經(jīng)典著作：那些耗盡作家最后生命的經(jīng)典著作
當(dāng)那些寫作者嘔心瀝血的作品出爐時(shí)，他們可能已經(jīng)想到這攫光了他們的生命，甚至作品本身就是他們的遺書。他們或因積勞成疾無(wú)可奈何離開(kāi)人世，或者親手結(jié)束了自己璀璨的人生。我們也只能手捧著這些作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著他們?nèi)缌餍前阆诺纳駠u不已。
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《1984》
喬治·奧威爾
作者簡(jiǎn)介
喬治·奧威爾（1903-1950）是英國(guó)偉大的人道主義作家、新聞?dòng)浾吆蜕鐣?huì)評(píng)論家，著名的英語(yǔ)文體家。
《一九八四》（1949）是奧威爾的傳世之作，堪稱世界文壇最著名的反烏托邦、反極權(quán)的政治諷喻小說(shuō)。他在小說(shuō)中創(chuàng)造的“老大哥”、“雙重思想”、“新話”等詞匯都已收入權(quán)威的英語(yǔ)詞典，甚至由他的姓銜牛出“奧威爾式”（Orwellian）、“奧威爾主義”（Orwellism）這樣的通用詞匯，不斷出現(xiàn)在報(bào)道國(guó)際新聞的記者筆下，足見(jiàn)其作品在英語(yǔ)國(guó)家影響之深遠(yuǎn)。
“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障，”有論家如是說(shuō)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
此書是經(jīng)典的反烏托邦小說(shuō)。這部小說(shuō)與英國(guó)作家赫胥黎著作的《美麗新世界》，以及俄國(guó)作家扎米亞京著作的《我們》并稱反烏托邦的三部代表作。奧威爾刻劃了一個(gè)令人感到窒息和恐怖的，以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)的假想的極權(quán)主義社會(huì)，通過(guò)對(duì)這個(gè)社會(huì)中一個(gè)普通人生活的細(xì)致刻畫，揭示了任何形式下的極權(quán)主義必將導(dǎo)致人民甚至整個(gè)國(guó)家成為悲劇。
作品賞析
《一九八四》是奧威爾的傳世之作，堪稱世界文壇上最著名的反烏托邦、反極權(quán)的政治諷喻小說(shuō)。他在小說(shuō)中他創(chuàng)造的“老大哥”、“雙重思想”、“新話”等詞匯都已收入權(quán)威的英語(yǔ)詞典，甚至由他的姓衍生出“奧威爾式”（Orwellian）、“奧威爾主義”（Orwellism）這樣的通用詞匯，不斷出現(xiàn)在報(bào)道國(guó)際新聞的記者筆下，足見(jiàn)其作品在英語(yǔ)國(guó)家影響之深遠(yuǎn)。
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《平凡的世界》
路遙
作者簡(jiǎn)介
路遙（1949—1992），原名王衛(wèi)國(guó)，中國(guó)當(dāng)代農(nóng)村作家。1949年12月23日生于陜西榆林市清澗縣石咀驛鄉(xiāng)王家堡村一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭，7歲時(shí)因?yàn)榧依锢щy被過(guò)繼給延川縣農(nóng)村的伯父；1969年回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。1973年進(jìn)入延安大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，其間開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。大學(xué)畢業(yè)后，任《陜西文藝》（今為《延河》）編輯。1980年發(fā)表《驚心動(dòng)魄的一幕》，獲得第一屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，1982年發(fā)表中篇小說(shuō)《人生》。
1992年11月17日上午8時(shí)20分，路遙因肝病醫(yī)治無(wú)效在陜西西安英年早逝，年僅42歲。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《平凡的世界》時(shí)間跨度從1975年到1985年，全景式地反映了中國(guó)近10年間城鄉(xiāng)社會(huì)生活的巨大歷史性變遷；以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，以整個(gè)社會(huì)的變遷、思想的轉(zhuǎn)型為背景，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象，成功地塑造了孫少安和孫少平這些為生活默默承受著人生苦難的人們，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。在這里人性的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的苦難與拼搏，勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，讀來(lái)令人蕩氣回腸，不忍釋卷。
推薦理由
《平凡的世界》是用溫暖的現(xiàn)實(shí)主義的方式來(lái)謳歌普通勞動(dòng)者的文學(xué)作品。與《人生》相比，《平凡的世界》更具有人性的高度，作家把苦難轉(zhuǎn)化為一種前行的精神動(dòng)力。描寫苦難的新時(shí)期作家不乏其人，但真正把苦難轉(zhuǎn)化為一種精神動(dòng)力的作家卻并不多，路遙當(dāng)屬其中之一。這部小說(shuō)在展示普通小人物艱難生存境遇的同時(shí)，極力書寫了他們克服重重困難的美好心靈與堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。作品中的主人公孫少安、孫少平是掙扎在貧困線上的青年人，但他們自強(qiáng)不息，依靠自己的頑強(qiáng)毅力與命運(yùn)抗?fàn)�，追求自我的道德完善。其中，孫少安是立足于鄉(xiāng)土矢志改變命運(yùn)的奮斗者；而孫少平是擁有現(xiàn)代文明知識(shí)、渴望融入城市的“出走者”。他們的故事構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)普通人人生奮斗的兩極經(jīng)驗(yàn)。
