《中學(xué)修身教科書》是為中國(guó)新式學(xué)校撰寫的一本經(jīng)典課本， 既有倫理哲學(xué)思想上的觀照，又有修身的方法和路徑。 各個(gè)章節(jié)內(nèi)容詳略得當(dāng)，既有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，也給教師的課堂發(fā)揮提供了足夠的空間。
本書分為上、下兩篇。上篇以實(shí)踐為主，下篇以理論為重。上篇從修己、家族、社會(huì)、國(guó)家、職業(yè)等方面闡述修身之法，淺顯易懂且可行；下篇從良心、理想、本務(wù)、道德等方面來細(xì)說，闡明其因果關(guān)系，明了深刻。
人之組織社會(huì)，與其組織家庭同，而一家族之于社會(huì)，則亦猶一人之于家族也。人之性，厭孤立而喜群居，是以家族之結(jié)合，終身以之。而吾人喜群之性，尚不以家族為限。向使局處家庭之間，與家族以外之人，情不相通，事無(wú)與共，則此一家者，無(wú)異在窮山荒野之中，而其家亦烏能成立乎？
夫人食社會(huì)之賜如此，則人之所以報(bào)效于社會(huì)者當(dāng)如何乎？曰：廣公益，開世務(wù)，建立功業(yè)，不顧一己之利害，而圖社會(huì)之幸福，則可謂能盡其社會(huì)一員之本務(wù)者矣。
2. [英] 艾倫·麥克法蘭《給莉莉的信——關(guān)于世界之道 》
一本了解世界的必讀之書
為什么世上有不平等？
為什么家人總難相處？
愛情是什么？
誰(shuí)是我們的朋友？
我們的數(shù)字世界是怎樣形成的？
身為 英國(guó)著名社會(huì)人類學(xué)家，劍橋大學(xué)社會(huì)人類學(xué)教授，國(guó)王學(xué)院院士和不列顛學(xué)術(shù)院院 士 的作者麥克法蘭 寫下這部專著，以30封信的形式，回答了莉莉?qū)@個(gè)世界的疑問。
30封信縱觀人類歷史，綜覽世界文明，筆鋒的指向，從個(gè)人層面，直達(dá)哲學(xué)、宗教、政治等更宏觀的畛域。
讓我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地俯瞰人類歷史的博物館吧，而你，莉莉，就是其中的一個(gè)展品。
人類真是莫名其妙啊。
他們拿不定主意，到底應(yīng)該看重自己的精神還是肉體。
作為你的外祖父，我愿意幫助你理解這令人迷亂的世界。既然我不會(huì)永遠(yuǎn)留在這里，那就很有必要即刻為你留一些東西在紙上了。
——艾倫·麥克法蘭
3.《曾國(guó)藩家書譯注》（精編本）
毛澤東主席從小讀到大，蔣經(jīng)國(guó)先生的成長(zhǎng)指南， 家庭教育必備書
曾國(guó)藩一生中共有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套“家書”。
—— 國(guó)學(xué)大師南懷瑾
在毛澤東早年的聽課筆記《講堂錄》中，頻頻出現(xiàn)《曾文正公家書》的原文和相關(guān)點(diǎn)評(píng)，可見此書對(duì)他的影響之深。即使后來到延安，毛澤東還不忘推薦干部要讀一讀《曾文正公家書》。
凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。
——《曾國(guó)藩家書》
曾國(guó)藩是中國(guó)近代最成功的教育大師，
“立德立功立言三不朽”，是中國(guó)古代知識(shí)分子追求的一種高理想境界。
曾國(guó)藩集三種于一身。
4. 李建民《從中醫(yī)看中國(guó)文化》
了解中醫(yī)，是認(rèn)識(shí)生命、理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的入口。
本書匯集作者在臺(tái)灣清華大學(xué)、臺(tái)北大學(xué)、香港中文大學(xué)相關(guān)課程講座整理、修訂而來，所授內(nèi)容受到學(xué)生的歡迎。
中醫(yī)不只是看病把脈的技術(shù)。
中醫(yī)與儒道是國(guó)學(xué)的一體兩面、不可偏廢。
常聽到的一些名言，其實(shí)都是來自中國(guó)的醫(yī)學(xué)經(jīng)典：
工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，醫(yī)者舍方書何以為療病之本。
——《世醫(yī)得效方·序》 危亦林
晚飯少吃口，活到九十九。
——《養(yǎng)生要集》張湛
凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。
——《備急千金要方》孫思邈
中國(guó)醫(yī)學(xué)不僅是一門技術(shù)，
同時(shí)也是一個(gè)認(rèn)識(shí)生命、想象身體、辯證知識(shí)的入口。
我們找回對(duì)中國(guó)文化的“敬畏意識(shí)”，共同對(duì)著文化存有意識(shí)而新奇驚訝，就好像再一次注視了不落凡近、無(wú)窮無(wú)盡地天空的星體。
作者在研究與著述中秉持著一種觀點(diǎn)，即視中醫(yī)為國(guó)學(xué)的一部分，認(rèn)為對(duì)中醫(yī)的討論應(yīng)基于中國(guó)文化的通識(shí)之上，這是一種文化貫通的較好的做法。
本書探討中國(guó)歷史中的醫(yī)學(xué)知識(shí)及身體建構(gòu)，及其衍生的文化、政治、社會(huì)與性別意義。呈現(xiàn)中國(guó)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)極其多元復(fù)雜的面貌，不同的課題之間的關(guān)聯(lián)，尤其引人入勝。
延伸閱讀：《西醫(yī)的故事》
45幅人物浮雕點(diǎn)綴著著名的巴黎五大醫(yī)學(xué)院的墻壁，
