在2016年5月17日在哲學社會科學工作座談會上，習近平講述了他曾經(jīng)翻閱的哲學社科類經(jīng)典書籍。
他說：
柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學》、托馬斯·莫爾的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽城》、洛克的《政府論》、孟德斯鳩的《論法的精神》、盧梭的《社會契約論》、漢密爾頓等人著的《聯(lián)邦黨人文集》、黑格爾的《法哲學原理》、克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》、亞當·斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》、馬爾薩斯的《人口原理》、凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》、約瑟夫·熊彼特的《經(jīng)濟發(fā)展理論》、薩繆爾森的《經(jīng)濟學》、弗里德曼的《資本主義與自由》、西蒙·庫茲涅茨的《各國的經(jīng)濟增長》等著作，過去我都翻閱過，一個重要感受就是這些著作都是時代的產(chǎn)物，都是思考和研究當時當?shù)厣鐣怀雒芎蛦栴}的結(jié)果。
——習近平（2016年5月17日在哲學社會科學工作座談會上的講話）
讀書，只要堅持下去，一定會積少成多、積沙成塔，一起讀起來！
1.柏拉圖《理想國》
柏拉圖最著名的代表作，西方哲學家公認的“哲學大全”
人的靈魂就好像眼睛一樣。當他注視被真理與實在所照耀的對象時，它便能知道它們了解它們，顯然是有了理智。 ——柏拉圖
全部西方哲學傳統(tǒng)都是對柏拉圖的一系列注腳。 ——英國哲學家懷特海
每一個靈魂都追求善，都把它作為自己全部行動的目標。人們直覺到它的確實存在，但又對此沒有把握；因為他們不能充分了解善究竟是什么，不能確立起對善的穩(wěn)固的信念，象對別的事物那樣；因此其他東西里有什么善的成分，他們也認不出來。
《理想國》是柏拉圖的代表作，它成于作者壯年，震古鑠今，影響深遠，不僅是作者政治思想的宣言書，而且是一部哲人政治家的治國綱要。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業(yè)自任，前后共著對話二十五篇。他堅信哲學家能兼為政治家，確能治理世界。書中論及正義、國家、財產(chǎn)、幸福、哲學家、真理、認識、理念等方方面面的問題，兩千余年來為西方知識界必讀之書。
2.亞里士多德《政治學》
政治學的創(chuàng)始之作
在任何國家中，總有三種成分：一個階級（階層）十分富有，另一個十分貧窮，第三個居于中間。最好的立法者都是中等階級（階層）的人……例如梭倫就是如此�！獊喞锸慷嗟�
《政治學》是一部專門討論政治問題和原理的著作。在亞里士多德之前，討論政治學的問題是和倫理學的探究分不開的。盡管這是一部論述政治問題的專著，但亞里士多德在探討和闡釋奴隸制各種政體及其統(tǒng)治形式的過程中也從教育與政治關(guān)系的角度，提出了一些教育的主張。
3.托馬斯·莫爾《烏托邦》
空想社會主義理論的第一部代表作
人類第一部描述共產(chǎn)制度如何運用于一整個國家，而且是一個龐大的國家的著述，它依靠獨立的理性思考，對倫理學、哲學和政治學作了重大的發(fā)展。在我看來，烏托邦的一些基本原則是人類智慧最偉大的貢獻�！障肷鐣髁x者埃蒂耶納·卡貝
理性勸告和督促我們過盡量免除憂慮和盡量充滿快樂的生活；并且從愛吾同胞這個理由出發(fā)，幫助其他所有的人也達到上面的目標……我們照顧到別人的康樂幸福，才是值得贊揚的�！旭R斯·莫爾
本書作者是最早的空想社會主義者，他以卓越的才力，熱情描繪了烏托邦人在政治、經(jīng)濟和文化方面的生活圖景，同英國十六世紀社會形成鮮明的對照。本書不僅是社會主義思想史和政治學術(shù)史上的重要文獻，也是西方文學領(lǐng)域的傳世佳作。
4.康帕內(nèi)拉《太陽城》
“理想社會制度的空想性的描寫”
千真萬確的是，按照自然法，萬物都是公有的�！蹬羶�(nèi)拉
《太陽城》是早期空想共產(chǎn)主義者意大利人康帕內(nèi)拉的重要代表作。他抨擊了由私有制產(chǎn)生的各種弊病和罪惡，主張廢除私有制。同時，他描繪了一個理想的社會制度，在那里，人人必須勞動，而且一切生產(chǎn)和分配活動都由社會來組織�？蹬羶�(nèi)拉在《太陽城》中提出的空想共產(chǎn)主義的體系，是嗣后很多空想社會主義體系的雛形，因此，這是一部社會主義思想史上的重要文獻。
5.洛克《政府論》
人民的福利是最高的法律，政府的目的是為人民謀福利