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《人間喜劇》
巴爾扎克
作者簡(jiǎn)介
巴爾扎克(1799 – 1850)是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著。他的生活趣事層出不窮，而作品更被譽(yù)為"法國(guó)社會(huì)的一面鏡子"。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《人間喜劇》是巴爾扎克的多卷本巨著，是他以畢生精力完成的光輝創(chuàng)作群，堪稱是人類精神文明的奇跡。在這里，他以清醒的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，被恩格斯譽(yù)為"一部法國(guó)社會(huì)，特別是巴爾扎克時(shí)期上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。"它再現(xiàn)了1816-1848年，也就是"王政復(fù)辟"到七月王朝期間廣闊的社會(huì)圖景。
《人間喜劇》這個(gè)包括91部小說(shuō)的龐大創(chuàng)作群，采取了分類整理和人物再現(xiàn)的方法，將它組合成有機(jī)的整體。
推薦理由
《人間喜劇》是一部資產(chǎn)階級(jí)罪惡的發(fā)跡史。暴露了資產(chǎn)階級(jí)金錢道德的丑惡和它對(duì)社會(huì)的腐蝕作用。人們?yōu)榱私疱X爾虞我詐，明爭(zhēng)暗斗�！度碎g喜劇》是一部封建貴族的沒(méi)落衰亡史。是貴族社會(huì)必然崩潰的一曲挽歌。作者違反自己的階級(jí)同情和政治偏見(jiàn)，描寫了貴族的必然滅亡。二者有機(jī)地結(jié)合，構(gòu)成了法國(guó)社會(huì)的生動(dòng)畫面，是一部巴黎和外省生活的諷刺喜劇。
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《人間失格》
太宰治
作者簡(jiǎn)介
太宰治，日本"無(wú)賴派"文學(xué)代表作家，與川端康成、三島由紀(jì)夫并稱戰(zhàn)后文學(xué)的巔峰人物。出生于富豪之家，本名津島修治。中學(xué)期間，開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō)、雜文、戲劇，對(duì)泉鏡花、芥川龍之介的作品相當(dāng)傾倒。芥川的自殺對(duì)他產(chǎn)生了相當(dāng)大的沖擊與影響。一九三〇年，進(jìn)入東大法文科，初會(huì)井伏鱒二，奉為終生之師。同年他以資金援助的形式參與了日本共產(chǎn)黨的重建工作，兩年后與左翼活動(dòng)脫離關(guān)系。一九三五年憑借《逆行》入圍第一屆芥川獎(jiǎng)。他的很多重要作品，如《東京八景》、《小丑之花》、《晚年》、《斜陽(yáng)》、《人間失格》等，多為自我生活的寫照，表現(xiàn)日本社會(huì)與現(xiàn)代人精神與感官世界的雙重萎靡。太宰治曾多次自殺未遂，最終在三十九歲時(shí)與最后一位愛(ài)人相約投水自盡。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
人間失格，即喪失為人的資格。這是太宰治生平最后的一部作品，也是他最重要的作品。全書由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否定的過(guò)程，同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫…… 透過(guò)主角葉藏的人生遭遇，太宰治可說(shuō)巧妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來(lái)，因此也可算是他半自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題，從滯澀的文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最后的句點(diǎn)。
推薦理由
《人間失格》是一部滴血的靈魂的自白。主角葉藏生性怯懦敏感，對(duì)人類生活充滿恐懼與不安，再加上世道的混亂、人情的炎涼，以及家人之間的虛偽和欺騙、校園生活的無(wú)聊與無(wú)趣、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷酷殘忍，這一切都使他痛感成為了人世間的"異類"，失去了為人的資格。但他又不惜用生命作為賭注，將自己青春年華置于實(shí)驗(yàn)臺(tái)上以揭示現(xiàn)代人的困惑與迷失，從而尋求人類最隱秘的真實(shí)性和人類員本源性的生存方式。從這種意義上說(shuō)，太宰的文學(xué)具有一種超越時(shí)空的普遍性和現(xiàn)代性。葉藏既是-個(gè)無(wú)賴，又是一個(gè)"像神一樣純正的好孩子"。他在面對(duì)難以捉摸的人類社會(huì)時(shí)選擇了極端另類的生活方式，表現(xiàn)出了超然物外的人生態(tài)度，對(duì)于今天的讀者，他的這種人生態(tài)度和生活方式可能難以理解和接受。但透過(guò)滑稽怪異、玩世不恭的"搞笑"背后，我們能夠看到一個(gè)真實(shí)而又充滿理想的"永遠(yuǎn)的少年"，以及對(duì)幸福人生的執(zhí)著追求和美好社會(huì)的熱切向往。
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