夾敘其間的文字也顯著機智與幽默。這是本書的一大特色。也有人認(rèn)為這是作者賣弄文字，語言顯得尖酸刻薄。但這一說法并不為大多數(shù)人接受。
作品·前言
《圍城》的直接時代背景是1937年及以后的若干年，正是中國遭受日本帝國主義侵略的時期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰(zhàn)爭以來，中國在帝國主義列強大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸，中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、沖突以至交匯、融合。這種文化現(xiàn)象在一大批留學(xué)生——錢鐘書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現(xiàn)出來，因而具有值得解剖的典型意義。
作品·剖析
主人公方鴻漸與幾位知識女性的情感、婚戀糾葛，通過方鴻漸由上海到內(nèi)地的一路遭遇，作者以喜劇性的諷刺筆調(diào)，刻畫了抗戰(zhàn)環(huán)境下中國一部分知識分子的彷徨和空虛。情節(jié)時起時伏，處處申說的都是理想的不斷升騰和一再破滅。在更深的層次上表現(xiàn)部分知識者陷入精神“圍城”的境遇�！皣恰笔菍σ环N人生情境的形象概括，也是對一種心理意態(tài)的巧妙把捉，更是人類理想主義和幻想破滅的永恒循環(huán)。
錢鐘書先生旁觀浮生，思慮沉潛；指點世態(tài)，寄慨遙深，以形而下示形而上，使讀者對人生恍然如有所知。本書風(fēng)格幽默，妙譬可人，讀之頗可領(lǐng)略漢語文字的豐贍粹美。
《圍城》從“圍城”這個比喻開始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動搖——這一切構(gòu)成的人生萬事�！皣恰崩Ь掣嬖V我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點悲觀，但骨子里卻是個嚴(yán)肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識和承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。
《金鎖記》 出版年：2005年4月
《紅樓夢》 2006年7月
《金鎖記》
作品·簡介
《金鎖記》，作者：張愛玲。中國現(xiàn)代作家�！督疰i記》寫于1943年，小說描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。
作品·前言
張愛玲在本書中在空前深刻的程度上表現(xiàn)了現(xiàn)代社會兩性心理的基本意蘊。她在她那創(chuàng)作的年代并無任何前衛(wèi)的思想，然而卻令人震驚地拉開了兩性世界溫情脈脈的面紗。主人公曾被作者稱為她小說世界中惟一的“英雄”，她擁有著“一個瘋子的審慎和機智”，為了報復(fù)曾經(jīng)傷害過她的社會，她用最為病態(tài)的方式，“她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片”，隨心所欲地施展著淫威。
作品·剖析
一位奇女子，以她出奇的才華、敏銳的洞察力和對生活獨有的詮釋，把20世紀(jì)三四十年代上海的萬千風(fēng)貌訴諸于文字，留給后人品味和咀嚼。從她文字的奇異色彩、故事的悲切哀婉、敘事態(tài)度的漠然冷淡中，讀出了她本人的傲然、深刻、蒼涼，也讀出了亂世故事中蘊涵的特有的人生哲學(xué)。只是輕描淡寫，便呵成一片蒼涼的氣氛，這就是張愛玲，1943年在上海文壇橫空出世的天才。也僅有她才能造勢出如此空前絕后的文萃精華。
“也許每一個男人全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”；娶了白玖瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。”她寫的這段文字，也便就只有她能妙筆生花地寫出這樣的文字！
我們讀張愛玲的人生“傳奇”，不知能否觸摸到生命的律動，這樣一幅生動的生命之旅、靈魂絕唱，帶給我們的，又將是怎樣至善至美的收獲……
《紅樓夢》
作品·簡介
《紅樓夢》，作者：曹雪芹。《紅樓夢》是一部百科全書式的長篇小說。以寶黛愛情悲劇為主線，以四大家族的榮辱興衰為背景，描繪出18世紀(jì)中國封建社會的方方面面，以及封建專制下新興資本主義民主思想的萌動。結(jié)構(gòu)宏大、情節(jié)委婉、細(xì)節(jié)精致，人物形象栩栩如生，聲口畢現(xiàn)，堪稱中國古代小說中的經(jīng)典。
作品·前言
關(guān)于紅樓夢旨義思想的研究歷來眾說紛紜，魯迅定義為“人情小說”，脂硯齋《凡例》評：此書只是著意于閨中，故敘閨中之事切，略涉于外事者則簡。王國維《紅樓夢評論》：《紅樓夢》一書與喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。胡適《紅樓夢考證》：《紅樓夢》這部書是曹雪芹的自敘傳。蔡元培《紅樓夢索隱》：揭清之失，悼明之亡。當(dāng)代陰陽易辨派創(chuàng)始人高煜翔評價該書：“一入侯門深似海，從此不知身后事�！�
2010年人民文學(xué)出版社新版署名“曹雪芹著、無名氏續(xù)”�！芭f說以為是高鶚的續(xù)作，據(jù)近年來的研究，高續(xù)之說尚有可疑，要之非雪芹原著，而續(xù)作者為誰，則尚待探究。”
作品·剖析
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，代表古典小說藝術(shù)的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法、凄涼深切的情感格調(diào)、強烈高遠(yuǎn)的思想底蘊，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究價值，達到中國古典小說的高峰，因此被譽為“中國封建社會的百科全書”。《紅樓夢》變相地反映了現(xiàn)代人的交際能力。《紅樓夢》為“閨閣昭傳”，寫了大量的女性人物。我們在這些女性形象當(dāng)中也受益匪淺。
《李清照全集》 出版年：2010年1月
《葉芝詩選》 出版年：2012年3月
作品·簡介
《李清照詩詞》，李清照詞全集，收錄李清照傳世的所有詞作。《李清照全集（詩詞文匯·編匯評匯校）》匯輯了李清照詩、詞、文全部作品，包括存疑詞、殘句及誤署詞，是目前李清照作品最全面的輯本。每篇作品均加題解、注釋，并精選匯輯歷代名家的評語。
作品·前言
宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。早期生活優(yōu)裕，李清照出生于書香門第，早期生活優(yōu)裕。其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。出嫁后與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原時，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。
作品·剖析
以詞著名，兼工詩文，長于文賦，精通音律，善于書畫，并著有詞論的李清照，在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽，即便在世界文學(xué)史上也是罕見的才女，她的詩文感時詠史，與詞風(fēng)迥異。她才詞對女孩內(nèi)心世界的嚴(yán)肅而深刻的描繪，與委婉細(xì)膩中一洗以往詞的嫵媚不實的氣氛，給詞壇帶來清高的意趣，深淵的情懷，空靈的意境。氣質(zhì)女人應(yīng)該學(xué)習(xí)她情感的細(xì)膩，也要學(xué)習(xí)她胸懷的寬廣。
《葉芝詩選》
作品·簡介
《葉芝詩選》，收錄葉芝精彩詩歌。葉芝是愛爾蘭歷史上最偉大的詩人，1923年獲諾貝爾文學(xué)獎，評審委員會對他的評語是：“他那永遠(yuǎn)富有靈感的詩歌，以一種高度藝術(shù)的形式表現(xiàn)了一整個民族的精神�！�
作品·前言
《葉芝詩選》英文部分精選葉芝各時期代表作品，配以國內(nèi)著名翻譯家袁可嘉先生的經(jīng)典中文譯本，以雙語對照形式呈現(xiàn)，極具文學(xué)價值和收藏價值。
作品·剖析
被稱之為“愛爾蘭的靈魂”、“20世紀(jì)最后一個浪漫主義詩人”的葉芝，1923年因他“始終富于靈感的詩歌，并因為他以高度的藝術(shù)形式表達了整個民族的精神”而獲得諾貝爾文學(xué)獎。其授獎辭說：“他（葉芝）仍追隨著早先曾指引他的精神，來擔(dān)任愛爾蘭的詮釋者。長期以來，這個國家一直在等待著有人賦以它聲音�！迸瞬环磷x點詩，對于女人來說，詩是永葆美麗的源頭活水，詩意是生命的高級覺悟，是靈性的自然清澈，是閑情的隨意散播，它生存在一塊絲帕、一只發(fā)結(jié)、一個抬手、一個轉(zhuǎn)身、一個笑意和一瞥嫵媚的眼光里。詩意是在教養(yǎng)里獲得的，是以心慧為主題的。有詩意的女人，不很漂亮，卻常被人稱為“美女”。這是一種“腹中有詩氣自華”的質(zhì)感，這是一種不加藻飾的別樣美麗。愛詩的女人，特別具有情趣并且善解人意，詩詞熏染她，陶冶她，升華了她。有詩意的女人，流露出一種“悠悠心會，妙處難與君說”的意態(tài)。
編者：現(xiàn)實生活迫使人們需要要讀書。當(dāng)今的社會是追求物質(zhì)生活為主流和金錢至上的社會，現(xiàn)實生活使人們越過越庸俗，使人的心情越來越浮躁，唯有讀書才能找到心中那片凈土，找到精神的寄托，找到心底的那份共鳴。生活在當(dāng)代的女人更要讀書。青春易逝，紅顏易老。即使那些昂貴的化妝品能起到一些作用，那也只是暫時維持外表膚淺的美麗，唯有讀書，通過讀書充實自我，提高自我，才能保持那份恒久的睿智的內(nèi)在美麗。
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