雖然政府除上述以外根本沒有別的起源，社會也只有以人民的同意為基礎(chǔ)，但是野心使世界上充滿了紛亂，以致在構(gòu)成人類歷史的這樣大的一部分的戰(zhàn)爭的喧噪聲中，大家很少注意到這種同意；因此，有許多人就把武力誤認為人民的同意，認為征服是政府的起源之一。但是，征服并不等于建立任何政府，正如拆毀房屋并不等于在原處重建新屋一樣。固然，為了創(chuàng)建新的國家結(jié)構(gòu)，往往要摧毀舊的，可是，如不取得人民的同意，決不能建立一個新的結(jié)構(gòu)。 ——洛克
《政府論》是英國約翰·洛克于1690年出版的政治著作，匯集了洛克的主要政治哲學思想，不僅使洛克成為古典自由主義思想的集大成者，而且對于后世的現(xiàn)實政治產(chǎn)生了深遠的影響。上篇著力于駁斥保皇派菲爾麥鼓吹君權(quán)神授和王位世襲的反動論點，下篇則正面闡述洛克本人關(guān)于議會制度的政府理論。
6.孟德斯鳩《論法的精神》
在中國最有影響的十部法國書籍；是亞里士多德以后第一本綜合性的政治學著作；是到他的時代為止的最進步的政治理論書。
一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到界限的地方才休止。——孟德斯鳩
作者闡述了自然法理論、法和法律定義，法律與政體關(guān)系，以及政體分類、各種政體的性質(zhì)和原則等問題。闡述政治自由和三權(quán)分立學說，并以英國為例提出了君主立憲制的政治主張。論述了自然條件同政治法律的關(guān)系，認為自然地理環(huán)境對社會政治法律制度具有重大的制約性。論述了法律和工業(yè)、商業(yè)、貨幣、貿(mào)易、人口及宗教等關(guān)系，主張興辦工商業(yè)，發(fā)展貿(mào)易，反對橫征暴斂，促進國際交往和世界和平。并論述羅馬繼承法和法國民法的起源和變革。強調(diào)嚴格區(qū)分各種法律規(guī)定的范圍和制定法律應遵循的原則及其應注意的問題。
7.盧梭《社會契約論》
法國大革命之原動力
“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸�！北R梭說。
歌德說：“盧梭開創(chuàng)了一個新時代�！�
羅伯斯庇爾說：“他是法國大革命的先驅(qū)�！�
梁啟超說，《社會契約論》“法國大革命之原動力也；法國大革命，十九世紀全世界之原動力也。”
本書是盧梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文獻之一。它的理論集中反映了資產(chǎn)階級上升時期的民主思想。作者針對封建制度的等級特權(quán)，提出了爭取自由的戰(zhàn)斗口號；要求建立資產(chǎn)階級民主共和國。
8.亞歷山大·漢密爾頓、約翰·杰伊、詹姆斯·麥迪遜《聯(lián)邦黨人文集》
美國憲法的重要來源，了解美國政治制度不可不讀的一部經(jīng)典著作
一個牢固的聯(lián)邦，對于各州的和平與自由是非常重要的，因為它是分裂和叛亂的障礙�！獫h密爾頓
1787年5月，根據(jù)美國邦聯(lián)國會的邀請，在喬治·華盛頓的主持下，在費城舉行了全國代表會議。會議的原定目的是：修改執(zhí)行已有八年之久的《邦聯(lián)條例》。但是，經(jīng)過了近三個月的秘密討論以后，會議不僅否定了這個條例，而且重新制定了一部取而代之的新憲法。因此，這次會議就成了美國歷史上著名的制憲會議。
新憲法在費城會議通過后，要由十三個州的代表會議分別批準，而且規(guī)定，有九個州的同意，即可生效。但是，在各州的批準過程中，對新憲法有兩種截然相反的意見：一種擁護，一種反對。因此，就發(fā)生了美國歷史上一場最激烈的論戰(zhàn)。本書就是這次論戰(zhàn)的產(chǎn)物。它是亞歷山大·漢密爾頓、約翰·杰伊和詹姆斯·麥迪遜三人為爭取批準新憲法在紐約報刊上共同以“普布利烏斯”為筆名而發(fā)表的一系列論文集。
9.黑格爾《法哲學原理》
每個人都是他時代的產(chǎn)兒。哲學也是這樣，它是被把握在思想中的它的時代�！诟駹�
《法哲學原理》是黑格爾在1818年任柏林大學教授時寫的。該書于 1821年正式出版，系統(tǒng)地反映了黑格爾的法律觀、道德觀、倫理觀和國家觀，也是人們研究黑格爾晚年政治思想的重要依據(jù)之一。《法哲學原理》從哲學的角度解析法，用辯證的思維探悉法、道德與倫理之間的奧秘，從而邁向自由的意志。
黑格爾的法哲學屬于其哲學體系中的精神哲學部分。在黑格爾看來，無論是自然哲學還是精神哲學，都是對邏輯學的補充與應用。法哲學作為精神哲學中的客觀精神同樣也是對邏輯學的補充與應用。黑格爾認為，法是自由意志的體現(xiàn)，真正的自由是受客觀的、具有普遍性的法的限制的自由。所以，自由在法中才能實現(xiàn)。他把這種法的發(fā)展分為抽象法、道德、倫理三個環(huán)節(jié)，這三個環(huán)節(jié)構(gòu)成了《法哲學原理》一書的主要內(nèi)容。
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