45 位西方醫(yī)學(xué)史上里程碑式的人物。
講西醫(yī)故事，觀生命歷程。
沒有歷史紀(jì)年式的簡(jiǎn)單堆砌，溫情講述穿越歲月的西醫(yī)故事。
二、健全人格
5.《心理素質(zhì)與心理健康》
尊重生命 尊重他人也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件。
——弗洛姆
如果做好心理準(zhǔn)備，一切準(zhǔn)備都已經(jīng)完成。
—— 莎士比亞
本書根據(jù)高一學(xué)生從初中升入高中的轉(zhuǎn)型特點(diǎn)及心理規(guī)律，科學(xué)設(shè)計(jì)，既運(yùn)用國(guó)內(nèi)外較新的心理咨詢理念，又輔以情境設(shè)計(jì)、角色扮演、游戲輔導(dǎo)、心理情景劇等多種方式便于學(xué)生參與，避免將心理課作為心理學(xué)知識(shí)的普及和心理學(xué)理論的教育，更注重引導(dǎo)學(xué)生心理、人格積極健康發(fā)展。
另有七年級(jí)卷。
6. 弗洛伊德《釋夢(mèng)》
20世紀(jì)最富創(chuàng)見最偉大的著作之一
引導(dǎo)了整個(gè)20世紀(jì)的人類文明
開創(chuàng)了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析”理論
精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志
《夢(mèng)的解析》堪稱一部劃時(shí)代的著作，而且很可能是迄今在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)上掌握無(wú)意識(shí)心靈之謎的最勇敢嘗試。
—— 瑞士心理學(xué)家 榮格
如果一個(gè)人的偉大程度可以用他對(duì)后世的影響來衡量，那么弗洛伊德無(wú)疑是最偉大的心理學(xué)家。幾乎沒有一項(xiàng)探討人性的問題沒有被他觸及過。他的學(xué)說影響了文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和流行心理學(xué)……
—— 美國(guó)心理學(xué)家T. H. 黧黑
弗洛伊德與達(dá)爾文、馬克思并稱20世紀(jì)西方思潮的三位先知，
《釋夢(mèng)》與《物種起源》《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類思想革命的三大經(jīng)典作品。
弗洛伊德第一次科學(xué)地揭示人們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)，
為什么會(huì)做奇奇怪怪的夢(mèng)，
夢(mèng)意味著什么，夢(mèng)傳達(dá)著什么，夢(mèng)將我們引向何方。
《夢(mèng)的解析》第一次告訴曾經(jīng)無(wú)知和充滿疑惑的人們：
夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，
是自己向自己學(xué)習(xí)的過程，
是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。
7. [英] 靄理士《性心理學(xué)》
性心理學(xué)方面的里程牌式的著作
靄理士選材嚴(yán)格、文采秀麗的煌煌巨著《研究錄》的“普及本”
一本教科書性質(zhì)的著作
從男女之道可以推及世間的一切道理
靄理士的《性心理學(xué)》正是基于這樣的認(rèn)識(shí)高度和這樣的一種情懷
實(shí)際讀者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了醫(yī)學(xué)界的范圍
藹理斯是我所最佩服的一個(gè)思想家。
—— 周作人《藹理斯的話》，1924年
君子之道，造端于夫婦，及其至也，察乎天地。
—— 《中庸》
在權(quán)力關(guān)系中，性不是最沉悶的要素，而是手段最高強(qiáng)的要素之一；適用面最廣，而且對(duì)于各種最具有變化性的策略，它也能夠提供支撐點(diǎn)和連接點(diǎn)。
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性
是男人和女人之間、
年青人與老年人之間、
父母與子女之間、
神父與俗人之間、
政府與人民之間等權(quán)力關(guān)系中
來往特別密集的通道。
延伸閱讀：《心理學(xué)的未來 —— 世界上最著名的一些心理學(xué)家對(duì)各自領(lǐng)域的未來的看法》
21世紀(jì)初，來自25個(gè)國(guó)家的48位世界級(jí)的心理學(xué)家的訪談錄，
給反思心理學(xué)的未來提供了空間。
書中展示了我們時(shí)代的領(lǐng)頭的心理學(xué)家的理念、觀點(diǎn)、反思、疑慮、幻想、計(jì)劃、躊躇、夢(mèng)想和愿望，指出了心理學(xué)的發(fā)展方向。
8.《托爾斯泰談幸福》
“天才藝術(shù)家”、“歐洲的良心”
列夫·托爾斯泰獻(xiàn)給整個(gè)人類的最后箴言，
大文豪托爾斯泰關(guān)于“幸�！钡乃枷氤晒Y(jié)集。
即只有以靈魂為旨?xì)w的生活才是真正有價(jià)值的，
只有真正有價(jià)值的生活才值得過。
愿你在塵世生活中獲得幸福與完善自我，
獻(xiàn)給每一個(gè)渴望幸福的人的靈魂。
托爾斯泰曾說： 幸福的家庭都是相似的， 不幸的家庭各有各的不幸 。
但他也曾告訴我們： 世界上只有一種幸福， 我們所需要的也只是這種幸福。
這種幸福是什么呢？
就是愛的生活。
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